Структура личности в теории Юнга и ее практическое применение

Поразительными порой оказываются  и детские сновидения, символика  которых подчас поражает глубиной мысли, настолько, что невольно воскликнешь сам себе: «Да как это возможно, чтобы ребенок мог такое увидеть во сне?».

Наш разум имеет свою историю, подобно  тому, как ее имеет наше тело. Возможно, кому-то и покажется удивительным, что человек имеет аппендикс. А знает ли он, что должен его иметь? Он просто рождается с ним, и все. Миллионы людей не знают, что имеют зобную железу, однако они ее имеют. Так и наш бессознательный разум, подобно телу, является хранилищем реликтов и воспоминаний о прошлом. Исследование структуры коллективного бессознательного может привести к таким открытиям, какие делаются и в сравнительной астрономии. Речь идет всего лишь о новой области науки, и допущение существования коллективных бессознательных процессов граничит с тривиальным здравым смыслом. Возьмем ребенка: он не рождается с готовым сознанием, но его разум не есть табула раса (tabula rasa) (чистая доска - лат.). У младенца наличествует определенный мозг, и мозг английского ребенка будет действовать не так, как у австралийца, но в контексте жизненных путей современного гражданина Англии. Сам мозг рождается с определенной структурой, работает современным образом, но этот же самый мозг имеет и свою историю. Он складывается в течение миллионов лет и содержит в себе историю, результатом которой является. Естественно, что он функционирует со следами этой истории, в точности подобным телу, и если поискать в основах мозговой структуры, то можно обнаружить там следы архаического разума.

Идея коллективного бессознательного действительно очень проста. Если бы это было не так, можно было бы говорить о чуде.

Однажды, когда Юнг работал в клинике, случился пациент с диагнозом шизофрении и весьма своеобразными видениями. Он рассказал ему об этих видениях и предлагал при этом «взглянуть тоже». Чуть позже Юнг натолкнулся на книгу одного исследователя из Германии (Albrecht Dieterich, „Eine   Mithras-liturgie"),   опубликовавшего   главу о магическом папирусе. Он прочел ее с большим интересом и на седьмой странице обнаружил видение того лунатика «слово в слово». Это потрясло Карла Густава Юнга. Как могло оказаться, чтобы его клиент мог увидеть подобное? И это был не просто один образ, но серия, и в книге буквально все повторялось. Данный случай был опубликован в «Символах трансформации».

Наиболее глубоко лежащий слой, в который можно проникнуть в исследовании бессознательного, - это то место, где человек уже не является отчетливо выраженной индивидуальностью, но где его разум смешивается и расширяется до сферы общечеловеческого   разума,   не   сознательного,   а бессознательного, в котором мы все одни и те же. Подобно анатомической схожести тел, имеющих два глаза, два уха, одно сердце и т. д., с несущественными индивидуальными различиями, разумы также схожи в своей основе. Это легче понять, изучая психологию первобытных людей. Наиболее ярким фактом в мышлении первобытных людей является отсутствие различия между индивидуумами, совпадение субъекта с объектом, как определил Леви-Брюль, мистическое   участие   (participation mystique). Первобытное мышление выражает основную структуру нашего разума, тот психологический пласт, который в нас составляет коллективное бессознательное, тот низлежащий уровень, который одинаков  у  всех.  Поскольку  базовая структура мозга и разума одна и та же у всех, то функционирование на этом уровне не несет в себе каких-либо различий. И здесь мы не осознаем происходящее с вами или со мной. На низлежащем коллективном уровне царит целостность, и никакой анализ здесь невозможен.

Юнг подытожил свои мысли, используя диаграмму (рис. 5).

Рис. 5.  Структура психического  бытия человека

На первый взгляд изображенное здесь  может показаться сложным, но, в сущности, все выглядит достаточно просто. Предположим, что наша ментальная сфера выглядит наподобие светящегося глобуса. Поверхность, из которой выходит свет является доминирующей функцией личности. Если вы человек, адаптирующийся в окружающем мире, главным образом, с помощью мышления, то ваша поверхность и будет поверхностью мыслящего человека. Ведь вы осваиваете мир вещей и событий путем мышления, и, следовательно, то, что вы потом демонстрируете, и есть ваше мышление. Если же вы принадлежите к другому типу, то налицо будет проявление другой функции.

На диаграмме в качестве периферической функции выступает ощущение. С его помощью человек получает информацию о внешнем мире. Второй круг - мышление: на основании информации, полученной от органов чувств, человек дает предмету имя. Затем идет чувство, которое будет сопутствовать его наблюдениям. И, в конце концов, человек осознает, откуда берутся те или иные явления и что может произойти с ними в дальнейшем. Это интуиция, с помощью которой мы «видим в темной комнате». Эти четыре функции формируют эктопсихическую систему.

Следующая сфера в диаграмме представляет сознательный ЭГО-комплекс, к которому обращены функции. Начнем по порядку: память, функция, контролируемая волей и находящаяся под контролем ЭГО-комплекса. Субъективные компоненты функций могут быть подавлены или усилены силой воли. Эти компоненты не так контролируемы, как память, хотя и она, как вы знаете, несколько ненадежна. Теперь мы переходим к аффектам и инвазиям, которые контролируются одной только силой. Единственно, что вы можете сделать, это пресечь их. Сожмите кулаки, чтобы не взорваться, ведь они могут оказаться сильнее вашего ЭГО-комплекса.

Разумеется, никакая психическая  система не может быть отражена в  такой грубой диаграмме. Это, скорее, шкала оценок, показывающая, как  энергия или интенсивность ЭГО-комплекса, манифестирующая себя в волевом усилии, уменьшается по мере приближения к темной сфере — бессознательному. Прежде всего мы вступаем в личностное под­сознание, некий порог в сфере бессознательного. Это часть психики, содержащая те элементы, которые могут быть осознанными. Многие вещи именуются бессознательными, но это относительно. Есть люди, для которых осознанно практически все, что может осознать человек. Конечно, в нашем цивилизованном мире есть много неосознанных вещей, хотя индусы, китайцы, к примеру, осознают то, к чему наши психоаналитики идут долгим, сложным путем. Более того, живущий в естественных, природных условиях человек удивительным образом осознает то, о чем городской житель просто не догадывается, а если и вспоминает, то лишь под влиянием психоанализа.

Весьма примечательно то, что  человек может развить свое сознание до такой степени, что может сказать: «Ничто человеческое мне не чуждо». (Nihil humanum a me alienum puto).

В конце концов мы подходим к ядру, которое вообще не может быть осознано - сфера архетипического разума. Его возможные содержания появляются в форме образов, которые могут быть понятны только в сравнении с их историческими параллелями. Содержания коллективного бессознательного не контролируются волей и ведут себя так, словно никогда в нас и не существовали - их можно обнаружить у окружающих, но только не в самом себе. К примеру, плохие абиссинцы нападают на итальянцев; или, как в известном рассказе Анатоля Франса: два крестьянина живут в постоянной вражде. И когда у одного из них спрашивают, почему он так ненавидит своего соседа, он отвечает: «Но ведь он на другом берегу реки!»

Как правило, когда коллективное бессознательное  констеллируется в больших социальных группах, то результатом становится публичное помешательство, ментальная эпидемия, которая может привести к революции или войне и т. п. Подобные движения очень заразительны - заражение происходит потому, что во время активизации коллективного бессознательного человек перестает быть самим собой. Он не просто участвует в движении, он и есть само движение.

Вы человек, и где бы вы ни жили, вы можете защитить себя реально только путем ограничения сознания, опустошая  себя, насколько это возможно. Вы всего лишь пылинка, крупица сознания, брошенная в океан жизни, существующий сам по себе. Но если вы не растворитесь и останетесь сами собой, то тут же заметите, что окружающая атмосфера поглощается вами. И вам не удастся избежать этого, потому что кем бы вы ни были - негром, китайцем, - все едино, ибо прежде всего вы - человек.   В   коллективном   бессознательном все люди имеют похожие архетипы, независимо от цвета кожи. Различные уровни мышления отличают лишь истории рас.

Глава 3. Практическое применение теории Юнга.

3.1 Методика  применения теории.

Объект исследования: совокупность одноклассников, выпуска 2008/2009 г. в составе 11 человек(5 девушек и 6 юношей).

Предмет исследования: выявление типологических особенностей личности.

Используемые методы: Письменный опрос, в виде теста.

Инструментарии: 22 бланков тестов (Приложение 1 и 2), письменные принадлежности, свободное временя респонденту на вынесение решения.

Процедура исследования: Проводится тестирование группы респондентов по выявлению их типологических особенностей личности. Опрос проводится в виде тестового задания, состоящего из 20 вопросов, на которые предлагается предельно откровенно ответить респондентам. Позже респондентам дается тест Айзенка, в котором 100 вопросов.

Раздаются бланки тестов с инструкциями, проводится инструктаж респондента. Затем  каждому испытуемому дается время  на прочтение вопросов и выбор ответов. По окончании тестирования исследователь собирает бланки с ответами. Затем нужно обработать и интерпретировать результаты теста.

Инструкция к методике:

Назначение теста:

Опросник Юнга позволяет выявить  типологические особенности личности - экстраверсию, интроверсию. Как правило, экстраверты направлены на контакт с окружающими людьми, а интроверты замкнуты в себе. Узнайте, к какому типу относитесь вы.

Инструкция:

 На каждый вопрос имеется два варианта ответа, необходимо выбрать ответ, который подходит вам больше, и поставить букву, обозначающую этот ответ.

Обработка данных: Количество ответов подсчитать и умножить на 5

Ключ:

Баллы: 0-35 - интроверсия; 36-65 - амбоверсия; 66- 100 - экстраверсия

Интерпретация данных:

Интроверты направлены на мир собственных переживаний, малоконтактны, молчаливы, с трудом заводят новые знакомства, не любят рисковать, переживают разрыв старых связей, нет вариантов проигрыша и выигрыша, высокий уровень тревожности и ригидности; флегматики, меланхолики.

У амбоверта присутствуют черты  как интроверта, так и экстраверта. Вы не испытываете больших проблем  в общении, но и легкость в нем  Вам не свойственна. На риск идете  только если он оправдан. Самокопанием не занимаетесь, но можете оценить себя адекватно.

Экстраверты легки в общении, у  них высокий уровень агрессивности, имеют тенденцию к лидерству, любят быть в центре внимания, легко  завязывают контакты, импульсивны, открыты, контактны, среди контактов могут  быть и полезные; судят о людях  по внешности, не заглядывают внутрь; холерики, сангвиники.

Методика  Айзенка (EPQ)

Назначение теста

Опросник EPQ включает 101 вопрос и содержит следующие четыре шкалы:

1) экстраверсия - интроверсия; 2) нейротизм  - стабильность; 3) психотизм и 4) специфическую  шкалу, предназначенную для оценки искренности испытуемого. Время ответов не ограничивается, хотя затягивать процедуру обследования не рекомендуется.

Инструкция: Вам предлагается ответить на вопросы, касающиеся Вашего обычного способа поведения. Постарайтесь представить типичные ситуации и дать первый «естественный» ответ, который придет Вам в голову. Если Вы согласны с утверждением, рядом с его номером поставьте «+» (да), если нет - знак «-» (нет). Отвечайте быстро и точно. Помните, что нет «хороших» или «плохих» ответов.

Обработка данных:

 Полученные результаты ответов  сопоставляются с «ключом». За  ответ, соответствующий ключу,  присваивается 1 балл, за несоответствующий  ключу - 0 баллов. Полученные баллы  суммируются.

Ключ:

1. Шкала экстраверсии-интроверсии:

ответы «нет» (-): 22, 30, 46, 84;

ответы «да» (+): 1, 5, 10, 15, 18, 26, 34, 38.42, 50, 54, 58, 62, 65, 70, 74, 77, 81, 90, 92, 96.

2. Шкала нейтротизма;

ответы «да» (+): 3, 7, 12, 16, 20, 24, 28, 32, 36, 40, 44, 48, 52, 56, 60, 64, 68, 72, 75, 79, 83, 86, 89, 94, 98.

3. Шкала психотизма:

ответы «нет» (-): 2, 6, 9, 11, 19, 39, 43, 59, 63, 67, 78, 100;

ответы «да» (+): 14, 23, 27, 31, 35,47, 51,55, 71, 85, 88, 93,97.

4. Шкала искренности:

ответы «нет» (-): 4, 8, 17, 25, 29, 41, 45, 49, 53, 57, 66, 69, 76, 80, 82, 91, 95;

ответы «да» (+): 13, 21, 33, 37, 61, 73, 87, 99.

Средние показатели по шкале экстраверсии-интроверсии: 7-15 баллов. Высокие оценки по шкале  экстраверсия-интроверсия соответствуют  экстравертированному типу, низкие - интравертированному.

Средние показатели по шкале нейротизма: 8-16. Результат-менее 8 баллов свидетельствует об эмоциональной стабильности человека, более 16 - об эмоциональной нестабильности (нейротйзме).

Средние значения по шкале психотизма: 5-12. Людям, набравшим более 10 баллов, не рекомендуется работать по специальности типа  "человек-человек".

Если по шкале искренности количество баллов превышает 10, то результаты обследования считаются недостоверными, испытуемому  следует отвечать на вопросы более  откровенно.

Интерпретация данных :

Айзенк рассматривал структуру личности, как состоящую из трех факторов.

1) Экстраверсия - интроверсия. Характеризуя  типичного экстраверта, автор  отмечает его общительность и  обращенность индивида вовне,  широкий круг знакомств, необходимость  в контактах. Типичный экстраверт действует под влиянием момента, импульсивен, вспыльчив. Он беззаботен, оптимистичен, добродушен, весел. Предпочитает движение и действие, имеет тенденцию к агрессивности. Чувства и эмоции не имеют строгого контроля, склонен к рискованным поступкам. На него не всегда можно положиться.

Типичный интроверт - это спокойный, застенчивый человек, склонный к  самоанализу. Сдержан и отдален  от всех, кроме близких друзей. Планирует  и обдумывает свои действия заранее, не доверяет внезапным побуждениям, серьезно относится к принятию решений, любит во всем порядок. Контролирует свои чувства, его нелегко вывести из себя. Обладает пессимистичностью, высоко ценит нравственные нормы.