Развитие личности

Теория Маслоу описывает  мотивацию в терминах иерархии потребностей. Низшие (основные) потребности должны быть разумно удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка  станут доминантой побудительных сил  в поведении человека. Иерархия потребностей в порядке доминирования следующая:

1) физиологические потребности  (пища, вода, сон и т.п.);

2) потребность в безопасности (стабильность, порядок);

3) потребности в любви  и принадлежности (семья, дружба);

4) потребность в уважении (самоуважение, признание);

5) потребность в самоактуализации (развитие способностей).

Маслоу различал два типа мотивов у человека: дефицитарные мотивы и мотивы роста. Первые направлены на снижение напряжения, а вторые - на повышение напряжения посредством  поиска новых и волнующих переживаний.

Им было выделено несколько  метапотребностей (например, истина, красота  или справедливость), с помощью  которых он описал самоактуализирующихся  людей. Неудовлетворение метапотребностей должно вызывать метапатологии (например, апатия, цинизм и отчуждение).

Эмпирические исследования Маслоу сконцентрированы на концепции  самоактуализации. Самоактуализирующиеся  люди - “цвет” человечества, люди, живущие полной жизнью и достигшие потенциального уровня личностного развития. Их характеристики следующие:

 а) более эффективное восприятие реальности;

б) принятие себя, других и природы;

в) непосредственность, простота и естественность;

г) центрированность на проблеме;

д) независимость: потребность в уединении;

е) автономия: независимость от культуры и окружения;

ж) свежесть восприятия; вершинные переживания;

з) общественный интерес;

и) глубокие межличностные отношения;

к) демократический характер;

м) разграничение средств и целей;

н) философское чувство юмора;

о)креативность (творческие способности);

 

                  Психодинамические теории личности.

Теория К. Хорни: врождённое чувство беспокойства как основа сущности человека; "коренная тревога" и стремление к безопасности; две тенденции, управляющие человеком: стремление к безопасности и стремление к удовлетворению своих желаний; три типа поведения людей и три типа невротической личности; ситуационные неврозы и неврозы характера; "идеализация собственного образа" и другие защитные механизмы; освобождение от своего идеализированного «я» как избавление от невроза.

Теория Г. Салливена: личность как модель повторяющихся межличностных ситуаций; потребность общения, потребность в нежности, потребность избежать тревоги; чувство беспокойства как реакция на холодность мира, борьба с беспокойством – основа формирования личности, «Я - система» и основа межличностных отношений; сублимация как основной механизм развития человека.

Теория Э. Фромма: проблема отчуждения и человек; "негативная свобода" и неврозы; садизм и мазохизм, конформизм – результат отчуждения и формы психологической защиты; двойственная природа человека; типы социального характера; потребность в любви.

Теория Э.Эриксона: "идентичность личности"; основные параметры, в которых выражается идентичность; стадии развития личности.

 

                        Бихевиористские теории личности

Д. Уотсон, Б. Скиннер, А. Бандура, Роттер . Бихевиоризм – психология пустого организма; поведение – система реакций; S – R – единица поведения; классификация реакций; три вида поведения (безусловно-рефлекторное, условно-рефлекторное, оперантное); подкрепление как необходимое условие закрепления поведения; позитивное и негативное подкрепление; овладение поведением через социальное научение; понятие "локус контроля"; когнитивной карты.   

 

                          Гештальтпсихология и личность

 В. Келер, Ф. Пёрлз: идея целостности образа; понятие фигуры–фона; принцип "здесь и сейчас"; понятие "контактной границы" между индивидом и средой; основные невротические механизмы.

                  Гуманистические теории личности.

Теория К. Роджерса: категория самооценки; "органический оценочный процесс"; потребность в любви – причина подчинения своего поведения системе оценок окружающих; незрелая личность и её характеристики; индирективный метод; формирование гибкой "Я-концепции".

     Теория Г. Олпорта: человек как "открытая система"; уровни "открытой системы"; непрерывное становление, изменение – основная форма существования личности; черты как механизм развития личности; основные и инструментальные черты; постоянство черт и зрелость личности; "сопротивление равновесию" – главное условие развития личности.

Теория В. Франкла: стремление к поиску и реализации смысла жизни; экзистенциальный вакуум; учение о смысле жизни; смысловые универсалии, или ценности; совесть как интуитивная способность отыскивать единственный смысл; понятие сверхсмысла; учение о свободе воли; свобода и ответственность. 

 

3. Основные факторы развития личности.

Личность является одним  из тех феноменов, которые редко  истолковываются одинаково двумя  разными авторами. Все определения  личности так или иначе обусловливаются  двумя противоположными взглядами  на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается  в соответствии с ее врожденными  качествами способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители  другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность - это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения процесс формирования личности. Учитывают как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Вместе с тем практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. Ядовым: "Личность - целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и -включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения" (96, т. 2, с. 71) соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт.

Для анализа возникновения  и развития личностных черт paздeлим  факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие  типы:

1) биологическая наследственность;

2) физическое окружение; 

3) культура;

4) групповой опыт;

5) уникальный индивидуальный  опыт.

Биологическая наследственность. Кирпичный дом не может быть построен из камня или из бамбука, но из большого количества кирпичей можно построить  дом множеством различных способов. Биологическое наследие каждого  человека поставляет сырые материалы, которые затем формируются разными  способами в человеческую особь, индивида, личность.

В отличие от многих видов  животных человеческое существо проявляет  сексуальность во все времена  года, что в большей или меньшей  степени сказывается на деторождении. Ребенок рождается совершенно беспомощным  и остается таким первые годы своей  жизни. Подобные биологические факты  закладывают основу социальной жизни  людей. Кроме того, человек не имеет  инстинкта моногамной сексуальной  жизни, и в каждом обществе эта  особенность проявляется по-разному, сказываясь на формировании института  семьи и на воспитании детей. Черты  биологического наследия дополняются  врожденными потребностями человеческого  существа, которые включают потребности  в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли, Если социальный опыт объясняет в основном сходные, общие черты, которыми обладает человек, то биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее изначальное отличие  от других членов общества. Вместе с  тем групповые различия уже нельзя объяснять биологической наследственностью. Здесь речь идет об уникальном социальном опыте, об уникальной субкультуре. Следовательно, биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются с генами. Однако биологический фактор необходимо учитывать;

1)создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго находиться под водой, наличие биологических потребностей и т.д.);

2)благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпера-Ментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.

Физическое окружение. Некоторые  исследователи придавали физическому  окружению решающее значение в развитии личности. Известный социолог Питирим  Сорокин в нескольких работах, опубликованных в 1928 г., обобщил теории многих ученых - от Конфуция, Аристотеля, Гиппократа до современного ему географа Эллиота  Хантингтона, согласно которым групповые  различия в поведении личностей  в основном определяются различиями в климате, географических особенностях и природных ресурсах. К этой группе ученых можно отнести также философа Г.В. Плеханова и историка Л.Н. Гумилева. Теории, разработанные этими исследователями, являются хорошей основой для  оправдания этноцентрического, националистического  сознания, однако не могут оправдать  решающего влияния физического  фактора на развитие личности. Действительно, в сходных физических и географических условиях формируются различные  типы личностей, и, наоборот, очень часто  бывает так, что схожие групповые  признаки личностей развиваются  в разных условиях окружающей среды. В связи с этим можно сказать, что физическое окружение может  влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно  и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального  опыта.

Культура. Прежде всего следует  отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего  человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится  то или иное общество. Так, каждый ребенок  получает питание от старших по возрасту, обучается общению через язык, получает опыт применения наказания  и вознаграждения, а также осваивает  некоторые другие наиболее общие  культурные образцы. Вместе с тем  каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный  опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Из социального опыта, единого для всех членов данного общества, возникает характерная личностная конфигурация, типичная для многих членов данного общества. Например, личность, сформировавшаяся в условиях мусульманской культуры, будет иметь иные черты, чем личность, воспитанная в христианской стране.

Американская исследовательница  К. Дьюбойс (148, с. 3—5) назвала личность, обладающую общими для данного общества чертами, "модальной" (от взятого  из статистики термина "мода", обозначающего  величину, которая встречается наиболее часто в ряду или серии параметров объекта). Под модальной личностью  Дьюбойс понимала наиболее часто  встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими  культуре общества в целом. Таким  образом, в каждом обществе можно  найти такие личности, которые  воплощают средние общепринятые черты. Говорят о модальных личностях  тогда, когда упоминают о "средних" американцах, англичанах или об "истинно" русских. Модальная личность воплощает  в себе все те общекультурные ценности, которые общество прививает своим  членам в ходе культурного опыта. Эти ценности в большей или  меньшей степени содержатся в  каждой личности данного общества.

Другими словами, каждое общество развивает один или несколько  базисных личностных типов, которые  соответствуют культуре этого общества. Такие личностные образцы усваиваются, как правило, с детства. У равнинных  индейцев Южной Америки социально  одобряемым типом личности для взрослого  мужчины был сильный, самоуверенный, воинственно настроенный человек. Им восхищались, его поведение вознаграждалось, и мальчики всегда стремились быть похожими на таких мужчин.

Каким же может быть социально  одобряемый тип личности для нашего общества? Пожалуй, это личность легко  идущая на социальные контакты, готовая  к сотрудничеству и обладающая при  этом некоторыми агрессивными чертами (т.е. способная за себя постоять) и  практической сметкой. Многие эти черты  развиваются скрытно, внутри нас, и  мы испытываем неудобство, если эти  черты отсутствуют. Поэтому мы обучаем  своих детей говорить "спасибо" и "пожалуйста" старшим, учим их не стесняться взрослого окружения, уметь постоять за себя.

Однако в сложных обществах  очень трудно найти общепринятый тип личности из-за наличия в них  большого числа субкультур. Наше. общество имеет много структурных подразделений: регионы, национальности, род занятий, возрастные категории и др. Каждое из этих подразделений имеет тенденцию  к созданию собственной субкультуры  с определенными личностными  образцами. Эти образцы смешиваются  с личностными образцами, присущими  отдельным индивидам, и создаются  смешанные личностные типы. Для изучения личностных типов различных субкультур следует изучать каждую структурную  единицу отдельно, а затем учитывать  влияние личностных образцов доминирующей культуры. Итак, на формирование личности определенное влияние оказывают  биологические факторы, а также  факторы физического окружения  и общие культурные образцы поведения  в отдельной социальной группе. Однако следует помнить, что главными факторами, определяющими процесс формирования личности, безусловно являются групповой  опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таким образом, личность не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект  деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность есть понятие  социальное, она выражает все, что  есть в человеке над природного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития.