Развитие личности

а) оправдание своей неспособности  что-либо сделать;

б) оправдание совершенно нежелательного действия, объективно сложившимися обстоятельствами.

   Проекция. Все люди имеют нежелательные свойства и черты личности, которые они неохотно признают, а чаще совсем не признают. Механизм проекции проявляет свое действие в том, что собственные отрицательные качества человек бессознательно приписывает другому лицу, причем, как правило, в преувеличенном виде.

Интеллектуализация. Это  своеобразная попытка уйти из эмоционально угрожающей ситуации путем не как  бы отстраненного обсуждения в абстрактных, интеллектуализированных терминах.

Замещение. Выражается в  частичном, косвенном удовлетворении неприемлемого мотива каким-либо нравственно  допустимым способом. Неудовлетворенные  импульсы, дают о себе знать в  закодированной, символической форме - в сновидении, описках, обмолвках, шутках, странностях поведения человека, вплоть до появления патологических отклонений.

Карл Густав Юнг: Аналитическая теория личности

Юнг утверждал, что душа состоит  из трёх отдельных взаимодействующих  структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Эго является центром сферы сознания и включает в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря  которым мы чувствуем свою целостность. Эго служит основой нашего самосознания. Личное бессознательное вмещает  в себя конфликты и воспоминания, когда-то осознававшиеся, но теперь подавленные  и забытые. Юнг ввёл понятие комплекса, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и переживаний, вынесенных индивидуумом из личного или наследственного  бессознательного опыта. Комплексы  могут возникать вокруг самых  обычных тем и оказывать сильное  влияние на поведение. Юнг утверждал, что материал личного бессознательного уникален и доступен для осознания.         Наконец, более глубокий слой в структуре личности - коллективное бессознательное, представляющее собой хранилище латентных следов памяти человечества. В нём отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ. Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов - архетипов. Архетипы - врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определённым образом; иначе говоря, это универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-то объект или событие. Среди архетипов, описанных Юнгом, есть мать, ребёнок, герой, мудрец, Солнце, плут, Бог, смерть и т.д. Наиболее важные архетипы - персона (наше публичное лицо), тень (подавленная, тёмная сторона личности), анимус/анима (внутренний образ женщины в мужчине и наоборот, внутренний образ мужчины в женщине), самость (сердцевина личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы).

Наиболее известным вкладом  Юнга в психологию считаются описанные  им две основные эго-направленности: экстраверсия и интроверсия. Идея психической  энергии, саморегуляции, компенсации  тесно связана в аналитической  психологии с классификацией “психологических типов”. Различаются несколько таких  типов. Они относятся к врожденной разнице в темпераменте, интегральном сочетании устойчивых психодинамических  свойств, проявляющихся в деятельности, которые заставляют индивидов воспринимать и реагировать специфическим  образом. Прежде всего, следует различать  два устойчивых типа: экстраверт и  интроверт.

Экстраверт характеризуется  врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию, или либидо, вовне, связывая носителя энергии с  внешним миром. Данный тип естественно  и спонтанно проявляет интерес  и уделяет внимание объекту - другим людям, предметам, внешним манерам  и благоустройству. Экстраверт ощущает  себя наилучшим образом, когда имеет  дело с внешней средой, взаимодействует  с другими людьми. И делается беспокойным  и даже больным, оказываясь в одиночестве, монотонной однообразной среде.

Интроверт же характеризуется  тенденцией своего либидо устремляться вовнутрь, непременно связывая психическую  энергию со своим внутренним миром  мысли, фантазии или чувства. Наиболее успешно интроверт взаимодействует  сам с собой и в то время, когда он освобожден от обязанности  приспосабливаться к внешним  обстоятельствам. Интроверт имеет  свою собственную компанию, свой “тесный  мирок” и немедленно замыкается в  больших группах.

Как экстраверт, так и  интроверт обнаруживают те или иные свои недостатки в зависимости от выраженности типа, но каждый невольно стремится недооценить другого. Экстраверту интроверт кажется самоцентричным, так сказать, “зацикленным на себе”. Интроверту экстраверт кажется мелким пустым приспособленцем или лицемером.

В дополнение к ним Юнг  выделял четыре функциональных типа, четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Мышление есть рациональная способность структурировать и  синтезировать дискретные данные путем  концептуального обобщения. Чувство - функция, определяющая ценность вещей, измеряющая и определяющая человеческие взаимоотношения. Мышление и чувство - функции рациональные, поскольку  мышление оценивает вещи под углом  зрения “истина - ложь”, а чувство - “приемлемо - неприемлемо”. Эти функции  образуют пару противоположностей, и  если человек более совершенен в  мышлении, то ему явно не достает  чувственности. Каждый член пары стремится  замаскировать другого и затормозить.

Ощущение - функция, которая  говорит человеку, что нечто есть, она не говорит, что это, но лишь свидетельствует, что это нечто присутствует. В  ощущении предметы воспринимаются так, как они существуют сами по себе в действительности.

Интуиция определяется как  восприятие через бессознательное, то есть понижение картин и сюжетов  действительности, происхождение, которых  неясно, смутно, плохо объяснимо. Функции  ощущения и интуиции являются иррациональными - внешним и внутренним восприятием, независимым от каких - либо оценок.

В свою очередь, рациональные и иррациональные функции действуют  взаимоисключающим образом. Все  четыре функции представлены двумя  парами противоположностей: мышление - чувство, ощущение - интуиция. Хотя каждый индивид потенциально располагает  всеми четырьмя функциями, на поверку  одна из них обычно оказывается наиболее развитой, нежели остальные. Ее называют ведущей. Функция же, которая развита  меньше остальных, как правило, пребывает  в бессознательном состоянии  и оказывается подчиненной. Зачастую еще одна функция может быть достаточно развита, приближаясь по степени активности к ведущей функции. Очевидно, что она представлена другой парой противоположностей. Эта функция вспомогательная. В соответствии с ведущей функцией мы будем иметь четыре функциональных типа: мыслительный, чувственный, сенсорный, интуитивный.

Мыслительный тип идентифицирует себя с мыслительными процессами и не осознаёт в себе наличия других функций, а попросту подавляет их; его мышление носит автократический  характер, интеллектуальные формулы  сковывают целостное проявление жизни. Чувство оказывается подчиненной  функцией. Человеческие взаимоотношения  сохраняются и поддерживаются лишь до тех пор, пока они служат и следуют  управляющим интеллектуальным формулам, во всех иных случаях они легко  приносятся в жертву.

Чувственный тип соответственно больше распространен у женщин. Утверждение  и развитие межличностных взаимодействий и отношений партнерства являются здесь главной целью. Чувствительность и отзывчивость к нуждам других являются показательной чертой, основным качеством  данного типа. Самое большое удовлетворение здесь встречает переживание  эмоционального контакта с другими  людьми. В своем крайнем проявлении этот функциональный тип может вызывать неприязнь своим чрезмерным интересом, нездоровым любопытством по поводу личных дел других.

Мышление оказывается  функцией подчиненной, оно как таковое, обслуживая интересы чувственных взаимоотношений.

Сенсорный (ощущающий) тип  характеризуется приспособленностью к обычной сиюминутной реальности, к “здесь и сейчас”. Ощущающий  тип выглядит устойчивым и земным, реальным и настоящим в смысле готовности “жить” в данную минуту, но одновременно он выглядит довольно глупым. Ощущающий тип фактически подавляет интуитивные проявления как нереалистические фантазии и  таким образом избавляется от обременительных дрожжей внутренней неуклюжести, инертности.

Интуитивный тип мотивируется главным образом постоянным потоком  новых видений и предчувствий, проистекающих от его внутреннего  активного восприятия. Все новое  и возможное, непонятное и другое, отличное являются приманкой для  данного типа. Интуитивный тип  чаще ухватывает слабые связи между  вещами, которые для других кажутся  несвязанными и чуждыми. Его разум  работает скачкообразно и быстро, трудно проследить его действие. Если попросить его действовать более  медленно, он может раздражаться и  посчитать своих собеседников тугодумами и тупицами. Ощущение как психическое  свойство у него подчинено и подавленно. В реальной жизни зачастую такой  человек остается непонятым окружающими, и его прозрения, если в результате они оказываются конструктивными, должны терпеливо разрабатываться  другими людьми.

Обычно развитие вспомогательной  функции смягчает и модифицирует остроту проявления описанных выше характеристик. Но и это еще не все, поскольку согласно установленному типу каждая из функций может быть ориентирована либо интровертно, либо экстравертно.

В идеале индивид должен полноценно владеть всеми четырьмя функциями с тем, чтобы давать соответствующий адекватный ответ  на любые жизненные запросы. К  сожалению, в действительности это  недостижимо, хотя и остается желанной целью, определяя, таким образом, одну из главных задач аналитической  психотерапии: привести к сознанию данное положение вещей и помочь в развитии подчиненных, угнетаемых, неразвитых функций с тем, чтобы  достичь психической целостности. Р. Робертсон “Введение в психологию Юнга.” Ростов-на-Дону, 1999.

Альфред Адлер: Индивидуальная теория личности

Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько  ключевых принципов, исходя из которых, описывает человека:

а) человек является единым, самосогласующимся и целостным;

б) человеческая жизнь - это динамическое стремление к превосходству;

в) индивидуум - есть творческая и самоопределяющаяся сущность;

г) социальная принадлежность индивидуума.

Согласно Адлеру, люди стараются  компенсировать чувство собственной  неполноценности, которое они испытывали в детстве, и переживая неполноценность, в течение жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных  на превосходство.С этим связано и понятие «фикционный финализм» - идея о том, что поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего. Согласно Адлеру, стиль жизни особенно ясно проявляется в установках личности и её поведении, направленном на решение трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Основываясь на оценке степени выраженности социального интереса и степени активности, по отношению к этим трём задачам, Адлер различал типы установки, сопутствующих стилю жизни:

 а)управляющий(самоуверенность, напористость, незначительный социальный интерес, установка превосходства над внешним миром);

б) берущий (паразитизм в отношении внешнего мира, отсутствие социального интереса, низкая степень активности);

в) избегающий (отсутствие активности и социального интереса, опасение нуда, бегство от решения жизненных задач);

г) социально-полезный (сочетание высокой степени социального интереса с высокой активностью, забота о других и заинтересованность в общении, осознание важности сотрудничества, личного мужества и готовности вносить вклад в благоденствие других).

Также в индивидуальной психологии упор делается на так называемый социальный интерес, а именно внутреннюю тенденцию  человека к участию в создании идеального общества.

Центральным понятием всей теории Альфреда Адлера является творческое “Я”. В этом понятии воплощается  активный принцип человеческой жизни; то, что придаёт ей значимость; то, под чьим влиянием формируется стиль  жизни. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека и способствует развитию социального интереса.

Абрахамом Маслоу: Гуманистическое направление

Термин “гуманистическая психология” определён группой  психологов во главе с Абрахамом  Маслоу. Маслоу назвал свой подход - психологией  третьей силы, противопоставляя её бихевиоризму и психоанализу. Гуманистической  концепции свойственен экзистенциальный взгляд на человека. В качестве основных принципов выдвигается трактовка  личности как единого целого, бесполезность  исследований на животных, восприятие человека как существа положительного и созидательного в своей основе, акцент на изучение психического здоровья.