Проблема одиночества подростков и людей пожилого возраста

Таким образом, анализируя все вышеизложенное, следует  отметить, что в свете современных  представлений об одиночестве можно  выделить две стороны рассмотрения его изучения:

первая - трактовка одиночества как психического состояния или субъективного переживания;

вторая - представление  об одиночестве как преимущественно  негативном состоянии и переживании.

В отечественной  психологии подходы к проблеме одиночества  можно свести к двум концептуальным направлениям, в которых одиночество рассматривается как отрицательное или положительное явление. Объединяет эти подходы понимание одиночества как эмоционального состояния человека, находящегося в изоляции реальной или в своем сознании.

В зарубежной психологии разработан ряд теоретических подходов к одиночеству: психоаналитический, феноменологический, социально-психологический, интеракционистский, когнитивный, экзистенциальный, интимный, системный [14]. Эти исследования сводятся к изучению черт характера и личностных качеств одиноких людей, возрастных особенностей и атрибутивных моделей одиночества, к выделению составляющих одиночества, к определению различных типологий и шкал одиночества. 

1) Психоаналитический  подход (Зилбург, Саливан, Фромм-Рейхман)

Обобщая положения  некоторых психоаналитических теорий можно сказать,  что одиночество  расценивается в этой психологической  парадигме  как состояние отрицательное, уходящее корнями в детство.

Один из представителей психоанализа Зилбург различал одиночество и уединенность. Уединенность считал он суть «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество же - это непреодолимое, неприятное (оно  как  «червь»  разъедает сердце), константное ощущение. Зилбург считает,  что  причинами  одиночества являются такие черты личности как нарциссизм, мании величия и  враждебность, а   также   стремление   сохранить   инфантильное    чувство    собственного всемогущества. Такая нарциссистическая ориентация начинает  формироваться  в детском возрасте, когда ребенок вместе  с  ощущением  радости  быть  любимым испытывает потрясение, вызванное тем, что он - маленькое,  слабое  существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других.

Об этиологии одиночества писал и Г. Салливан. Рассматривая потребность в человеческой  близости  он  считал,  что  она,  начинаясь в младенчестве (стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте приобретает форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими сокровенными мыслями. Если подросток не может удовлетворить эту потребность, то у него может развиться глубокое одиночество.

Фромм-Рейхман,  выделяя  причины  одиночества,  подчеркивает  пагубное последствие  преждевременного отлучения от материнской ласки.

2) Феноменологический  подход (К.Роджерс)

Подход К.Роджерса к одиночеству отличается  от  психоаналитического  в  том, что  он мало обращает внимания на ранние детские  воспоминая, считая, что одиночество  вызвано текущими влияниями, которые  испытывает личность. 

Согласно Роджерсу, одиночество - это проявление слабой приспособляемости   личности, а  причина его – феноменологическое несоответствие представлений  индивида о собственном  «Я». Если  разделить  процесс возникновения одиночества  на 3 этапа и схематически представить его, то получится следующая картина:

1. Общество влияет на человека, вынуждая его вести  себя  в  соответствии  с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами.

b. Из-за этого возникают противоречия между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что приводит к потере смысла существования.

c. Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному «Я», он тем не менее думает, что ему будет отказано в контакте со стороны других.

И здесь получается замкнутый круг: человек веря в  то, что его истинное «Я» отвергнуто другими, замыкается в своем одиночестве  и, чтобы не отвергнутым, продолжает  придерживаться  своих  социальных  принципов,  что  приводит   к опустошенности. Иными  словами,  в  одиночестве  проявляется  несоответствие между действительным и идеализированным «Я».

3) Социально-психологический  подход (Боумен, Рисмен, Слейтр)

В отличие от психоанализа и феноменологического  подхода, где причиной одиночества является сам человек, некоторые представители социальной психологии возлагают ответственность за возникновение одиночества на общество. Так Боумен выделил  несколько  факторов,  способствующих  усилению одиночества в современном обществе:  ослабление связей в  первичной  группе; увеличение семейной и социальной мобильности.

  Рисмен считает, что одной из главных причин одиночества является ориентация на других. Люди с такой ориентацией хотят нравиться, постоянно  

приспосабливаются к обстоятельствам, а также обособлены от своего истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Это приводит к тому, что такая личность может приобрести «синдром обеспокоенности» и зависимость от внимания окружающих к себе со стороны других людей. Причем эта потребность никогда не может быть удовлетворена. Рисмен характеризуя американское общество как «направленного вовне», пишет, что его члены образуют «одинокую толпу». Слейтер  называет современное общество индивидуалистическим. Из-за того, что в нем невозможно достичь удовлетворения потребности в общении, сопричастности и зависимости, у человека возникает одиночество.

4) Интеракционистский  подход (Вейс)

Подход Вейса  к одиночеству отличается от рассмотренных  выше по двум причинам:

1. Он считает, что одиночество это результат влияния двух факторов – личности и ситуации;

2.    Вейс  рассматривал одиночество, имея  в виду такие социальные отношения   как привязанность, руководство  и оценка. Таким образом, причиной  одиночества может  быть   недостаток   социального   взаимодействия   индивида, а также взаимодействия, удовлетворяющего социальные запросы личности.

Вейс выделил  два типа одиночества: эмоциональное  и социальное. Первое является результатом  отсутствия такой тесной интимной привязанности  как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похоже на «беспокойство покинутого ребенка». Социальное же одиночество является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности, что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности.

5) Когнитивный  подход (Л. Э.Пепло) 

Согласно мнению представителей когнитивного направления  в психологии познание является  ключом для объяснения связи между  недостатком социальности и чувством одиночества. Л. Э. Пепло считает, что одиночество возникает в случае  осознания  диссонанса между желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов. К поискам причин одиночества Пепло подходит достаточно широко: она исследует как характерологические, так и ситуативные факторы, способствующие его возникновению, а также влияние как прошлого, так и настоящего на формирование личности. Когнитивные факторы - отличительный аспект ее теоретизирования - это процессы, происходящие внутри индивида, согласовывающего свою деятельность с реальностью.

6) Экзистенциальный  подход (И.Ялом, К. Мустакас)

Экзистенциалисты  принимают в качестве точки отчета тот "факт", что люди изначально одиноки. Никто другой не может разделить  с нами наши чувства и мысли; разъединенность  есть сущностное состояние наших переживаний. Сторонники данной точки зрения зачастую сосредотачиваются на вопросе о том, как люди могут жить, будучи одинокими.

Ярким выразителем  этого направления стал Мустакас - автор нескольких популярных книг. Мустакас подчеркивает значение различия между "суетой одиночества"  и истинным одиночеством. Суета  одиночества - это система защитных механизмов, которая отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов и которая постоянно побуждает его стремиться к активности ради активности совместно с другими людьми. Истинное одиночество проистекает из конкретной реальности одинакового существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), переживаемыми в одиночку. Как считает Мустакас, истинное одиночество может быть и творческой силой.

Экзистенциалисты, таким образом, призывают людей  преодолеть их страх одиночества  и научиться позитивно его  использовать. 

Другие сторонники этой ориентации формулируют свои взгляды, исходя в основном из философских рассуждений. В отличие от большинства теоретиков, Мустакас оценивает одиночество положительно. И хотя Мустакас не отрицает, что одиночество может иметь болезненный эффект, он рассматривает его как продуктивное состояние человека. Экзистенциалисты не прослеживают причинных корней  одиночества в привычном смысле слова. Их особенно не интересуют факторы, увеличивающие или уменьшающие  вероятность одиночества; для них оно изначально имманентно человеческому существованию.

7) Интимный подход (Дерлега, Маргулис)

Дерлега и Маргулис употребляют понятия "интимность" и "самораскрытие" для истолкования одиночества. Подобно Вейсу, они  полагают, что социальные отношения, бесспорно, способствуют достижению индивидом  различных реальных целей. Одиночество же обусловлено отсутствием соответствующего социального партнера, который мог бы способствовать достижению этих целей. Одиночество, вероятнее всего, наступает тогда, когда межличностным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для доверительного общения.

В основе интимного  подхода лежит предположение  о том, что индивид стремится  к сохранению равновесия между желаемым и достигнутым уровнями социального  контакта. Дерлега и Маргулис исследуют, как в этих условиях совокупность социальных связей индивида, его социальных ожиданий и его личностные качества могут повлиять на такой важный в данном отношении баланс. Главным источником теоретических идей Дерлеги и Маргулиса стала когнитивная теория, но не клиническая практика или  эмпирические исследования. Несомненно, они расценивают одиночество как нормальный опыт в условиях сплошной атомизации общества. Их внимание к непрерывному процессу балансировки желаемого и достигнутого уровня социальных контактов акцентирует текущие детерминанты  одиночества личности. Тем не менее их позиция оставляет место и для воздействия на него прошлого развития. Эти исследователи считают, что и  

внутрииндивидуальные  факторы, и факторы среды способны привести к одиночеству.

 

8) Системный  подход (Фландерс)

Фландерс формулирует  общесистемный подход к проблеме одиночества. Основное положение этой теории состоит в том, что поведение  живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней, действующих  одновременно как система. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. С этой точки зрения одиночество представляет собой механизм обратной связи, помогающий индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень человеческих контактов.

Фландерс расценивает  одиночество как потенциально патологическое состояние, но считает его также и полезным механизмом обратной связи, который в конечном результате может способствовать благополучию индивида или общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Понятие одиночества  как социально-психологического  состояния.

Одиночество – социально-психологическое состояние, характеризующееся узостью или отсутствием социальных контактов, поведенческой отчужденностью и эмоциональной невовлеченностью индивида; также социальная болезнь, заключающаяся в массовом наличии индивидов испытывающих такие – состояния. Одиночество часто побуждает человека к энергичному поиску средств противостояния этой болезни, ибо одиночество действует против основных ожиданий и надежд человека и, таким образом, воспринимается как крайне нежелательное.

Одна из самых отличительных черт одиночества – это специфическое чувство полной погруженности в самого себя. Чувство одиночества не похоже на другие переживания, оно целостно, абсолютно все охватывающее. Мы переживаем свое состояние в контексте сложной и обширной сети взаимосвязей. Возникновение одиночества говорит нам о нарушениях в этой сети. Часто одиночество появляется в форме потребности быть включенным в какую-то группу или желательность этого или потребности просто быть в контакте с кем-либо. Основополагающим моментом в таких случаях выступает осознание отсутствия чего-то, чувство потери и крушения. Это может быть осознание своей исключительности и неприятия тебя другими [2].

Различают три  типа отношений одиночества: хронический, ситуативный и переходящий. Хроническое одиночество наступает тогда, когда индивид в течение длительного периода жизни не может установить удовлетворительные взаимоотношения со значимыми для него людьми. Ситуативное одиночество обычно появляется как результат каких-либо стрессовых событий в жизни человека, таких, например, как смерть близкого или разрыв интимных отношений, например брачных. После короткого времени дистресса ситуативно одинокий индивид смиряется со своей потерей и частично или полностью преодолевает возникшее чувство одиночества. Переходящее одиночество выражается в кратковременных

приступах чувства  одиночества, которые полностью  и бесследно проходят, не оставляя после себя никаких следов [3].

Также выделяют три типа одиноких людей:

1. «Безнадежно  одинокие», полностью не удовлетворенные своими отношениями. Эти люди не имели партнера в сексуальной жизни или супруга. Они редко устанавливали связь с кем-либо. Им присуще сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность. Более других они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. В эту группу попали большинство разведенных мужчин и женщин.