Проблема личности в социальной психологии

 В структуре проявлений личности можно выделить три глобальные составляющие:

1. Индивид
2.    Персона
3.   Индивидуальность.

Индивид – это психосоматическая организация личности, делающая ее представителем человеческого рода.

Персону образуют социально типические образования личности, что, как правило, обусловлено сходным для большинства людей влиянием социального окружения.

Индивидуальность – это своеобразное сочетание особенностей, отличающих одного человека от другого [19].

Основными элементами личности являются:

1. Темперамент – особенности нейродинамической организации индивида.
2. Характер – совокупность устойчивых, преимущественно прижизненно формируемых свойств;
3. Способности – сочетания психических свойств, являющихся условием успешного выполнения какой – либо одной или нескольких видов деятельности;
4. Направленность (мотивация) – это система устойчивых предпочтений и мотивов личности, ориентирующих динамику ее развития, задающая главные тенденции ее поведения.

В психологии при характеристике личности используются три вида описаний:

1. теории черт. Для описания личности используются обобщенные характеристики поведения человека – черты. Наличие совокупности различных черт предполагается у всех людей. Люди, согласно теориям указанного типа, различаются лишь степенью выраженности разных черт.

2. теории типов. Конкретный человек описывается как принадлежащий к некоторому типу или как взвешенный набор чистых (идеальных) типов. Если черта – это созвездие признаков, то тип – это совокупность людей, обладающих определенным набором признаков. Примерами наиболее известных в психологии типологий являются типологии Гиппократа, Кречмера, Юнга.

3. теории инстанций. Теория этого вида основываются на выделении подсистем или отдельных областей в структуре личности, которые получили название инстанций. Между указанными образующими личности могут возникать различные конфликты и противостояния, так необходимые для динамических моделей личности. Примерами таких теорий могут быть теории, описывающие бессознательные аспекты психики: Фрейда, Юнга, Берна [19].

Черты личности – это обобщенные ее характеристики, представляющие собой ряд взаимосвязанных психологических признаков.

Приведем несколько наиболее фундаментальных черт (или факторов) личности, широко представленных в обыденной речи:

1. эмоциональность. Люди с высокими оценками по этому фактору обладают богатством и яркостью эмоциональных проявлений, естественностью и непринужденностью поведения, чутким и внимательным отношением к окружающим, добротой и мягкосердечием. Они легко уживаются в коллективе, активны в установлении контактов;
2. доминантность (настойчивость, напористость). Высокие оценки по этому фактору характерны для людей властных, стремящихся к самостоятельности, независимости, игнорированию социальных условий и авторитетах. Эти люди действуют смело, энергично и активно, живут по своим собственным законам и соображениям, агрессивно отстаивают свои права на самостоятельность и требуют проявления её от окружающих;
3. моральность. Для людей с высокими значениями по этому фактору характерны чувство ответственности, обязательность, добросовестность, стойкость моральных принципов и устойчивость оценок. Они точны и аккуратны в делах, во всем любят порядок, стремятся не нарушать правил.

Однако помимо рассмотрения развития личности с позиции той  или иной теории существует тенденция  к интегрированному, целостному рассмотрению личности с позиции разных теорий и подходов. В рамках данного подхода  сформировалось несколько концепций, принимающих во внимание согласованное, системное формирование и взаимозависимое  преобразование всех сторон личности. Данные концепции относятся к интегративным концепциям [12].

Одной из таких концепций  стала теория, принадлежащая американскому  психологу Э. Эриксону, который в  своих взглядах на развитие придерживался  так называемого эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитии обязательно проходит человек от рождения до конца своих дней.

Э. Эриксон выделил и  описал восемь жизненных психологических  кризисов, по его мнению, неизбежно  наступающих у каждого человека:

1. Кризис доверия – недоверия (в течение первого года жизни).
2. Автономия в противовес сомнениям и стыду (в возрасте около двух - трех лет).
3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от трех до шести лет).
4. Трудолюбие в противовес комплексу неполноценности (возраст от семи до 12 лет).
5. Личностное самоопределение в противовес индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет).
6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет).
7. Забота о воспитании нового поколения в противоположность погружению в себя (между 30 и 60 годами).
8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет) [5].

Становление личности в концепции  Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его  отношений с окружающими людьми. В результате, которого он приобретает  нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и  сохраняющееся у него (по крайней  мере, в виде заметных следов) в течение  всей жизни. Причем новые личностные черты, по его мнению, возникают лишь на основе предыдущего развития [15].

Формируясь и развиваясь как личность, человек приобретает  не только положительные качества, Но и недостатки. Ввиду этого Эриксон  отобразил в своей концепции  только две крайние линии личностного  развития: нормальную и аномальную.

 В чистом виде они  в жизни почти не встречаются,  но благодаря четко очерченным  плюсам можно представить себе  все промежуточные варианты личностного  развития человека.

Подход к описанию личности, основанный на теории черт (факторная  модель) и теории типов, в принципе носит статистический характер. Кроме  того, в психологии часто используются динамические модели, которые исходят из представления о силах, во взаимодействии между которыми и средой формируется структура личности. Так, Фрейд выделяет три инстанции личности:

1. «Оно» - это совокупность бессознательных потребностей, мотивов, стремлений, желаний, которые руководят нашим поведением зачастую помимо сознания. Эта инстанция руководствуется принципом удовольствия. В «Оно» содержаться также вытесненные (нереализованные) желания, которые проявляются в сновидениях, ошибочных действиях (описках, оговорках), предпочтениях, защитных механизмах и т.п. Его основные составляющие – либидо, т.е. позитивные любовные, сексуальные импульсы (Фрейд понимал сексуальность широко – как стремление к получению удовольствия), и танатос, т.е. деструктивные, агрессивные импульсы. Эта инстанция формируется в основном в раннем детстве, и многие проблемы, возникающие при развитии личности, коренятся в этой сфере; [19].
2. «Эго» - это сознательная субстанция личности, которая функционирует в соответствии с принципом реальности. Она регулирует процесс взаимодействия «Оно» и «Сверх - Эго». Включает, с одной стороны, познавательные и исполнительные функции, с другой – волю и фактические цели. Это та инстанция, которая может господствовать над побуждениями, но ночью отходит ко сну, сохраняя при этом способность к цензуре сновидений.

Из этой же инстанции исходят  также вытеснения, благодаря которым  некоторые душевные побуждения могут  исключаться не только из сознания, но также из других областей влияния  и действия, если они угрожают представлению  личности о самой себе. Если защитные механизмы «Эго» не выполняют своих функций, например, в ситуации сильного давления со стороны «Оно» и «Сверх – Эго», то возможно возникновение различных психических и психосоматических расстройств;

3. «Сверх - Эго» - это инстанция социальных запретов и норм, неосознаваемые действия которой заставляют «Эго» избегать инстинктивных влечений, исходящих от «Оно». «Сверх - Эго» - это слой личности, обусловленный воздействием культуры, который противостоит биологическим влечениям «Оно». «Эго» как бы выступает ареной непрекращающейся борьбы между «Оно» и «Сверх - Эго» [20].

Одним из направлений развития идеи З. Фрейда является трансактный  анализ, разработанный Э. Берном. С  позиций трансактного анализа в  личности можно выделить три составляющие, которые также обозначаются как «состояния Я»:

1. родительское (родитель - Р), которое подразделяют на:
• заботливое, родительское состояние Я. Такой Р утешает, исправляет, помогает,
• критическое родительское состояние Я. Такой Р грозит, критикует, приказывает. К родительскому Я относятся все принятые личностью специальные нормы, законы, принципы и т.п.;
2. взрослое (взрослый - В) состояние Я воспринимает и разрабатывает логическую составляющую информации, принимает решения преимущественно обдуманно и без эмоций, проверяя их реалистичность;
3. детское (дитя – Д или ребенок) состояние Я следует жизненному принципу чувств. На поведение в настоящем влияют скрытые чувства из детства. Это состояние Я подразделяется на:
• естественное детское Я (спонтанные реакции типа радости, печали и т.п.),
• приспосабливающееся детское Я (приспосабливающийся, прислушивающийся, боязливый, виноватый, колеблющийся и т.п.),
• возражающее детское Я (протестует, бросает вызов и т.п.) [18].

Взаимодействуя, люди обмениваются различными сигналами, которые в  трансактном анализе принято  называть трансакциями. Трансакция – это единство коммуникации между двумя или более персонами. Отдельная трансакция состоит из трансакции-стимула и трансакции-ответа. Трансакция исходит из определенного состояния Я одного партнера по общению и следует к определенному состоянию Я другого [15].

Некоторые трансакции приводят к оптимальному взаимодействию, другие, наоборот, - к конфликту. Трансакции анализируются с очки зрения того, с позиции каких инстанций  личности собеседников они осуществляются.

Что же касается отечественных, преимущественно советских психологов, то они внесли наиболее заметный вклад  в развитие социологической психологии. Причина заключалась в массированном  переосмыслении основ психологии и ее дальнейшего развития на базе марксистско–ленинской методологии и философии диалектического и исторического материализма.

Культурно-историческая концепция  Л.С. Выготского зародилась на основе осмысления марксистской теории трудовой деятельности. В результате Выготский обратился  к рассмотрению психических явлений  через анализ трудовой деятельности. У него возникла гипотеза: нельзя ли найти в психических процессах  человека элемент опосредованности своеобразными психическими орудиями?

«Согласно мысли Льва Семеновича, - писал А.Н. Леонтьев во вступительной  статье к сочинениям Л.С. Выготского, - в психических процессах человека следует различать два уровня: первый – это разум, предоставленный самому себе; второй – это разум (психический процесс), вооруженный орудиями и вспомогательными средствами. Точно так же следует различать два уровня практической деятельности: первый – это «голая рука», второй – рука, вооруженная орудиями и вспомогательными средствами. При этом, как в практической, так и психической сфере человека решающее значение имеет именно второй, орудийный уровень. В области психических явлений первый уровень Выготский назвал уровнем «натуральных» психических процессов. «Культурный» процесс это натуральный процесс, опосредованный своеобразными орудиями и вспомогательными средствами» [3].

Критикуя рефлексологию (диада «сознание - поведение»), Выготский сосредоточил внимание на триаде «сознание – культура - поведение». Центральной идеей его общепсихологической системы было выделение двух уровней организации поведения: естественного и культурного. Инструменталистскую функцию выполняю труд и слово. Специфика орудийного опосредования психических процессов подчеркивает их социально – историческую детерминацию. Структура взаимоотношения организма со средой включила орудие-знак. И поведение стали объяснять не по биологическим законам, а по законам исторического мира культуры и общения с другими людьми [5].

2. Личность и основные факторы ее развития

2.1. Социализация личности,   этапы социализации

Личность является одним  из тех феноменов, которые редко  истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности, так или иначе, обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее  врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль [7]. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта [5].