Специфика Я-концепции и самооценки женщин, страдающих бесплодием

С.А.Шардин с соавторами (81) предполагает, что бесплодие, особенно гормонального  происхождения, может быть одной из причин развития неврозов. По его данным, 87,3 % бесплодных женщин, имеют нарушения со стороны психоэмоциональной сферы. На наличие огромного количества страхов у бесплодных женщин указывает P.Knorre (81).

Ф.В.Дахно с соавторами (84) анализирует  бесплодие с точки зрения эмоционального стресса, они выявили интровертированную направленность, повышенную степень нейротизации, тревожность. У 80% пациенток было обнаружено снижение общей активности и работоспособности, 40% жаловались на страх перед будущим. По данным Э.Фога бесплодные женщины чаще жалуются на плохое настроение, у них часто обнаруживаются психосоматические нарушения.

Приводятся данные о наличии  психосоматической симптоматики у  бесплодных пациенток (В.Д.Боровская  и соавторы, 80; Т.А.Федерова и соавторы, 93; P.Knorre, 81).

В.Д.Менделевич и Э.В.Макаричева (96) в своих исследованиях показали, что пограничные психические  расстройства у пациенток, страдающих бесплодием, имеют свои структурно-динамические особенности, была выявлена антиципационная  несостоятельность. Кроме того, эти женщины имеют внешний локус контроля. Ранее это было отмечено так же в работе Patt с соавторами (73). Кроме того, у большинства пациенток были выявлены те или иные акцентуации личности с преобладанием психастенического.

Важным является вопрос о сексуальных нарушениях при бесплодии. Имеющиеся данные по этому вопросу немногочисленны и противоречивы. Т.А.Федорова (86) указывает на то, что у 1/3 пациенток с “необъяснимым бесплодием” имеют такие психосексуальные изменения, как “синдром ожидания беременности”, отсутствие или снижение либидо, аноргазмия. М.Stauber убежден, что нарушение фертильности и сексуальности находятся в тесном взаимодействии. Одни авторы считают, что нарушения в психосексуальной сфере и вызывают бесплодие. Так, по мнению В.Д.Тополянского и М.В.Струковской (86), фригидность, диспаурения и вагинизм нередко лежат в основе так называемого “относительного бесплодия”. Другие авторы считают, что бесплодие, являясь стрессом, вызывает и усиливает психосексуальные нарушения. (D.L.Rosenfeld и E.Mitchell, 79). Бесплодие заключает в себе нарушение чувства самостоятельности, телесного образа, потери сексуальной привлекательности. Eisner (73) отмечает, что у женщин, страдающих бесплодием, нарушена половая идентификация. Кроме того, был выявлен определенный личностный профиль бесплодных женщин. Так, по данным В.Д.Менделевича и Э.В.Макаричевой эти женщины имеют склонность к депрессивным реакциям, конфликтны, эмоционально неустойчивы, они неуверенны в себе, их самооценка неустойчива и зависит от мнения окружающих. Неудовлетворенность собой, сниженную самооценку отмечает у бесплодных женщин А.В.Колчин (95). Patt с соавторами (73) обнаружил у бесплодных женщин противоречие между самооценкой и своими идеалами.

1.3. Самооценка и Я - концепция

Особенности внутренней динамики самосознания, структура и специфика отношения  личности к собственному “Я” оказывают  регулирующие влияние практически  на все аспекты поведения человека.

В связи с тем, что проблема самооценки является одним из ключевых вопросов исследования личности, большое значение, имеет изучение ее свойств во взаимосвязи с другими сторонами личности, поскольку такое изучение даст возможность исследовать личность как целостность.

При анализе различных подходов к строению самоотношения и самооценки можно отметить, что существует большое количество понятий, в которых фиксируется содержание этого феномена. Самоуважение, симпатия, самопринятие, самооценка, любовь к себе и расположение, самоуверенность – вот далеко не полный набор терминов, используемых для обозначения целостного самоотношения. Причем одни авторы за основу самооценки и самоотношения берут симпатию, другие – в первую очередь переживание собственной ценности, выражающееся в чувстве самоуважения, третьи пытаются согласовать эти представления путем выделения в данном феномене того или иного фиксированного набора аспектов или структурных элементов, однако эти наборы часто тоже оказываются различными и трудно сопоставить.

В данной работе мы придерживаемся понимания  феномена самооценки в контексте Я-концепции, поскольку, вслед за другими авторами (В.В.Столин, 83; А.А.Бодалев, 88; И.С.Кон, 78; Р.Бернс, 86 и др.) считаем самооценку неотъемлемой ее составляющей. Самооценка как одна из форм проявления самосознания выражает фундаментальные свойства личности и наряду с другими факторами отражает ее направленность, активность. Кроме того, самооценка является показателем определенного уровня психологического развития личности, выступает как уровень самоопределения, как зеркало личностных качеств человека. Низкая оценка себя и окружающих источник тревожности и заниженной самооценки. Термин Я-концепция принят в зарубежной литературе и означает совокупность всех представлений индивида о себе. Составляющую, связанную с отношением к себе в целом или отдельным своим качеством называют самооценкой. Совокупность частных самооценок определяется как принятие себя и самоотношения (Р.Уайли, М.Розенберг).

Обобщение и систематизация понятия  Я-концепции сделаны Р.Бернсом  на основе теоретических положений  У.Джеймса и Э.Эриксона. В его работе “Развитие Я-концепции и воспитание” (86) Я-концепция определяется как совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженных с самооценкой. Причем Я-концепция определяется как динамичная система представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных, эмоциональных и других качеств, так и самооценка, а так же субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов. В то же время наряду с употреблением понятия Я-концепции используется и понятие самость.

В отечественной литературе до недавнего  времени был принят термин самосознание. Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубенштейн, В.Н.Мясищев, И.И.Чеснокова, В.В.Столин, И.С.Кон, Б.В.Зейгарник, А.А.Бодалеев и др. определяют самосознание как сложное динамичное единство знания о себе и отношения к себе, интеллектуального и аффективного. Итоговым измерением самосознания является мера самопринятия, положительное или отрицательное отношение к себе.

Анализ литературы показывает, что определения Я-концепции и самосознания, их составляющие, особенности динамики могут несколько варьировать у разных авторов, но самооценка, как один из ведущих компонентов, присутствует обязательно. Проблема самооценки – одного из важных личностных образований – в настоящее время становится одной из самых популярных в психологии личности. Особое внимание уделяется изучению механизмов формирования и функционирования неадекватной самооценки. Однако при анализе нарушенной самооценки исследователи обычно концентрируют внимание на изучении ее уровня (неадекватная, завышенная или заниженная). Меньший интерес вызывает такой ее параметр как устойчивость, хотя на важность изучения этой переменной указывает целый ряд авторов (Е.Т.Соколова, С.Р.Пантилеев, 86; В.В.Столин 83 и др.).

Выполнено много исследований самооценок, их динамики в зависимости от возраста, влияния на самооценку успехов и  неудач. Самооценка больше не рассматривается  как некоторая данность. Согласно современным представлениям самооценка динамичная система. Самооценка выступает как относительно устойчивое структурное образование, компонент Я-концепции, самопознания и как процесс самооценивания”. Подчеркивается двухкомпонентная структура организации самооценки. Первый компонент - когнитивный, включающий знание о себе, анализ, синтез, суждение, умозаключение о себе. Второй компонент - эмоциональный, он включает отношение к себе, удовлетворенность, раскаяние, одобрение. Ряд других авторов рассматривают самооценку как либо когнитивную, либо эмоциональную составляющие Я-концепции. Дж.Г.Мид считает, что самооценка - это своеобразные когнитивные схемы, которые обобщают прошлый опыт личности и организуют, структурируют новую информацию. Приоритет когнитивным составляющим при определении самооценки отдают так же А.Бек (67, 76, 83). Последний, в концепции самоэффективности говорит, что для человека важно осознавать и реально оценивать свои возможности относительно данной ситуации. Самооценка влияет на формы поведения, мотивацию, выстраиваемое поведение и возникновение эмоций. Теория объективного самосознания Р.Виткунда и С.Дьювала, а так же выполненные в ее русле экспериментальные работы то же привлекаются для иллюстрации ведущей роли когнитивных процессов в происхождении самооценки, в частности негативной.

Р.Бернс выделяет самооценку или  принятие себя как одну из составляющих Я-концепции и относит ее к  аффективному компоненту. По его мнению, оценка присутствует ввиду того, что  когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а побуждает оценки и эмоции. В попытке себя охарактеризовать обычно присутствует сильный личностный оценочный момент. Этот оценочный компонент связан как с явными, так и с бессознательными для человека переживаниями. Оценочные составляющие могут быть обусловлены морально, стереотипами, идеалами той или иной социальной среды. Даже эмоционально нейтральные на первый взгляд характеристики собственной личности обычно содержит в себе скрытую оценку, т.к. человеку свойственно экстраполировать даже внешние дефекты собственного Я на всю личность в целом. И.И.Чеснокова использует термин “эмоционально-ценностное отношение личности к себе” и считает, что самооценка включает в себя как эмоциональную, так и когнитивную составляющую смысла Я. По ее мнению эмоционально-ценностное отношение к себе содержит 3 оси:

1) симпатия - антипатия;

2) уважение - неуважение;

3) близость - отдаленность образов  Я.

Тесную взаимосвязь когнитивного и аффективного аспектов самооценки подчеркивает И.С.Кон. Рассматривая самосознание как установку по отношению к себе, он выделил в нем 3 элемента. Подсознательно понятийный элемент включает в себе представление о своих качествах и сущности, эмоционально-аффективный элемент - самолюбие и оценочно-волевой элемент, определяющий самооценку и соответствующее отношение к себе, собственной личности.

Анализ литературы показал, что  социального происхождения феномена самооценки придерживаются практически  все авторы. Представители психоаналитических течений, рассматривая развитие личности, указывают на возникновение самооценки именно в процессе социализации. Самооценка, как более сложный процесс, чем оценка других, развивается с запозданием. Гуманистическая психология говорит о важности - осознания своей индивидуальности, ценности, принятия себя для нормальной жизнедеятельности. Представители данного подхода основной упор делают на ценностно-мотивационной и потребностной сферах и видят их тесную взаимосвязь с самооценкой (Маслоу). К.Роджерс, Маслоу и др. считают, что человек, не принимающий себя, не может принять и другого человека, т.е. самоуважение является базой для уважения других. В Бихевиоральной школе самооценка рассматривается как процесс воспитания (Э.Торндайк), или как оценку приспособленности или неприспособленности навыка (Б.Уотсон).

Зависимость самооценки от ценностных шкал подчеркивают Е.Т.Соколова и Е.О.Федотова (82). Они полагают, что в основе системы самооценок человека лежит иерархия ценностей и предпочтений. Рассматривая концепцию А.Н.Лентьева о личностных смыслах, они приходят к выводу о том, что наличие конфликтов между мотивами оказывает дестабилизирующее влияние на самооценку через дестабилизацию систем ценностей и предпочтений. С.Л.Рубенштейн так же подчеркивает связь самооценки с моралью и ценностными ориентациями. Такие же позиции занимают и др. отечественные психологии: И.С.Кон, В.В.Столин, А.Л.Бодалев, А.Н.Леонтьев и др.

Поскольку самооценка социальна по своему происхождению и формируется  в процессе общения, вхождения человека в социум, то она отражает непосредственные взаимоотношения с другими людьми и их мнения. В начале 20 в Ч.Х.Кули сформировал теорию «зеркального Я», согласно которой представление человека о самом себе складывается под влиянием мнений окружающих и включает 3 компонента: то - каким я кажусь другим, то, как эти другие меня оценивают и связанную с ними самооценку. В 40-50-е гг. теория «зеркального Я» стала базой для многих исследований, в которых было показано, что под влиянием благоприятных суждений окружающих самооценка повышается и наоборот. Причем нередко меняется оценка тех качеств, которые не подвергались оценке со стороны. Дж.Г.Мид утверждает, что самооценка формируется у человека при взаимодействии его с другими людьми, при освоении им новых ролей и того, насколько он отвечает экспектациям этой роли. Л.Фестингер считает, что для поддержания самооценки человек искажает мнение других о себе, истолковывает ее в выгодном для себя духе. Кроме того человек попытается повысить свое самоуважение при помощи одобряемого поведения. З.Фрейд, рассматривая защитные механизмы, считает, что все они призваны поддержать целостность самосознания, а, следовательно, и устойчивую самооценку. До 60-х гг. было принято разделять общую и частную самооценку, но сейчас общую самооценку принято называть самоуважением. Самооценка показывает, как индивид оценивает себя по отношению к некой специфической ценности. Частных самооценок бесконечно много. Судить по ним о человеке, не зная системы его личностных ценностей невозможно.

Зачастую Я описывается только в терминах, относящихся к духовной сфере. "Телесный опыт" достаточно редко рассматривается как компонент образа Я и остается практически за пределами психологических теорий личности. Однако невозможно игнорировать тот факт, что пространство, в котором существует Я, есть человеческое тело (У.Джемс, И.С.Кон и др.). Е.Т,Соколова утверждает, что существует тесная связь между переменными Я-концепции и формами телесного опыта. Многие исследователи сходны в мнении, что представление о своем физическом облике является одной из главных составляющих Я-концепции. Это направление исследований изучает образ тела и его связь с Я-концепцией, исходя из представления о теле как своеобразном хранилище Я, обладающем более или менее определенными границами. Второе направление связано с другой характеристикой тела - внешностью. В этих исследованиях тело рассматривается, с одной стороны, как носитель личных и социальных значений, ценностей и т.п., а с другой - как объект, обладающий определенной формой и размерами. Соответственно выделяют 2 подхода. Представители первого делают акцент на эмоциональном отношении к собственной внешности. Второй опирается на исследование когнитивного компонента и отвечает на вопрос: "Насколько точно субъект воспринимает свое тело?". В первом случае используются такие понятия, как "значимость" и "ценность" тела, "удовлетворенность" им, во втором - речь идет о "точности", "переоценке", "искажении" в восприятии тела. В рамках первого подхода часть работ направлена на анализ связи между эмоционально-ценностым отношением к своей внешности и различными перемеными Я-концепции. Бернс пришел к такому выводу: "Положительная оценка своего внешнего облика в сознании человека, а также в суждениях окружающих может существенно повлиять на позитивность его Я-концепции в целом, и наоборот, отрицательная оценка влечет за собой существенное снижение общей самооценки". В отдельных исследованиях было обнаружено, что только определенные зоны тела оказывают влияние на самооценку и степень уважения личности. Кроме того, выявлено, что существует высокая зависимость между уровнем личностной депрессии и степенью неудовлетворенности телом (А.Марселло). Высокая корреляция обнаружена между удовлетворенностью телом и ощущением личностной защищенности (Уэйнберг), а также между успешностью самореализации и оценкой собственного тела (Л.Сион).