Специфика ценностных ориентаций студентов, состоящих и не состоящих в браке

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                          3

 

ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования ценностных ориентаций студентов состоящих и не состоящих в браке                                                                                                                                 6

1.1.Понятия «ценности», «ценностные ориентации» в современной  психологии                           6

1.2.Факторы, влияющие  на формирование ценностных ориентаций у личности                          16

1.3. Специфика ценностных ориентаций  студентов, состоящих и не состоящих 

в браке                                                                                                                                                   27

 

Заключение                                                                                                                                           33

Список использованных источников                                                                                                35

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Человечество XXI столетия переживает процессы глобальной перестройки, модернизации. В центре этих процессов  оказалась и Россия, для которой  актуальнейшей проблемой является проблема ценностей и ценностных ориентации.

Система ценностных ориентаций является важнейшей характеристикой  личности и показателем ее сформированности. В ориентациях на те или иные ценности находят выражение основные жизненные принципы человека, мировоззренческая и нравственная направленность его интересов, помыслов, побуждений. Ценности непосредственным образом связаны с основополагающими представлениями человека о смысле жизни и ее цели. От его системы ценностей по существу зависит, какие средства будут избраны им для достижения общих и частных целей. Ценности образуют и систему отсчета для самооценки человеком своих действий, поступков, намерений, выбора способов самореализации личности.

От раскрытия особенностей процесса развития и специфики воздействия ценностных ориентаций, составляющих содержательную часть характеристики личности, зависит определение путей ее формирования, в том числе утверждения активной социальной позиции. Поэтому в последние годы изучаются условия и закономерности развития ценностных ориентации личности разных возрастов. Отметим, что ценностная проблематика занимает одно из доминирующих мест в тематике исследовательских проектов российских ученых в последние годы, одним из которых явилась работа Д.А. Леонтьева, в которой автор попытался систематизировать все, что до сих пор было написано о ценностях, предложив типологию подходов к ценностной проблематике. Проблему ценностей и ценностных ориентаций рассматривали У. Томас, Ф. Знанецкий, О.Г. Дробницкий, Д.Б. Зильберман, Х. Брункхорст, П. Сорокин, Дж. Дьюи, У. Джеймс, Р. Тугаринов, В.А. Ядов, Б.Д. Парыгин, Э. Шпрангер, М. Рокич и др., ценностные ориентации в качестве фактора, мотивирующего личностное поведение изучали А Г. Здравомыслов, В.Б. Ольшанский, А.Г. Ковалев, П.С. Симонов, К.М. Гуревич, Л. Ратс, С. Саймон, А.Н. Леонтьев, X. Хекхаузен, Н.В. Фролова, Г.П. Савкина, А.И. Крупнов и др., семью, как важнейший фактор становления ценностного сознания – В.С. Ротенберг, Г. Аммон, С.М. Бондаренко. Вместе с тем сравнительно недавно начато исследование и еще не достаточно освещена проблема изучения брачно-семейных отношений, аспекты жизнедеятельности, жизненных ценностей среди студенческой молодежи и студенческих семей. Так, данные вопросы были освещены в трудах Балцевич В.А., Буровой С.Н., Вишневского Ю.Р., Водневой А.К., Гегель Л.А., Говако Б.И., Денисенко М., Лисовского В.Т., Поспеловой Т.Г., Ручкина Б.А., Чупрова В.И., Шереги Ф.Э. и др. Однако работ, в фокусе внимания которых были бы именно ценностно-смысловые ориентации современного студента, сравнительный анализ ценностных ориентаций студентов, состоящих и не состоящих в браке, недостаточно, что подтверждает актуальность выбранного нами аспекта исследования.

Объект исследования: ценностные ориентации студента.

Предмет исследования: специфика ценностных ориентаций студентов, состоящих и не состоящих в браке.

Цель курсовой работы: выявить особенности ценностных ориентаций студентов, состоящих и не состоящих в браке.

Для достижения цели ставятся следующие задачи:

1) рассмотреть понятия  «ценности», «ценностные ориентации» в современной психологии;

2) определить факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций личности;

3) выявить специфику системы ценностей студентов, состоящих и не состоящих в браке.

Цели и задачи определили структуру нашей курсовой работы. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы. В первой главе рассматриваются понятия «ценности», «ценностные ориентации» в современной психологии, определяются типология и функции ценностей в процессе социализации личности, а также выявляются факторы, определяющие формирование ценностно-смысловой системы личности. Во второй главе представлен материал, отражающий специфику системы ценностей студентов, состоящих и не состоящих в браке.

 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНТОВ СОСТОЯЩИХ И НЕ СОСТОЯЩИХ В БРАКЕ

 

1.1.Понятия «ценности», «ценностные ориентации» в современной  психологии

В традиционной аксиологии – дисциплине, изучающей человеческие ценности, существует множество определений ценностей. Под ценностью обычно понимают объект, явление материальной или духовной культуры человечества, которое приобрело для личности устойчивый смысл, поскольку оно служит или могло бы служить средством удовлетворения ее потребностей, достижения основных целей. Однако, в современной социально-философской и социально-психологической литературе отсутствует общепризнанное определение ценностных ориентаций, что обусловлено сложностью объекта исследования и разнообразием исследовательских подходов.

В справочной психологической литературе ценность определяется как понятие, используемое для обозначения объектов, явлений, их свойств, также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы выступающих благодаря этому как эталон должного. Ценности рассматриваются как продукт жизнедеятельности групп и социальны общностей, человечества в целом. Есть три формы существования ценности она выступает как общественный идеал и содержит в себе абстрактна представление об атрибутах должного в различных сферах общественной жизни (такие ценности могут быть и «вечными», общечеловеческими, как истина, красота, справедливость, и конкретно-историческими, как равенство, демократия); она предстает в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков; ценности социальные, преломленные через призму индивидуальной деятельности, входят в психологическую структуру личности как ценности личностные – один из источников мотивации поведения [18, с. 12].

Д.А. Леонтьев отмечает, что эти три формы существования ценностей переходят одна в другую: общественные идеалы усваиваются личностью и в качестве «моделей должного» начинают побуждать ее к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение. Предметно воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов и т.д. При этом автор утверждает, что ценности порой ошибочно понимают как порождения сознания, и предлагает различать собственно ценности и рефлексивные ценностные представления, которые не вполне соответствуют реально значимым ценностям.

Н. И. Лапин определяет ценности как обобщенные представления  людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия. На основе этих ориентиров складываются конкретные типы поведения.

Ценность предполагает оценку субъектом свойств объекта. Выделяют две важнейшие характеристики ценности: значимость (В. П. Тугаринов, Л. М. Архангельский, И. Т. Фролов) и вторичный, производный от человеческого бытия характер (Л. Н. Фролович, А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов, С. Л. Рубинштейн). Ценное – это положительно оцененное человеком, исходящим из своих осознанных потребностей.

Ш. Шварц и В. Билски, создатели теории мотивационных  типов, представляют ценности как «познанные потребности» или когнитивные репрезентации определенных категорий потребностей. Они разделяют ценности на группы, которые названы мотивационными типами. В основу теории «универсальных типов ценностей» была положена гипотеза о наличии у людей любой культуры «универсальной структуры ценностей», состоящей из отделенных друг от друга «мотивационных областей». Ценности рассматриваются ими как когнитивные репрезентации трех универсальных групп потребностей: биологических (витальных); потребностей взаимодействия, необходимого для межличностной координации и общественных запросов; а также потребностей, необходимых для удовлетворения группового благополучия и выживания.

К. Роджерс при определении  понятия «ценность» использует предложенное Ч. Моррисом различение ценностей «действенных» (проявляющихся в поведении в выборе реальных объектов) и «знаемых» (проявляются в выборе символических объектов). Анализируя процесс усвоения ценностей ребенком, Роджерс приходит к выводу, что действенные ценности не представляют собой стабильной системы, но представляют собой процесс, в ходе которого одни и те же объекты могут получать прямо противоположный ценностный статус. Ценностный процесс ребенка находится под сильным воздействием действенных ценностей других люде (в данном случае, родителей). Роджерс выделяет ряд общечеловеческих ценностей: отказ от «фасадов» претенциозности, защищенности, лицемерности; отказ от любы внешних по отношению к «Я» императивов; отказ от соответствия чужим ожиданиям; позитивное оценивание собственного «Я».

По мнению А. Маслоу, понятие ценности связано, прежде всего, с понятием выбора: «выбранные ценности и есть ценности». При это правильным выбором является тот, который ведет к самоактуализации. ругой известный представитель гуманистического направления Г. Оллпорт полагает, что источником большинства ценностей является мораль общества. Моральные ценности выступают в качестве условий достижений внутренних ценностей, являющихся целями личности.

Для типологии ценностей  имеются несколько оснований. Простейшим является их конкретное предметное содержание. По этому основанию различают ценности социальные, культурные, экономические, политические духовные и материальные. Духовные ценности исследователи подразделяют на нравственные, познавательные, научные, эстетические. Они характеризуют высшие запросы людей, поэтому критериями их выделений являются Добро, Истина, Красота.

С точки зрения социокультурного смысла ценностей наиболее фундаментальным  основанием для их типологии является различение терминальных и инструментальных ценностей. Терминальные, или целевые обобщенно выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей, такие как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им. М. Рокич определяет их как «убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться».

В инструментальных ценностях  запечатлены одобряемые в данном обществе или иной общности средства достижения целей. С одной стороны, этo нравственные нормы поведения, а с другой – качества, способности людей (такие как независимость, инициативность, авторитетность и др.). По М. Рокичу, инструментальные ценности – это убеждение в том, что определенный образ действий (например, честность и рационализм) с личной и общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях. Исследователи отмечают, что, согласно эмпирическим данным, целевые ценности устойчивы и имеют более высокий статус по сравнению с терминальными.

М. Рокич считает, что человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; ценности организованы в системы; истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

Другим основанием типологии может  служить соотнесение ценностей  с соответствующими потребностями индивидов: витальными – простейшими или первичными, значимыми для сохранения и продолжения жизни (благополучие, комфорт, безопасность); интеракционистскими потребностями в общении, взаимодействии другими людьми; социализационными – потребностями в усвоении ценностей норм, образцов поведения, одобряемых в данном этносе, обществе, культуре; смысложизненными – высшими по сложности и функциям потребностям в наполнении своей деятельности общим смыслом, значимым для всей жизни.

По А. Н. Леонтьеву, основанием для  типологии может служить соотнесение ценностей с тем или иным типом цивилизации, в недрах которой они возникли. Он предлагает выделять ценности традиционные (общество традиционного типа, ориентированных на сохранение и воспроизводство давно сложившихся целей и норм жизни); современные (ценности общества типа modernity, ориентированных на инновации и прогресс в достижении рациональных целей). Кроме того, как отмечает автор, следует учитывать существование общечеловеческих ценностей, в равной степень свойственных как традиционным, так и современным обществам.

По функциональному основанию (то есть по роли ценностей для функционирования и развития общества как целостной системы) А.Н. Леонтьев предлагает различать преимущественно интегрирующие преимущественно дифференцирующие ценности. Однако, как отмечает автор, такое разделение не может быть априорным. По определению, все ценности позитивны и интегрируют ту или иную часть индивидов. Однако осуществление этой функции зависит от масштабов распространения конкретной ценности среди членов данного общества на определенном этапе его развития: если эту ценность одобряет большинство членов общества, ее можно считать интегрирующей; если же ее одобряет меньшинство, то она оказывается дифференцирующей. По мере развития общества функциональная роль конкретной ценности может изменяться дифференцирующие становятся интегрирующими и наоборот.

Классификация В.Н. Сагатовского объединяет ценности по различим видам деятельности, вычленяя ценностно-ориентационный аспект. Он выделяет:

1) утилитарные ценности (польза);

2) познавательные (истина);

3) управленческие (порядок);

4) нравственные (добро);

5) эстетические (красота);

6) потребительские (удовольствие);

7) творческие (смысл) [18, с. 17-18].

В. Франкл полагает, что ценности выполняют  роль смыслов жизни составляют три основных класса: ценности творчества (ценности труда); ценности переживания (прежде всего любви); ценности отношения.

В нашей работе мы ориентировались на классификации, предложенные М. Рокичем и Ш. Шварцем.

Однако следует отметить, что большинство типологий ценностей являются достаточно условными. Система ценностей индивида изменчива поскольку в значительной степени обусловлена как меняющейся социальной средой, так и актуальным уровнем развития личности. В процессе жизнедеятельности у индивида формируется своя, индивидуальная специфическая иерархия личностных ценностей. Система личности ценностей складывается в процессе деятельного распредмечивания индивидом содержания общественных ценностей, которые объективированы в произведениях материальной и духовной культуры. Человек способен «жертвовать» одними ценностями ради других и варьировать порядок к реализации. Ценности, актуализируясь, в значительной степени ориентирую поведение людей, выступая в качестве регуляторов их социального поведения.