Проблема личности в социальной психологии

          На первых этапах развития  отечественной психологии введение  понятия личностного принципа  было связано с преодолением  идей функционализма, преодоления отрыва личности от сознания и деятельности. На этом этапе основной акцент делался на роли деятельности в развитии личности. Чтобы перейти от представления о личности как накопителе отдельных функций к исследованию личности как таковой, нужно было определить структуру личности.

Личность как целое, согласно С.Л. Рубинштейну, выражается через  триединство: чего хочет человек (потребности, установки), что может (способности, дарования), что есть он сам (потребности  и мотивы, закрепленные в характере). Если раньше (в 30-40-е г.) понятие личности использовалось для реализации принципа единства сознания и деятельности, то теперь (в 50-е г.) в работах «Бытие и сознание», «Принципы и пути развития психологии» оно соотносится с понятием детерминизма.   С помощью этого принципа нужно было показать специфику психической деятельности, не отрывая от связей с другими явлениями материального мира [12]. Сущность детерминизма определяется Рубинштейном через диалектику внешнего и внутреннего. Личность рассматривалась как высший уровень организации материи, как регулятор сознания по отношению к деятельности. Личность и ее психические свойства являются одновременно и результатом, и предпосылкой деятельности.

          Важным моментом в исследовании  личности, по Рубинштейну, являются  особенности ее включения в  более широкий контекст - не только  в деятельность, но и в жизнедеятельность. «Сущность человеческой личности, - говорит Рубинштейн, - находит свое завершающее выражение в том, что она имеет свою историю» [13].  

       Эта  особенность  выражается  в  понятии  «субъект  жизни».  Это – «личность  в  более  высоком  плане». «Личностью в подчеркнуто специфическом смысле этого слова является человек, у которого есть своя позиция, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в результате большой сознательной работы» [13].

Личность как субъект  жизни имеет три уровня организации:

1) психический склад - индивидуальные особенности протекания  психических процессов; 

2) личностный склад - качества  характера и способности; 

3) жизненный склад - нравственность, ум, умение ставить жизненные  задачи, мировоззрение, активность, жизненный опыт.

          Б.Г. Ананьев  - виднейший отечественный психолог, автор таких работ, как «Человек как предмет познания», «О проблемах комплексного человекознания». Им было разработано понятие возраста как основной единицы периодизации жизненного пути человека.

Он ставил задачу исследовать  связи биологических особенностей и социальных достижений личности. Особенностью концепции Ананьева является включение человека в более широкий, чем деятельность, контекст - в контекст человекознания [2].

          Как и в трудах других отечественных психологов, идея социальной детерминации личности занимает в концепции Ананьева одно из центральных мест. Социальный фактор рассматривается им опосредованно, через понятия социального статуса, социальной ситуации, образа жизни и проч. Он наиболее тщательно исследовал проблему индивидуального развития человека. В этой комплексной проблеме он выделял понятия индивида, личности, субъекта, человека. Личность рассматривается им как наиболее позднее образование по сравнению с индивидом.

 Это «связано с образованием постоянного комплекса социальных связей, регулируемых нормами и правилами, освоением средств общения… предметной деятельности… Подобно тому, как начало индивида - долгий и многофазный процесс эмбриогенеза, так и начало личности - долгий многофазный процесс ранней социализации индивида, наиболее интенсивно протекающий на втором-третьем годах жизни человека»  [2].

          Б.Г. Ананьев предложил антропологический  подход к исследованию человека, который был реализован с помощью  проведения системных и многолетних  генетических исследований. В этих  исследованиях он показывает, что  индивидуальное развитие - внутренне  противоречивый процесс, зависящий  от многих детерминант. Развитие, согласно Ананьеву, это возрастающая  интеграция, синтез психофизиологических  функций. Эта интеграция обеспечивается  различными механизмами. Структура  личности, например, организуется по  двум принципам - субординационному,  или иерархическому, при котором  сложные социальные свойства  подчиняют себе более элементарные, психофизиологические, и координационному, при котором взаимодействие свойств  строится на паритетных началах [1].

Проблема интеграции позволила  Ананьеву включить психическое развитие в более широкий контекст - онто-, социо- и персоногенез.

          В.Н. Мясищев - психолог, психиатр, психотерапевт, разработал психологию отношений. Он подчеркивал, что система общественных отношений формирует субъективные отношения человека ко всем сторонам действительности. Отношение - одна из форм отражения человеком окружающей его реальности. «Психологические отношения человека в развитом виде представляют целостную систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности» [12].

          Отношения личности - ее потребности,  интересы, склонности являются продуктом  взаимодействия человека с конкретной  средой. Среди видов отношений  он называет эмоциональное отношение,  интерес и оценочное отношение. «Отношение - сила, потенциал, определяющий степень интереса, степень выраженности эмоции, степень напряжения желания или потребности. Отношения поэтому являются движущей силой личности» [12].

           Источником нарушений личности, ее патологии являются проблемы, которые возникают в процессе установления или реализации отношений в разных сферах деятельности. В.Н. Мясищев предложил новый подход к диагностике и лечению патологий, основой которого стала психология отношений. «Не только  при реактивных, а даже при эндогенных заболеваниях нервное, включая психическое, состояние человека зависит… от особенностей ее отношений к окружающему миру и связанных с этим реакций на него… Эта психическая вторичная реакция может явиться источником тревожной мнительности и угнетения, а иногда в большей степени определяет декомпенсации, чем первичная болезнь.

Напротив, стойкость личности в борьбе с болезнью повышает сопротивляемость организма, содействует рекомпенсации» [12].

         Д.Н. Узнадзе - создатель грузинской школы советской психологической науки. Известны такие его работы, как «Экспериментальная педагогика», «Основы экспериментальной психологии», «Психология ребенка», «Психологические исследования». Предметом исследования Д.Н. Узнадзе стала установка как складывающееся на основе опыта устойчивое предрасположение индивида к определенной форме реагирования, побуждающее его ориентировать свою деятельность в определенном направлении и действовать последовательно в отношении всех объектов и ситуаций, с которыми она связана. С помощью установки Узнадзе попытался объяснить собственную активность живого организма и преодолеть «постулат непосредственности» [6].

                    Узнадзе различает диффузную  установку, возникшую при первичном  воздействии и характеризующуюся  неопределенностью, не способную  направлять активность в определенном  направлении, и дифференцированную, фиксированную установку. Он выделял  не только качество фиксированности  установки, но и ее генерализацию,  т.е. распространение на другие, похожие ситуации. Кроме генерализации, свойством установки является иррадиация - повторение установки на разных модальностях.

          Теория установки Д.Н. Узнадзе  породила множество дискуссий,  которые были отражены и в  конкретных научных работах, и  в научных дискуссиях, посвященных  методологическим и теоретическим  проблемам психологии.

          В.С. Мерлин  разработал интегральную теорию индивидуальности, в которой выделял следующие уровни: биохимический, соматический, нейродинамический, психодинамический (уровень темперамента), свойства личности, социальные роли. Между этими уровнями существуют не однозначные, а много-многозначные связи, т.е. свойство одного уровня может быть связано с несколькими свойствами другого уровня [11].

В структуре темперамента он различает:

экстраверсию - зависимость  психической деятельности от наличной объективной ситуации;

тревожность - предрасположение к реакции избегания в ожидании угрожающей ситуации;

реактивность - интенсивность  реакции в ответ на стимул; импульсивность - скорость, с которой эмоция становится побудительной силой действия;

эмоциональную устойчивость - способность к контролю эмоций;

эмоциональную возбудимость - интенсивность эмоциональных переживаний; активность как поведение, направленное на определенные цели;

ригидность - неспособность  корректировать программу деятельности в соответствии с требованиями ситуации.

Вводя понятие индивидуального  стиля деятельности, он имел в виду, что это - своеобразная система психологических  средств, к которым сознательно  или стихийно прибегает человек в целях наилучшего уравновешивания своей (типологически обусловленной) индивидуальности с предметными условиями деятельности. Темперамент, по мнению В.С. Мерлина, нельзя изменить, т.к. он обусловлен генетически, но его, тем не менее, можно компенсировать. Наиболее известные его работы – «Очерк по теории темперамента», «Экспериментальная психология личности», «Очерк интегрального исследования индивидуальности» [20].

Внешние вехи жизненного пути К. Роджерса не дают однозначного ответа на вопрос, почему он пришел к исследованиям  развития личности человека. Как соотносится в теории К. Роджерса понятия «Я», «личность» и понятие «человек»? Анализ этих понятий показывает, что в процессе развития персоналистической психологии их значения изменялись.

Значение слова «человек»  включает и личность, и отношение  к другим, и поведение: «… мы знаем, что индивиды, имеющие такие отношения  в течение даже весьма небольшого времени, претерпевают глубокие и значимые изменения личности, отношений и  поведения» [14].

В. Штерн различает «человека» как реально существующего условного индивида и «личность» - как его идеальную часть. У У. Джеймса понятие «личность» является сложным, оно включает объективное лицо и субъективную мысль и не совпадает с понятием «Я» или «человек» [14].

В работах Дж. Олпорта  понятие «личность» имеет четкое определение, и его значение отличается от значения слова «человек» - живого индивида с его телесностью и  внутреннем миром: «Личность является функциональной организацией тех психических  систем, существующих в индивиде, которые  определяют характеристики поведения  и мысль». «Я» - это наиболее важная психическая система личности [14].

Несмотря на различие теоретических  позиций, не один раз предпринимались  попытки перебросить мост от одной теории к другой. Первая из причин заключается в том, что психологическая практика требует целостного подхода к человеку – к его действиям, отношениям с другими и внешнему миру.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Понятие «личность»

В обыденной речи мы часто  употребляем такое понятие, как личность: личность профессионала, личность ученика, творческая личность и т.п. Говоря о личности человека вообще, мы подразумеваем некоторое своеобразие поведения, оригинальность мышления, богатство внутреннего мира (чувств, эмоций, воображения, морально-этических ценностей) и т.п.

Термин личность – пришло еще со времен античности т.к. они  понимали ее как Маска. Актер, надевший маску, играл роль соответственно этой маски. Под маской скрывался человек, но никто не знал, что за человек скрывается за маской. Пока этим не заинтересовались психологи. Они начали рассматривать этого человека как личность (как маску) [22].

В психологической науке личность относится к числу базовых понятий. Но понятие личность не является сугубо психологическим и изучается всеми общественными науками, в том числе философией, социологией, педагогикой и др. [21].

Многообразие подходов и  определений указывает на разнообразие и сложность описания личности. По этому поводу И. С. Кон пишет: «С одной стороны, она обозначает конкретного индивида (лицо) как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных свойств (единичное) и его социальных ролей (общее). С другой стороны, личность понимается как социальное свойство индивида, как совокупность интегрированных в нем социально значимых черт, образовавшихся в процессе прямого и косвенного взаимодействия данного лица с другими людьми и делающих его, в свою очередь, субъектом труда, познания и общения».

Выделяют физическое, эмоциональное, когнитивное, социальное и нравственное развитие личности. Чаще всего в  содержание понятия личность включают устойчивые свойства человека, которые определяют значимые в отношении других людей поступки.

Таким образом, личность – это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих [18].