Психоаналитический подход к понимаю наркотических форма сексуальности

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1.  Теоретические аспекты психоаналитических концепций…………..5

1. Составляющие теории З. Фрейда. Психоаналитические интерпретации……………………………………………………………………..5

1.2. Анализ Фрейдом произведений искусства. Сублимация как избавление от сексуальности…………………………………………………………………….12

3. Восприятие критикой учения Фрейда…………………………………..19

Глава 2.  Психоаналитическая интерпретация наркотических форм сексуальности…………………………………………………………………….22

2.1. Сексуальность в психоанализе…………………………………………….22

2.2. Проявление наркотических  сексуальных фантазий в сновидениях……..25

2.3. Понятие аддиктивного поведения в психоанализе……………………….27

4. Наркотическая сексуальность как аддиктивность……………………...35

Заключение……………………………………………………………………….40

Список литературы………………………………………………………………42

 

Введение

 

Актуальность темы. Основатели психоанализа считали, что коррекция аддиктивности как психопатологии выходит за пределы возможностей психоанализа как терапевтического метода. Современное психоаналитическое учение обогатилось значительным количеством данных и новых взглядов на природу возникновения и методы лечения зависимостей[3].

Развитие теории аддиктивного поведения и подходов к его лечению отражает всю историю психоаналитического мышления. В современной психодинамической терапии представлены четыре основные парадигмы: теория инстинктивных влечений (драйвов), эго-психология, теория объектных отношений и сэлф-психология. При этом каждая из этих систем может иначе, чем другие, охарактеризовать один и тот же случай, детально освещая свой особенный, важный и клинически полезный нюанс опыта; именно поэтому т.н. полимодальный, эклектический подход обретает особую ценность.

Зависимость (в частности, от наркотиков) можно рассматривать как адаптивное поведение, направленное на то, чтобы облегчить боль, вызванную аффектами, и на некоторое время повысить способность владеть собой и функционировать. Аддиктивное поведение представляет собой отчаянную попытку вылечить себя столь небезопасным "лекарством". Это касается и сексуальной зависимости, которая иногда приобретает форму наркотической.

Цель данной работы – выяснить психоаналитический подход к пониманию наркотических форм сексуальности.

Задачи работы:

- дать общую характеристику   психоаналитическим концепциям.

- проанализировать понятие  аддиктивности в психоанализе

 

- исследовать психоаналитическую  интерпретацию  наркотических форм  сексуальности

Объект исследования – психоаналитические концепции.

Предметом исследования данной курсовой работы является изучение основных аспектов сексуальности в психоанализе.

Теоретическая разработанность. Данную тему разрабатывали Шлыков В.Н., Джекобсон Дж., Сэбшин Э., Кохут Х.

На сегодня нет комплексного исследования  понимания  наркотических форм сексуальности в психоаналитических теориях.

Практическая значимость работы. Данная работа может использоваться студентами психологических факультетов при изучении курса психоанализа, а также психиатрами для терапии аддиктивных форм сексуального поведения.

 

 

 

Глава 1. Теоретические аспекты психоаналитических концепций

 

1. Составляющие теории З. Фрейда. Психоаналитические интерпретации

 

Психоанализ 3. Фрейда содержит три теоретические составляющие, без учета любого из которых он теряет целостность, а именно:

1) теория бессознательного,

2) учение о детской  сексуальности, которое, по сути, переросло  в утверждение, что сублимированная (преобразована) половая энергия  является источником творческой  активности человека,

3) теория сновидений.

Учение о неосознанном является исходным положением психоанализа. Однако Фрейд не был первооткрывателем в этой области.

Понятие «неосознанное» положено в основу теоретических концепций Ф. Гербарта, А. Шопенгауэра, Г. Лебона. Отметим, что в «Автобиографии»  3. Фрейд отдавал должное тем теоретикам, идеи которых в той или иной степени повлияли на формирование отдельных положений психоанализа: «Я всегда был открыт для идей Г.Т. Фехнера и в важнейших пунктах опирался на этого мыслителя».

Фрейд признавал также существенное совпадение психоанализа с идеями А. Шопенгауэра о «примате аффективности и первостепенной значение сексуальности» и с отдельными идеями Ницше. Однако, как утверждал Фрейд, его знакомство с творчеством этих философов произошло уже после формирования основных идей психоанализа - для него «важным было не приоритет, а беспристрастность».

Независимо от того, как 3. Фрейд относился к своим предшественникам, неоспоримым является то, что ни до него, ни после него никто не оказывал бессознательному такого значения, которое Фрейд отвел ему в работе «Психология масс и анализ человеческого« Я ». В этой работе утверждается, что все процессы психической жизни человека по сути бессознательные, а сознательная жизнь ума - слишком маленькая доля по сравнению с его подсознательной жизнью [12; 251].

Чувство, мышления, желания, фантазию, воображение Фрейд связывает со сферой бессознательного. Сознательное («Я») и неосознанное ("ОНО") теоретик сравнивает с фотографическим отпечатком и негативом. Понятно, что без негатива фотопортрет невозможен, но не всякий негатив может быть портретом. Нечто подобное, утверждает Фрейд, мы наблюдаем в психике человека. Неосознанное отдает сознания часть своего внутреннего содержания, своего «психического багажа» - то есть той важной и разнообразной информации, которой оно владеет. Однако далеко не все, чем владеет неосознанное, должно осознаваться, отмечает Фрейд. Он также убежден, что сознанию свойственны агрессивность, консервативности, которые препятствуют полной интеграции содержания бессознательного в сферу сознания, сужают информационную насыщенность бессознательного.

Между сферами бессознательного и сознательного существует, по мнению Фрейда, третья сфера - предсознательного. Она выполняет роль своеобразного «сторожа». Понятие предсознательного вводится ученым с целью определения взаимодействия между сознанием и подсознательным.

Стоит отметить, что позиции Фрейда свойственна определенная противоречие между формальным определением места и роли бессознательного в психике человека и фактическим знанием главных его черт. Конечно, определить те черты (а они раскрыли бы нам внутреннее содержание бессознательного) нелегко, и Фрейд, к сожалению, не систематизировал их.

Важнейшими признаками бессознательного Фрейд считал следующие:

а) вне-временность

б) наследственность

в) активность

г) инфантильность

д) иррациональность.

Неосознанное служит также непоколебимой основой для самых разнообразных психических наслоений. Любые другие сферы психической жизни человека, признает Фрейд, выступают лишь как надстройка, имеющая собственные черты у отдельных индивидов и целых рас. Но во время разрушения этой надстройки однородным во всех оказывается бессознательное фундамент - к такому выводу пришел ученый [20; 206].

Причину неврозов, различных аномалий человеческой психики Фрейд усматривал в подавлении бессознательного, прежде всего детских сексуальных воспоминаний. Инфантильные сексуальные влечения создают, по его мнению, сердцевину бессознательного. Отсюда и основная цель психоанализа - проникнуть в подсознательные психические процессы.

Опираясь на неосознанное, 3. Фрейд обосновал также идею детской сексуальности, одной из форм проявления которой стал «Эдипов комплекс». По мнению ученого, в «Эдиповом комплексе» сочетаются начала религии, морали и искусства. В рамках идеи детской сексуальности Фрейд вводит понятие "либидо", что, как он считает, «абсолютно аналогичное голоду, означает силу, с которой оказывается поезд - в данном случае сексуальный, похожий на тот, который возникает при влечения к пище». На протяжении всей человеческой жизни энергия эроса - либидо - борется с энергией смерти - танатосом.

Следует отметить, что в понятие эроса и танатоса Фрейд вкладывает достаточно широкий смысл. Эрос - это инстинкт жизни, самосохранение, а не только сексуальное влечение. Танатос также объединяет в себе инстинкт смерти с инстинктом разрушения, агрессии, деструкции. Борьба эроса и танатоса, по мнению Фрейда, не только объясняет бытия конкретного индивида, но и определяет деятельность социальных групп, народов и государств.

Занимаясь терапией психоневрозов и исследованием причин, их вызывающих, ученый обнаружил неврозы, возможной причиной возникновения которых был конфликт между сексуально-эротическими влечениями, с одной стороны, и морально-психологическими ограничениями - с другой. В связи с этим Фрейд предположил, что неврозы возникают вследствие подавления сексуально-эротических желаний.

Опираясь на мнение, что сексуальное поведение человека составляет «прототип ее общего реагирования и поведения в жизни», Фрейд утверждал, что сексуальность является фактором всех других реакций человека, является источником морали, стыда, страха, отвращения и т.п. Обращение к древнегреческой мифологии дало ученому возможность на примере анализа судьбы фиванского царя Эдипа продемонстрировать трагедию подавления детских желаний. Миф рассказывает о трагическом убийстве Эдипом своего отца - царя Лайя и брак с родной матерью - царицей Иокасте. Фрейд интерпретирует поступки Эдипа как «осуществление желаний нашего детства», а в дальнейшем рассматривает этот миф как средство объединения человечества на основе единого, наследственного, бессознательного фундамента. Именно миф, который сложился на первых этапах развития человеческой цивилизации, обнаруживает, по мнению Фрейда, глубинные процессы нашей психики.

З. Фрейд, выдвинув идею детской сексуальности, прилагал значительные усилия для ее обоснования и использования в процессе воспитания детей. При этом практический материал, на который он опирался, в основном был связан с больными детьми, с особенностями их невротического поведения.

Фрейд разрабатывает положение о "филогенетически унаследованные схемы, под влиянием которых жизненные впечатления, вроде под руководством философских« категорий », заключаются в определенный порядок». 3. Фрейд, развивая эту идею, пишет: «Я готов защищать взгляд, согласно которому именно они составляют остатки человеческой культуры. Комплекс Эдипа, связанный с отношением ребенка к родителям, принадлежит к числу этих схем, или, точнее, составляет пример такого рода».

Обосновывая свою мысль, Фрейд отмечает, что в тех случаях, когда переживания не соответствует унаследованной схеме, осуществляется переработка фантазий, проследить которую во всех деталях было бы безусловно полезно [14; 110].

Именно эти случаи убедительно могут показать нам самостоятельное существование схем. Схема часто побеждает индивидуальное переживание - ребенок, по мнению Фрейда, часто воспринимает отца как силу, которая угрожает сексуальности. Противоречие между переживанием и филогенетически унаследованной схеме формирует «богатый материал детским конфликтам».

Работа Фрейда по выяснению особенностей сексуального развития ребенка активно продолжала его дочь Анна Фрейд. Большое внимание она уделяла морально-этическим проблемам применения психоанализа к лечению детских неврозов, ведь форму лечения выбирают родители, именно они позволяют «проникнуть» в тайные сферы детской психики. Когда врач проводит психоаналитические сеансы с ребенком, он довольно часто наблюдает роль сновидений в жизни ребенка и убеждается в существовании того, что Анна Фрейд называет «снами наяву» - именно они делают детей «страстными мечтателями». Богатый материал, который дает возможность углубить понимание психологии ребенка и выработать научно обоснованные методы ее воспитания, дают врачу-психоаналитику рисунки детей. Тяготение к рисованию является свидетельством сложности и глубины их внутренней жизни.

Работа Анны Фрейд с детьми обнаружила противоречия их морально-нравственного мира. Исследовательница констатировала, что «ребенок имеет двойную мораль: одну для мира взрослых, а вторую - для своих сверстников». Эти и другие наблюдения психоаналитиков позволили выработать принципы новой педагогики. Среди этих принципов Анна Фрейд выделяет создание атмосферы полной свободы от страха в детские годы, которая предотвращает неврозам. Психоаналитики обнаружили зависимость между задержкой в ​​интеллектуальном развитии и недовольством первичных сексуальных инстинктов в детские годы.

Идеи детской сексуальности имели как своих сторонников, так и достаточно суровых оппонентов. Концепция детской сексуальности, по сути, завершала процесс биологизации человека по Фрейду. Итак, «биологизованому» человечеству искусственно навязывалась сексуальность как единственная движущая сила приобретения подлинной человеческой сущности.

Фрейд является основоположником философской концепции психоанализа, особенностью которой было открытие сферы бессознательного. Рассматривая проблемы культурогенеза, Фрейд выступил с критикой основных положений трудовой концепции и разработал собственную концепцию происхождения и сущности культуры. Проблемам культуры посвящено немало трудов философа, среди них "Тотем и табу», «Сон и миф".