Теория личности и история психологии

Различие теорий личности может  быть проиллюстрировано на примере.

 Карл Роджерс определял личность  в терминах самости: как организованную, долговременную сущность, составляющую  сердцевину наших переживаний. 

Гордон Олпорт определял личность как то, что индивид представляет собой на самом деле, как внутреннее нечто, детерминирующее характер взаимодействия человека с миром.

Джордж Келли рассматривал личность как присущий каждому индивидууму  уникальный способ осознания жизненного опыта.

 А Эрик Эриксон представлял  личность как функцию результатов  психосоциальных кризисов в течение  жизни человека.

 

Психодинамические теории личности

Исторические корни психодинамических  теорий личности восходят к психоанализу Фрейда. Вероятно, Фрейд был первым психологом-теоретиком, кто уделил особое внимание развитию личности и, в частности, подчеркнул решающую роль раннего детства в формировании базовых структур личности. В самом деле, Фрейд полагал, что личность во многом формируется к концу пятого года жизни, а последующий рост по большей части представляет развитие этой базовой структуры. Он пришел к этому заключению на основе работы с пациентами, проходящими психоанализ. Она неизбежно возвращала к переживаниям детства как к тому, что решающим образом определяло позднейшее развитие неврозов. Фрейд верил, что "ребенок – отец взрослого". Любопытно, что при столь явном предпочтении генетического способа объяснений, Фрейд редко изучал непосредственно детей. Он предпочитал реконструировать прошлую жизнь по воспоминаниям взрослого. Зигмунд Фрейд выдвинул теорию о том, что люди находятся в состоянии беспрестанного конфликта, истоки которого лежат в сфере неосознаваемых побуждений.

Описывая топографию психики, Фрейд  выделил три уровня – сознание,  предсознание и бессознательное, причем бессознательное занимало наибольшее место и в его теории, и в научных изысканиях.

 Восприятие, мышление, память, намерение,  воображение и т.п. относятся  к сознательной стороне психики.

Содержание предсознания может быть легко переведено в осознаваемую форму, подобно тому как человек сразу же осознает свое имя, как только его об этом спрашивают.

Бессознательное состоит из инстинктивных побуждений, скрытых мотиваций и конфликтов, способных стать источником невротических мыслей и действий.

Фрейд выделял два основных врожденного  влечения: «эрос», т.е. ориентированный  на воспроизведение жизни инстинкт, и «танатос» – разрушительный инстинкт стремления к смерти и физической агрессии.

Любое влечение имеет побудительную  силу; «цель», т.е. желание незамедлительного  удовлетворения; «объект», посредством  которого достигается удовлетворение; и «источник», т.е. орган, с которым  он связан, например гениталии в  случае полового инстинкта.

Если инстинкты не получают удовлетворения естественным образом, они подавляются, сублимируются или направляются против собственного «Я». Например, если агрессивный инстинкт не разряжается, его давление может обратиться на «Я» и стать причиной суицида.

Фрейд выделял в структуре личности три части: «Ид», «Эго» и «Супер-Эго».

 Инстинкты непосредственно  действуют на уровне «Ид» («Оно»). Побуждения «Оно» имеют всецело  бессознательную природу и находятся  под влиянием «принципа удовольствия». 

«Эго» («Я») как образующее начало личности относится к сфере действия «принципа реальности». «Я» имеет  возможность различать фантазию и объективную реальность, тогда  как «Оно» способно удовлетворять  свои побуждения (например, сексуальные) в снах или фантазиях, одна из функций  которых – «воображаемое исполнение желаний».

 Идеалы и нравственные принципы  личности коренятся в «Супер-Эго» («Сверх-Я»). «Либидо», базисная жизненная  сила, служит энергетическим фактором  для всех трех компонентов  в структуре личности, однако, в  соответствии с принципом «психической  экономии», укрепление одной из  частей личности истощает две  другие. Конфликт между тремя  компонентами может привести  к психическим нарушениям, если  сильное «Я», ядро личности, не  имеет возможности удержать ее  составляющие в состоянии гармонического  равновесия.

 

Гуманистические теории личности

Термин “гуманистическая психология”  определён группой психологов во главе с Абрахамом Маслоу. Маслоу назвал свой подход - психологией третьей  силы, противопоставляя её бихевиоризму и психоанализу. Гуманистической  концепции свойственен экзистенциальный взгляд на человека. В качестве основных принципов выдвигается трактовка  личности как единого целого, бесполезность  исследований на животных, восприятие человека как существа положительного и созидательного в своей основе, акцент на изучение психического здоровья.

Исследования Маслоу сконцентрированы на концепции самоактуализации. Самоактуализирующиеся  люди – “цвет” человечества, люди, живущие полной жизнью и достигшие  потенциального уровня личностного  развития.

Тенденция социального подхода  к объяснению личности прослеживается в движении, которое получило название «третьей силы в психологии». Такие  психологи, как Р.Мэй, К.Роджерс, Э.Маслоу, В.Франкл и Г.Олпорт, подчеркивали необходимость  рассмотрения человека как целостного существа, составляющего здоровую, гармоническую, нормальную личность. Используя  «целостно-динамический подход», Маслоу предложил теорию самоактуализации личности, согласно которой зрелость человеческого индивида наступает  в процессе реализации его личностного  потенциала. Невроз же возникает как  следствие несостоявшегося личностного  роста.

Маслоу выделил два уровня мотивации, основанные на двух классах потребностей:               низших (дефицитарных) и высших (связанных  с личностным ростом).

        Он различал  пять видов дефицитарных потребностей (в восходящем порядке):

 физиологические потребности (пища, вода, сон и т.п.);

потребность в безопасности (стабильность, порядок);

потребности в любви и принадлежности (семья, дружба);

потребность в уважении (самоуважение, признание);

потребность в самоактуализации (развитие способностей).

 

        Среди потребностей, связанных с личностным ростом, выделены:

1) потребность в самоактуализации (раскрытии личностного потенциала),

2) желание знать и понимать (когнитивный  импульс),

3) эстетическая потребность (стремление  к красоте и гармонии).

 

Схема 2 . Иерархия потребностей по Маслоу.

 

Потребности, связанные с личностным ростом, являясь главным мотивирующим фактором собственно человеческого  поведения, не могут, однако, реализоваться  прежде дефицитарных потребностей. Удовлетворяя последние, мы снимаем психологическое  напряжение и восстанавливаем наше равновесие (гомеостаз), но напряжение, возникающее вследствие потребности  в личностном росте, скорее всего  усиливает ощущение полноты жизни. Таким образом, личностный рост, или  самоактуализация, является критерием  психического здоровья. Это соответствует  концепции «полностью функционирующей  личности», предложенной Роджерсом, и  понятию «реализации смысла жизни» Франкла.

      Усилия Э.Фромма, психоаналитика и социального философа, были направлены на гуманизацию психоанализа. С его точки зрения, даже если все физиологические потребности человека удовлетворены, психическое здоровье зависит от удовлетворения определенных собственно человеческих потребностей. Чтобы человек остался человеком, фрейдовские инстинкты должны быть сублимированы. Из животной природы человека должна развиться собственно человеческая натура. В этом процессе гуманизации решающее значение имеют цивилизующие элементы культуры и социальное взаимодействие, осуществляемое тоже благодаря культуре. Эрих Фромм продолжил постфрейдистскую тенденцию в психологии личности, акцентируя внимание на влияние на личность социально-культурных факторов. Фромм утверждал, что определённой частью людей движет желание бегства от свободы, осуществляющееся посредством механизмов авторитаризма, деструктивности и конформизма. Здоровый путь освобождения по Фромму – в обретении позитивной свободы благодаря спонтанной активности.

Фромм описал пять экзистенциальных потребностей, присущих человеку: в  установлении связей; в преодолении; в корнях; в идентичности; в системе  взглядов и преданности.

Фромм полагал, что основные ориентации характера являются следствием способа  удовлетворения экзистенциальных потребностей.

Непродуктивные типы характера:

 рецептивный (сентиментальный,  зависимый и пассивный, считающий,  что надо быть любимым, а  не любить),

эксплуатирующий (человек, который  добивается от других желаемого силой  и обманом),

накапливающий (скупой, упрямый и  ориентированный на прошлое) 

рыночный (человек, определяющий себя как товар, который можно выгодно  продать/обменять; предельно отчуждённый  от других).

Продуктивный характер только один; согласно Фромму, он представляет собой  цель развития человечества, и в  его основе лежат разум, любовь и  труд. Этот тип независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий  социально-полезные поступки.

    Два других представителя т.н. культурологической школы психоанализа, Хорни и Салливан, подчеркивали социально-культурные детерминанты личности. Салливан, например, назвал свой подход «межличностной» теорией психиатрии, превращая тем самым психиатрию в раздел социальной психологии. Определяя личность как «относительно устойчивый образец повторяющихся межличностных взаимоотношений», Салливан искал причины психических нарушений в культуре.

 

Феноменологическое направление

В феноменологическом направлении  психологии личности, разработанном  Карлом Роджерсом, центральное место  занимает положение, что поведение  человека можно понять только в терминах его субъективных переживаний. Также  подразумевается, что люди способны строить свою судьбу и по своей  сути являются целеустремлёнными, заслуживающими доверия и самосовершенствующимися.

С точки зрения восприятия человека, является субъективная реальность –  личный мир переживаний человека. Центральное место в этом мире принадлежит Я-концепции. Элементами, определяющими развитие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценности и безусловное  позитивное внимание. Роджерс утверждал, что большей частью люди ведут  себя в соответствии со своей Я-концепцией. Угроза возникает, если человек ощущает  несоответствие между ней и общим  организмическим переживанием, и  тогда он пытается защитить целостность  Я с помощью искажения или  отрицания восприятия.

Роджерс важное место уделяет открытости переживанию (способности человека переживать то, что происходит внутри него, без чувства угрозы), организмическому доверию (способности полагаться на внутренние переживания и чувства  как на основу для принятия важных решений), эмпирической свободе (субъективному чувству того, что можно жить именно так, как хочешь). Также среди характеристик полноценно функционирующего человека – креативность, то есть творческая способность, способность продуцировать новые идеи, результаты и способы решения проблем.

 

Поведенческие теории личности

Согласно Скиннеру, поведение человека управляется окружающей средой, а  не внутренними силами. Каждый индивид  находится под контролем случайных  обстоятельств, подкрепляющих его  поведенческие реакции. Вместе с  тем Скиннер – оптимист, так  как уверен в том, что человек  в состоянии правильно организовать ту среду, которая его контролирует; следовательно, человек может творить  и переделывать собственную натуру и делает это постоянно, хотя и  не прямым, а опосредованным – через  среду – путем.

 

Социально-когнитивная  теория личности

Иную теорию социального научения предложил А.Бандура. Основные положения  этой теории сводятся к следующему. Люди непосредственно контролируют собственную судьбу. Влияние на них  подкрепления зависит от внутренней регуляции. Такие внутренние факторы, как самосознание, целеустремленность и самоподкрепление, позволяют человеку регулировать, предвидеть и направлять внешние воздействия. Как и в  норме, в случаях психической  патологии поведение формируется  в результате научения, а потому «аномальное поведение» и «дурные  привычки» – это по сути дела одно и то же. Используя методы модификации  поведения в сочетании с упражнениями по развитию самоосознания и саморегуляции, можно заменить «плохие» привычки «хорошими», а аномальное поведение – нормальным. 
Бандура описывает психологическое функционирование яеловека  терминах непрерывных взаимовлияний бихевиоральных, когнитивных и относящихся к окружающей среде факторов. В его концепции юди не зависят целиком от внешних сил и не являются свободными существами. Большое значение придается обоюдному взаимодействию поведенческих реакций и факторов окружения: динамическому процессу с когнитивной составляющей регулирования деятельности.

Основная теоритическая концепция  Бандуры – моделирование. Ключесвое  положение – моделирование генерирут  обучение посредством своей информационной функции. Научение через наблюдение регулируется четырьмя взаимосвязанными факторами: процессами внимания, сохранеия, двигательного воспроизведения, мотивации.

Социально-когнитивная теория личности отражает:

Строгую приверженность положениям рациональности, инвайронментализма, изменяемости и  познаваемости;

Умеренную приверженность лементализму;

Среднюю позицию по положениям свобода-детерминизм, субъективность- объективность, проактивность-реактивность.

 

Аналитическая теория личности

Карл Густав Юнг утверждал, что  душа состоит из трёх отдельных взаимодействующих  структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.