В.С. Мухина
отмечает, что материнская любовь
есть механизм развития личности
ребенка. Она обеспечивает формирование
у малыша чувства доверия сначала
к матери, а позднее и к человеку
вообще. Мать выступает в качестве
посредника, соединяющего ребенка
с окружающим миром и подготавливает
предпосылки для эмоциональной
связи с ним [48, с.101].
Обобщая позиции
ведущих психологов, можно констатировать
следующий факт: материнство является
не только условием, но и необходимой
средой, определяющим фактором развития
ребенка; мать закладывает основу
будущей личности, взращивает все
человеческое в своем малыше,
в связи с чем особо актуальным остается
вопрос качества материнства как своеобразный
индикатор потенциалов и возможностей
ребенка. Если условиться, что качество
- это целостная характеристика функционального
единства существенных свойств объектов,
его внутренней и внешней определенности,
относительной устойчивости, его отличия
от других объектов или сходства с ними
[51, с.253], то тогда качество материнства
характеризуется единством материнских
качеств, проявляющихся в реализации материнских
функций.
Обратимся
к концепции Г.Г.Филипповой, где
подробно описаны функции матери,
начиная с периода беременности
и до дошкольного возраста. В
первом триместре женщина должна
принять факт беременности и
подчиниться своему состоянию.
Во втором - потенциальная мать
должна поддерживать у себя
эмоционально-позитивное состояние,
положительно относиться к шевелению
ребенка. Функции матери в третьем
триместре состоят в стабилизации
ее положительного отношения
к стимуляции от ребенка, ограничении
внешней по отношению к интересам
материнства жизни и подчинение
своим собственным состояниям.
Рождение и
первые дни жизни являются
критическими для ребенка, поэтому
от матери требуется предоставление
ребенку стимуляции, что обеспечит
возвращение «сенсорного мира
матери», создание эволюционно- ожидаемых
условий для него.
В период
новорожденности способность матери
своевременно и качественно удовлетворять
потребности ребенка, создают
оптимальную ситуацию развития.
Уникальность состоит в том,
что ребенок еще не способен
субъективно разделить стимуляцию
внутреннюю и внешнюю, но мать
воспринимает его как социальное
существо, общается в процессе
ухода, дифференцированно относится
к его состояниям, тем самым
способствуя становлению в дальнейшем
положительных эмоций, создавая
своеобразную «ауру» развития.
Первое полугодие
младенчества можно охарактеризовать
как открытие ребенком ближайшего
окружающего пространства, сопровождающееся
эмоциональными реакциями. Мать
должна создавать среду непосредственно-
эмоционального общения и взаимодействия
с объектами внешнего мира, оказывая поддержку
и успокоение в новых ситуациях. Во втором
полугодии ее функции заключаются в организации
и включенности в ситуативно- деловое
общение, в обеспечении образования привязанности.
Функции матери
в раннем детстве состоят в
эмоциональной включенности в
предметно-манипулятивную деятельность,
обеспечение поддержки в отношениях с
миром, акцент делается на предоставлении
самостоятельности в сочетании с обеспечением
безопасности [48, 49, 50].
Таким образом,
обзор материнских функций еще
раз подчеркивает значимость
матери в жизни ребенка, невозможность
полноценного его развития вне
материнства, более того, мы утверждаем,
что прогрессивное развитие человека
зависит от качества реализации
материнских функций.
- Материнство как часть личностной сферы женщины.
Проблема материнства
в психологии чаще всего рассматривается
именно с позиции ребенка. Второе
направление — материнство как
часть личностной сферы женщины
- менее разработано, хотя можно
констатировать факт повышения
интереса современных исследователей
к этому вопросу. Попытаемся
рассмотреть данную проблему
на теоретическом уровне.
Современная
женщина старается охватить как
можно больше сфер деятельности,
создавая конкуренцию мужчинам.
Эмансипация женщин, охватившая
развитые страны, на наш взгляд,
только усугубляет физическое
и психологическое состояние
женщины. Предполагаемое равенство
становится непосильной ношей
для нее, и, стараясь быть
состоятельной, успешной, самодостаточной,
привлекательной женщине приходится отказываться
от какой-либо своей роли или откладывать
ее реализацию на более поздний срок, и
чаще всего этой «отсроченной» ролью является
материнство. В странах Европы и США рождение
первого ребенка приходится на возраст
«после 30», а до этого - образование, профессиональная
деятельность, карьера, обеспечение собственного
финансово-материального благополучия
[9, 39, 54, 33].
В последнее
время и нам все чаще навязывается
образ женщины, жертвующей ради
карьеры, славы, самоутверждения
семьей, детьми, мужем, главная цель
жизнь которой - успешная профессиональная
деятельность, материальное благополучие,
стремление к физическому совершенству.
Женщины-чайлдфри, к сожалению, не понимают,
насколько они «обворовывают» сами себя,
лишаясь радости материнства. Прежде всего,
они отказываются от той феноменальной
безусловной любви матери и ребенка, дающей
жизненные силы им обоим, но не только.
Исследователи отмечают, что периодичность
рождения детей женщинами, закладывает
у них максимальный личностный потенциал
и позволяет достигать вершин личностного
развития во многих областях деятельности.
Американский
социолог К. Гиллиган утверждает,
что нравственное развитие женщины проходит
три уровня; самоозабоченность, самопожертвование,
самоуважение [52, с. 197]. Можно предположить,
что у современных женщин время прохождения
первого уровня несколько затягивается,
а в некоторых случаях - является единственно
пройденным. Сконцентрированность на
собственном благополучии не позволяют
женщине пройти путь самопожертвования
- исполнить роль «хорошей матери» - что
приводит, впоследствии, к разочарованию,
одиночеству, неудовлетворенности от пройденного
жизненного пути,
несформированности самоуважения.
В.А.Сухомлинский
писал: «Если вы мечтаете оставить
после себя след на земле
- не обязательно быть выдающимся
писателем или ученым... Вы можете
утвердить себя в обществе, воспитывая
хороших детей...»[47, с.403]. Эта мысль подчеркивает
необходимость и значимость родительского
опыта в жизни человека, наиважнейшей
функцией которого является рождение
и воспитание будущего поколения, а это
есть прямые обязанности женщины, обусловленные
природой и социумом. Мы считаем, что женщина
и мужчина никогда не будут равными по
той простой причине, что природа разделала
их функциональность, и изменить это невозможно.
Мы согласны
с точкой зрения В.А. Рамих,
что «путь материнства - это путь личностного
развития женщины. Рождение и воспитание
ребенка - общедоступный и самый надежный
способ самоосуществления, поскольку
вбирает в себя все, * основные потенциалы
личности: творческий, педагогический,
коммуникативный, созидательный, интеллектуальный
и др.» [39,с. 114].
Э. Фромм определяет
значимость материнского опыта в самореализации
женщины следующим образом: «Существует
много способов получить творческое удовлетворение,
но самый естественный, а также легчайший
способ - материнская забота и любовь к
своему созданию» [24, с. 114]. Именно в материнстве
женщина может реализовать свою потребность
в активных действиях, стремлении занять
себя, приобрести источник постоянной
заботы и нежности, избавить себя от одиночества.
Заботы о ребенке могут выступать в качестве
средства ухода от жизненных неприятностей,
семейных неурядиц, помогая женщине отрешиться
от психогенных факторов. Материнство
можно считать критической точкой в развитии
женской идентичности.
Во время
беременности женщина преображается,
духовно обогащается, испытывает
эмоциональный подъем. Ситуация
«два в одном» меняет самосознание
женщины, а, следовательно, и
ее отношения с миром. Ощущение
единения с внутриутробным малышом, ответственность
за его физиологическое и эмоциональное
состояние, бережное отношение к тому,
кто является «твоей плотью и кровью»
и чей образ невозможно представить, но
он заранее любим и значим, потому что
это твой ребенок, ты даешь ему не только
возможность жить, но и создаешь эту жизнь,
закладывая фундамент будущего. Данный
период является мощным толчком в духовно-
нравственном развитии женщины. Материнство
- это го, что создаёт настоящую женщину.
До конца осознать, прочувствовать, ощутить
себя женщиной, она может только тогда,
когда рождается ребенок.
Материнство
благотворно влияет на женственность,
пробуждая ее лучшие качества,
такие, как тонкость чувств, отзывчивость,
сострадание, альтруизм. «Деторождение
есть для женщины школа самоотречения.
Воспитав в себе способность
самоотречения, женщина легко
проявляет ее и в других
условиях жизни», - писал Л.Н.Толстой
[39, с. 117]. Нежность, мягкость, доброта, сердечность,
умение создавать красоту вокруг себя
- все это входит в понятие «женственность»,
отражающее накопленные веками этические
и эстетические ценности личности женщины,
то, что всегда ценилось в ней, в чём нуждается
каждый человек.
Можно утверждать,
что нравственные качества женщины,
с одной стороны, это отражение
социокультурного опыта человечества,
а с другой — это духовный
потенциал, от которого зависит
нравственное здоровье детей,
семьи, общества в целом. Женщина-мать
раскрывает лучшие качества своей
личности не только в отношении
к своему ребенку, но и по
отношению к другим людям.
Итак, мы понимаем
материнство как психосоциальное,
культурное явление, определяющее
и личностное развитие женщины,
и психофизиологическое развитие
ребенка, являющиеся равнозначными,
взаимосвязанными, взаимообуславливаемыми
компонентами данной категории. Материнство,
прежде всего, это механизм продления
рода человеческого и, одновременно, самопознание,
самосовершенствование, самореализация
женщины, осознание ей материнства как
экзистенциальной ценности. Материнство
является необходимым условием развития
ребенка и личности женщины.
Но социокультурная
ситуация способна воздействовать
и трансформировать представления
женщин о данной социальной
роли, ее значимости в индивидуальной
истории каждой из них. Поэтому
сегодня так актуален вопрос
подготовки подрастающего поколения
к выполнению родительских функций,
воспитания культуры отношения
к родительству и, в частности,
к материнству. На наш взгляд,
материнское поведение и отношение, реализация
материнских функций зависит не только
от конкретной личности, а, прежде всего,
от соответствующего определенной культуре
института материнства. На современном
этапе, когда происходят изменения в модели
материнства и этапах формирования материнства,
юношеству необходимо социокультурное
сопровождение, а воспитание культуры
отношения к материнству является социально-педагогической
проблемой.
Заключение
Краткий культурно-исторический
экскурс показал, что материнство
на протяжении всей истории человечества
воспринималось социумом, прежде всего,
как необходимая и рядовая
функция женщины, обеспечивающая продление
человеческого рода. Отношение же
общества к женщине-матери было неоднозначным,
что способствовало трансформации
института материнства и социального
статуса матери. В современных условиях
материнство претерпевает изменения,
повлекшие за собой ряд социальных проблем:
низкую рождаемость, малодетные семьи,
отказ от материнства, огромное число
распадающихся семей и, как следствие,
образование неполных, увеличение числа
социальных сирот, случаев жестокого обращения
с ребенком и др. Теоретический анализ
проблемы материнства с социокультурных
и исторических позиций позволил нам выдвинуть
следующее предположение: если бы материнство
являлось только инстинктивной формой,
природно-обуславливаемым состоянием
женщины, то оно не подверглось бы столь
разительным переменам, поэтому материнство,
по нашему мнению, есть синтез биологического
и социального, причем последнее детерминирует
становление и развитие материнства в
большей степени, чем природное начало.
С другой стороны - следствием не реализации
женщиной в полной мере своего природного
предназначения является ухудшение здоровья
самой женщины и психофизиологического
состояния ее детей, а следовательно, -
и всего человечества.
Итак, мы понимаем материнство
как психосоциальное, культурное явление,
определяющее и личностное развитие
женщины, и психофизиологическое развитие
ребенка, являющиеся равнозначными, взаимосвязанными,
взаимообуславливаемыми компонентами
данной категории. Материнство, прежде
всего, это механизм продления рода человеческого
и, одновременно, самопознание, самосовершенствование,
самореализация женщины, осознание ей
материнства как экзистенциальной ценности.
Материнство является необходимым условием
развития ребенка и личности женщины.
Но социокультурная
ситуация способна воздействовать
и трансформировать представления
женщин о данной социальной
роли, ее значимости в индивидуальной
истории каждой из них. Поэтому
сегодня так актуален вопрос
подготовки подрастающего поколения
к выполнению родительских функций,
воспитания культуры отношения
к родительству и, в частности,
к материнству. На наш взгляд,
материнское поведение и отношение, реализация
материнских функций зависит не только
от конкретной личности, а, прежде всего,
от соответствующего определенной культуре
института материнства. На современном
этапе, когда происходят изменения в модели
материнства и этапах формирования материнства,
юношеству необходимо социокультурное
сопровождение, а воспитание культуры
отношения к материнству является социально-педагогической
проблемой.