Теория личности и история психологии

Эго является центром сферы сознания и включает в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность. Эго служит основой нашего самосознания.

 Личное бессознательное вмещает  в себя конфликты и воспоминания, когда-то осознававшиеся, но теперь  подавленные и забытые. Юнг  ввёл понятие комплекса, или  скопления эмоционально заряженных  мыслей, чувств и переживаний,  вынесенных индивидуумом из личного  или наследственного бессознательного  опыта. Комплексы могут возникать  вокруг самых обычных тем и  оказывать сильное влияние на  поведение. Юнг утверждал, что  материал личного бессознательного  уникален и доступен для осознания.  Наконец, более глубокий слой  в структуре личности – коллективное  бессознательное, представляющее  собой хранилище латентных следов  памяти человечества. В нём отражены  мысли и чувства, общие для  всех человеческих существ.

 Юнг высказал гипотезу о  том, что коллективное бессознательное  состоит из мощных первичных  психических образов – архетипов.

Архетипы – врожденные идеи или  воспоминания, которые предрасполагают  людей воспринимать, переживать и  реагировать на события определённым образом; иначе говоря, это универсальные  модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-то объект или  событие. Среди архетипов, описанных  Юнгом, есть мать, ребёнок, герой, мудрец, Солнце, плут, Бог, смерть и т.д. Наиболее важные архетипы – персона (наше публичное  лицо), тень (подавленная, тёмная сторона  личности), анимус/анима (внутренний образ  женщины в мужчине и наоборот, внутренний образ мужчины в женщине), самость (сердцевина личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы).

 

 Юнг разделил людей на интровертов и экстравертов, иными словами – на замкнутых (склонных к самоанализу) и общительных (нерефлексивных). Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию, или либидо, вовне, связывая носителя энергии с внешним миром. Данный тип естественно и спонтанно проявляет интерес и уделяет внимание объекту – другим людям, предметам, внешним манерам и благоустройству. Экстраверт ощущает себя наилучшим образом, когда имеет дело с внешней средой, взаимодействует с другими людьми. И делается беспокойным и даже больным, оказываясь в одиночестве, монотонной однообразной среде. Поддерживая слабую связь с субъективным внутренним миром, экстраверт будет остерегаться встречи с ним, будет стремиться недооценить, умалить и даже опорочить любые субъективные запросы как эгоистические.

Интроверт же характеризуется тенденцией своего либидо устремляться вовнутрь, непременно связывая психическую энергию  со своим внутренним миром мысли, фантазии или чувства. Наиболее успешно  интроверт взаимодействует сам  с собой и в то время, когда  он освобожден от обязанности приспосабливаться  к внешним обстоятельствам. Интроверт имеет свою собственную компанию, свой “тесный мирок” и немедленно замыкается в больших группах.

Идея психической энергии, саморегуляции, компенсации тесно связана в  аналитической психологии с классификацией “психологических типов”. Различаются  несколько таких типов. Они относятся  к врожденной разнице в темпераменте, интегральном сочетании устойчивых психодинамических свойств, проявляющихся  в деятельности, которые заставляют индивидов воспринимать и реагировать  специфическим образом.

 Экстраверсия и интроверсия  всего лишь две из многих  особенностей человеческого поведения.  В дополнение к ним Юнг выделял  четыре функциональных типа, четыре  основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция.

       Мышление - есть рациональная способность структурировать и синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения.

      Чувство – функция, определяющая ценность вещей, измеряющая и определяющая человеческие взаимоотношения. Мышление и чувство – функции рациональные, поскольку мышление оценивает вещи под углом зрения “истина – ложь”, а чувство – “приемлемо – неприемлемо”. Эти функции образуют пару противоположностей, и если человек более совершенен в мышлении, то ему явно не достает чувственности. Каждый член пары стремится замаскировать другого и затормозить.

     Ощущение – функция, которая говорит человеку, что нечто есть, она не говорит, что это, но лишь свидетельствует, что это нечто присутствует. В ощущении предметы воспринимаются так, как они существуют сами по себе в действительности.

     Интуиция  - определяется как восприятие через бессознательное, то есть понижение картин и сюжетов действительности, происхождение, которых неясно, смутно, плохо объяснимо. Функции ощущения и интуиции являются иррациональными – внешним и внутренним восприятием, независимым от каких - либо оценок

   Введенные Юнгом понятия стимулировали интерес к типологизации личности. Некоторые исследователи сопоставили особенности телосложения с определенными личностными типами. Специалист по патопсихологии Э.Кречмер соотнес «эстетическую» телесность (длинное худощавое тело) с «шизоидной» личностью (склонной к шизофрении), а «пикническую» телесность (полное тело) с «циклотимической» личностью (склонной к маниакально-депрессивному психозу). Классификация Кречмера легла в основу конституциональной психологии У.Шелдона.

 

Индивидуальная теория личности

Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько ключевых принципов, исходя из которых, описывает  человека:

человек является единым, самосогласующимся  и целостным;

человеческая жизнь – это  динамическое стремление к превосходству;

индивидуум – есть творческая и  самоопределяющаяся сущность;

социальная принадлежность индивидуума.

Согласно Адлеру, люди стараются  компенсировать чувство собственной  неполноценности, которое они испытывали в детстве, и переживая неполноценность, в течение жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. С этим связано и понятие «фикционный финализм» - идея о том, что поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего. Согласно Адлеру, стиль жизни особенно ясно проявляется в установках личности и её поведении, направленном на решение трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Основываясь на оценке степени выраженности социального интереса и степени активности, по отношению к этим трём задачам, Адлер различал типы установки, сопутствующих стилю жизни:

 управляющий (самоуверенность,  напористость, незначительный социальный  интерес, установка превосходства  над внешним миром);

 берущий (паразитизм в отношении  внешнего мира, отсутствие социального  интереса, низкая степень активности);

избегающий (отсутствие активности и  социального интереса, опасение нуда, бегство от решения жизненных  задач);

социально-полезный (сочетание высокой  степени социального интереса с  высокой активностью, забота о других и заинтересованность в общении, осознание важности сотрудничества, личного мужества и готовности вносить  вклад в благоденствие других).

Адлер полагал, что стиль жизни  создаётся благодаря творческой силе индивидуума, однако определённое влияние на него оказывается порядком рождения: первенец, единственный ребёнок, средний или последний ребёнок.

Также в индивидуальной психологии упор делается на так называемый социальный интерес, а именно внутреннюю тенденцию  человека к участию в создании идеального общества.

Центральным понятием всей теории Альфреда Адлера является творческое “Я”. В  этом понятии воплощается активный принцип человеческой жизни; то, что  придаёт ей значимость; то, под чьим влиянием формируется стиль жизни. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека и способствует развитию социального интереса.

 

Диспозициональное направление.  Личностные черты.

Олпорт, Кеттел, Айзенек

В основе диспозиционального направления  психологии личности лежат две общие  идеи. Первая заключается в том, что  люди обладают широким набором предрасположенностей реагировать определённым образом  в различных ситуациях. То есть люди демонстрируют определённое постоянство  в поступках, мыслях и эмоциях. Вторая основная идея связана с тем обстоятельством, что нет двух людей, в точности похожих друг на друга.

Теории личности Г.Олпорта и  Р.Кеттела придавали большое значение понятию «черта личности». (Олпортовская концепция «черты» соответствует  понятию «фактор» у Кеттела.) Каждая личность обладает неким набором  «общих черт». Конкретные индивиды могут  быть охарактеризованы какой-то одной  основополагающей чертой. Кроме того, каждый человек обладает набором  более размытых и не столь бросающихся  в глаза вторичных черт.

Личность, по Олпорту, есть динамическая организация тех психофизических  систем в индивиде, которые определяют характерные для него поведение  и мышление, детерминируют его  уникальное приспособление к среде.

С точки зрения теории Олпорта, можно  определить черту личности как предрасположенность  вести себя сходным образом в  широком диапазоне ситуаций.

Олпорт различал индивидуальные и  общие черты. При этом собственно чертой Олпорт называл лишь общие  черты, а индивидуальные – личной диспозицией или морфогенной  чертой. Реальное различие между ними в том, что личные диспозиции, в  отличии от черты, определяются как  принадлежащие индивиду. Используя  понятие об общих чертах, можно, осуществить  сравнительное изучение одной и  той же черты, выраженной у различных  индивидов или групп индивидов. Он считал, что хотя черты и личные диспозиции реально существуют в  человеке, они непосредственно не наблюдаемы и должны быть выведены из поведения.

Олпорт предположил, что есть некий  принцип, организующий установки, мотивы, оценки и склонности в единое целое. Для этого он ввёл термин “проприум”.

Проприум – позитивное, творческое, стремящееся к росту свойство человеческой природы, оно охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего  единства.

 Олпорт выделил семь различных  аспектов, участвующих в развитии  проприума:

 

- ощущение своего тела;

- ощущение самоидентичности;

- чувство самоуважения;

- расширение самого себя;

- образ себя;

- рациональное управление самим собой;

- проприативное стремление.

Олпорт никогда не практиковал  в психотерапии и поэтому отказывался  верить в то, что зрелые и незрелые люди имеют много общего. Олпорт длительное время работал над  созданием адекватного описания “зрелой личности”, заключив, в  итоге, что психологически зрелый человек  руководствуется шестью чертами:

зрелый человек имеет широкие  границы “Я”;

зрелый человек способен к тёплым, сердечным социальным отношениям;

зрелый человек демонстрирует  эмоциональную неозабоченность  и самоприятие;

зрелый человек демонстрирует  реалистичное восприятие, опыт и притязания;

зрелый человек демонстрирует  способность к самопознанию и  чувство юмора;

зрелый человек обладает цельной  жизненной философией.

 

Следующий представитель диспозиционального направления – Рэймонд Кеттел. Подход Кеттела основан на использовании  точных эмпирических методов исследования. Согласно Кеттелу, личность – это  то, что позволяет нам предсказать  поведение человека в данной ситуации. Он рассматривает личность как сложную  и дифференцированную структуру  черт, где мотивация по преимуществу зависит от субсистемы так называемых динамических черт. Черта – наиболее важное понятие у Кеттела. Центральным для Кеттела является различение между поверхностными и исходными чертами. Он считает исходные черты более важными, чем поверхностные. Динамические черты можно разделить на три группы: аттитьюд, эрг и чувство.

На основе такого исходного материала, как темперамент, физические свойства и интеллект, личность находится  в никогда не прекращающемся процессе развития и в этом отношении представляет собой «единое в многообразном». Олпорт формально определил личность как «присущую индивиду динамическую организацию тех психофизических  систем организма, которые определяют специфику его поведения и  мышления».

   Теория типов личности Айзенка основывается на факторном анализе. Его иерархическая модель структуры личности включает типы, черты личности, привычные реакции и специфические реакции. Типы представляют собой множества, в которых между двумя экстремальными точками располагаются характеристики индивидов. Айзенк подчёркивает, что большинство людей не подпадает под крайние категории. По Айзенку, в основе структуры личности лежат два главных типа (суперчерты): интроверсия – экстраверсия и стабильность – нейротизм, представляемой в виде «круга Айзенка»

(нейротизм)
легко расстраивается,   тревожный, ригидный,   пессимистичный, сдержанный,  необщительный, тихий                                                                        (интроверсия)                                                         меланхолик	чувствительный, возбудимый,  беспокойный, изменчивый,  агрессивный, импульсивный, оптимистичный, активный,                                                                                                                                                    (экстраверсия)              холерик
флегматик пассивный, осмотрительный, рассудительный, доброжелательный, миролюбивый, управляемый, надежный, ровный, спокойный, стабильный.	сангвиник общительный, контактный, разговорчивый, отзывчивый, непринужденный, жизнерадостный, не склонный к беспокойству, склонный к лидерству.
(стабильность)