Связь рефлексивности и психологического благополучия в юношеском и зрелом возрасте

С понятиями «рефлексия»  и «самосознание» С.Л. Рубинштейн связывал определение личности. Давая различные  определения личности, он указывает: «Личность в ее реальном бытии, в  ее самосознании есть то, что человек, осознавая себя как субъекта, называет своим «я». «Я» — это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании... Личностью, как мы видим, человек не рождается; личностью он становится. Поэтому, чтобы  понять путь своего развития в его  подлинной человеческой сущности, человек  должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? – что я  сделал? – чем я стал?».

Все три позиции «Я», которые  находятся в центре понимания  личности С.Л. Рубинштейном, являются, несомненно, рефлексивными.

В данной концепции рефлексия  имеет не только функции анализа  того, что было, но и представляет собой реконструкцию и проектирование своего «Я», жизненного пути и в итоге  — жизни человека.

Таким образом, исходя из анализа  субъектно-деятельностного подхода, можно сказать, что рефлексия представляет собой магистральный путь развития субъектности,  уникальности и неповторимости личности. Данные позиции еще не нашли своего адекватного и полного воплощения в современном личностно ориентированном образовании в школе.  

О важности рассмотрения рефлексивной деятельности в психологии субъекта также писали Б.Г. Ананьев, Я.А. Пономарев, Г.П. Щедровицкий, В.В. Давыдов и др.

По словам Я.А. Пономарева, рефлексия выступает одной из главных характеристик творчества. Человек становится для самого себя объектом управления, из чего следует, что рефлексия, как «зеркало», отражающее все происходящие в нем изменения, становится основным средством саморазвития, условием и способом личностного роста.

В числе первых отечественных  психологов механизм рефлексивной деятельности исследовал Г.П. Щедровицкий.

Рассматривая отношения  между прежними деятельностями (или  вновь проектируемой деятельностью) и деятельностью индивида в рефлексивной позиции, он отмечал, что последняя  как бы поглощает первые (в том  числе и ту, которая еще только должна быть произведена); прежние деятельности выступают для нее в качестве материала анализа, а будущая  деятельность — в качестве проектируемого объекта. Отношение рефлексивного  поглощения, выступающее как статический  эквивалент рефлексивного выхода, позволяет  нам отказаться от принципа «изолированного  всеобщего индивида» и рассматривать  рефлексивное отношение непосредственно  как вид кооперации между разными  индивидами и, соответственно, как вид  кооперации между разными деятельностями. Теперь суть рефлексивного отношения  уже не в том, что тот или  иной индивид выходит «из себя»  и «за себя», а в том, что  развивается деятельность, создавая все более сложные кооперативные структуры, основанные на принципе рефлексивного поглощения. Вместе с тем мы получаем возможность даже собственно рефлексивный выход отдельного изолированного индивида рассматривать единообразным способом как образование рефлексивной кооперации между двумя «деятельностными позициями» или «местами». Дело в том, что рефлексивный выход или, что то же самое, отношение рефлексивного поглощения превращает исходную деятельность даже не в объект, а просто в материал для рефлектирующей деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.  Виды и структура рефлексии

 

С точки зрения основ построения методологии науки рефлексию можно подразделить на объективную и субъективную (В.А. Лекторский, В.С. Швырев, В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов и др.). Под объективной рефлексией фактически понимают все научное знание, а под субъективной — рефлексию в том виде, в котором она обычно рассматривается и понимается в психологии (применительно к одному человеку).

Для построения более полной картины того, что собой представляет рефлексия,  несколько слов скажем о научной — объективной рефлексии.

М.А. Розов в коллективной работе «Философия науки и техники» пишет, что «при ближайшем рассмотрении довольно легко придти к выводу, что фактически почти все в науке сводится к рефлексии». Он указывает, что, когда ученый от рассмотрения непосредственных образцов переходит к их описанию, осуществляется рефлексия.  Наука накапливает не только знания о природе, но и опыт познавательной деятельности. Автор вводит понятие «система с рефлексией», под которой понимает «любые системы, которые способны описывать свое поведение и использовать полученные описания в качестве правил, принципов, алгоритмов и т.п.». К таким системам относится не только наука, но и личность, материальное производство, общество, системы воспроизводства языка и речи. В данном случае речь идет о расширении понятия «рефлексия» фактически до понятия «сознание». С точки зрения методологов, ребенок благодаря развитию речи, называя те или иные предметы, реализует рефлексию, так как отделяет себя от внешнего мира, происходит существенное изменение в его осознании мира. Таким образом, в расширенном смысле практически любая вербализация может считаться рефлексией.

В связи с вышесказанным, важно отметить, что, если в какой-либо статье или дискуссии речь идет о  рефлексии, изначально  необходимо уточнить, о какой конкретно рефлексии  идет речь (научной – объективной  или психологической – субъективной), иначе может быть значительное искажение  понимания обсуждаемых вопросов.

Среди современных разработчиков  тории рефлексивной деятельности следует  отметить А.В. Карпова, И.Н. Семенова и  С.Ю. Степанова.

В подходе А.В. Карпова  рефлексивность выступает как метаспособность, входящая в когнитивную подструктуру психики, выполняя регулятивную функцию для всей системы, а рефлексивные процессы — как «процессы третьего порядка» (считая процессами первого порядка когнитивные, эмоциональные, волевые, мотивационные, а второго порядка — синтетические и регулятивные). В его концепции рефлексия представляет собой наивысший по степени интегрированности процесс; она одновременно является способом и механизмом выхода системы психики за собственные пределы, что детерминирует пластичность и адаптивность личности.

А.В. Карпов пишет: «Рефлексия … проявляется как представленность в сознании человека механизмов и  форм произвольного контроля над  процессами генерации информации, ее развития и функционирования. ... Способность  к рефлексии можно понимать как умение реконструировать и анализировать понимаемый в широком смысле план построения собственной или чужой мысли; как умение выделять в этом плане его состав и структуру, а затем объективировать их, прорабатывать соответственно ставящимся целям». В данном подходе рефлексия является синтетической психической реальностью, которая является одновременно процессом, свойством и состоянием [6, с. 84]. По этому поводу А.В. Карпов отмечает: «Рефлексия — это одновременно и свойство, уникально присущее лишь человеку, и состояние осознания чего-либо, и процесс репрезентации психике своего собственного содержания».

Многие авторы указывают  на то, что именно включение рефлексивных функций в деятельность ставит индивида в позицию исследователя по отношению  к собственной деятельности и  не сводится ни к одной из них.

В работах А.В. Карпова, И.Н. Семенова и С.Ю. Степанова описывается  достаточно много видов рефлексии. Среди них авторы содержательно  выделяют два вида рефлексии (по тому, на что конкретно она направлена):

• интеллектуальная (интеллектуальные акты, познавательные стратегии, предметные действия); 
• личностная (эмоциональные состояния, ценности, моральные нормы, убеждения, мотивы, намерения, образ «Я» и т.д.).

Многие авторы пишут о  коммуникативной рефлексии (отличие  собственной позиции от позиции  другого человека, возможность посмотреть на себя «глазами другого» и т.д.). Данный вид рефлексии вносит большой  вклад в формирование самооценки личности и самосознания. С нашей  точки зрения, ее нельзя однозначно считать психологической. Она по своему типу в большей степени  относится к научной рефлексии (в ее механизме изначально заложена объективизация знаний о себе через  другого человека), которая осуществляется на позициях «здравого смысла» (исходя из обыденного знания).

В связи с этим выделяют две формы рефлексии: рефлексию  собственной деятельности и рефлексию  внутреннего мира другого человека.

В структуре рефлексии  различают четыре ее основных аспекта, в зависимости от той функции, которую она призвана реализовать.

Во-первых, кооперативный  аспект рефлексии. Имеет непосредственное отношение к психологии управления и играет ведущую роль в организации  коллективной деятельности. Он связан с координацией профессиональных позиций  и групповых ролей субъектов, с кооперацией их совместных действий. Кооперативный аспект предполагает опору на рефлексивную антиципацию  — прогнозирование и предвосхищение ответных действий посредством постановки себя в позицию других.

Во-вторых, коммуникативный  аспект. Рефлексия рассматривается  в качестве необходимого компонента общения и межличностного восприятия; как специфическое средство познания человека человеком. Здесь имеет  место размышление за другое лицо; способность понять, что думают другие люди, и осознание человеком того, как он сам воспринимается партнером  по общению.

В-третьих, личностный аспект рефлексии. Он проявляется в способности  человека строить новые образы себя в результате общения с другими  людьми и активной совместной деятельности. Кроме того, в структуре сознания человека существует ряд основных подструктур: «Я»-физическое тело, «Я»-биологический организм, «Я»-социальное существо, «Я»-субъект своего поведения. Рефлексия интегрирует все эти подструктуры в целостную систему.

В-четвертых, интеллектуальный аспект рефлексии. Имеется в виду рефлексия как умение субъекта выделять, анализировать и соотносить с  предметной ситуацией собственные действия, осуществлять произвольную регуляцию интеллектуальной деятельности.

Рефлексия собственной деятельности субъекта рассматривается в трех основных формах — в зависимости  от функций, которые она выполняет  во времени: ситуативная, ретроспективная  и перспективная рефлексия.

Ситуативная рефлексия обеспечивает непосредственную включенность субъекта в ситуацию; осмысление ее элементов; способность субъекта соотносить с  предметной ситуацией собственные  действия, координировать и контролировать элементы деятельности в соответствии с меняющимися условиями. Ее проявлениями, например, выступает то, насколько  часто человек прибегает к  обдумыванию происходящего, как  долго он это делает, насколько  тщательно готовится к принятию решения, вообще — его склонность к самоанализу в жизненных  ситуациях.

Ретроспективная рефлексия  служит для анализа и оценки уже  выполненной в прошлом деятельности, прошедших событий. В этом случае человек рассматривает предпосылки, мотивы, причины происходившего, результаты прошлого поведения, его ошибки и  возможные их причины. Процесс ретроспективной  рефлексии проявляется, например, в  том, как часто человек «перебирает  в уме» и оценивает прошлые  события, насколько он склонен анализировать  собственные ошибки и промахи, размышлять над причинами своих неудач и  успехов.

Перспективная рефлексия  включает в себя размышления о  предстоящей деятельности, планирование и представление о целях и  будущих результатах, а также  выбор наиболее эффективных способов ее выполнения и прогнозирование  вероятного исхода деятельности. Ее примером может служить тщательное планирование деталей, которые значимы для выполнения предстоящей деятельности, частота мысленного обращения к будущей деятельности, беспокойство о будущем.

В качестве объекта рефлексии  может выступать не только сам  познающий субъект, но и сознание других людей. Здесь имеет место  «размышление за другое лицо», способность  понять, что думают другие, осознание  человеком того, как он понимается в качестве партнера по общению.

В основе любого из видов  рефлексии лежит механизм децентриции, включающий в себя «мысленный выход» за пределы непосредственного процесса жизни с целью занять позицию вне ее для суждения о ней.

В современной психологической  литературе можно также встретить  термин «саморефлексия», который нередко имеет различный смысл. Данный вид рефлексии пока еще не имеет своего четкого определения (его также нет в психологических словарях). В связи с тем, что значительная часть исследователей понимают рефлексию расширенно (как это делают методологи), бывает необходимым указать на то, что рефлексия направлена на самого человека. В этом случае, по нашему мнению,  психологическая рефлексия (субъективная) и саморефлексия — тождественные понятия. Иногда под саморефлексией понимают самостоятельность осуществления рефлексии: ее реализацию без помощи психолога и педагога.

 

 

 

 

 

3.  Роль рефлексии в становлении и развитии личности

 

Многие современные исследователи  указывают на особую роль рефлексии  в становлении и развитии личности.

Так, например, А.В. Карпов пишет: «Психика тем и уникальна, что  в ней (как в системе) заложен  такой механизм, который позволяет  преодолевать собственную системную  ограниченность, постоянно выходить за свои собственные пределы, делая  саму себя  предметом собственного же функционирования. Иначе говоря, в самой организации психики  предусмотрен и реализован высший из известных уровней — метасистемный. Рефлексия же — это и есть процессуальное средство реализации данного уровня» . И далее: «Метакогнитивные процессы — это такие процессуальные средства, овладевая которыми субъект в значительной степени становится таковым, обретает «самость», субъектность не только по отношению к внешнему миру, но и к миру внутреннему — к своей собственной психике, к ее содержанию» [6, с.105],. По его мнению, «субъект оказывается в состоянии через рефлексию управлять не только своим поведением, но и частично самими закономерностями, по которым строится поведение».   

Таким образом, автор подчеркивает, что рефлексия является одной  из важнейших метаспособностей, без развития которой невозможно развитие субъектности и уникальности человека.

Теперь остановимся на вопросах формирования и развития рефлексивной деятельности применительно к личностному  развитию школьника в образовательном  процессе.