Понять природу человека

Кратко о чувстве ревности. Ревность — интересная черта характера, так как она очень распространена. Под ревностью мы подразумеваем ревность не только в любовных, но и во всех остальных межчеловеческих взаимоотношениях. Так, уже в детстве мы видим, как некоторые дети, пытаясь добиться превосходства над другими, становятся ревнивыми. У тех же самых детей может также развиться непомерное честолюбие. Обе эти черты характера раскрывают их враждебное отношение к миру. Ревность, сестра честолюбия, — это черта характера, которая может сохраняться всю жизнь, она возникает из чувства отверженности, а также из чувства постоянной униженности.

Ревность почти всегда возникает у детей с появлением младшей сестры или брата, тот  требует от своих родителей больше внимания, и старший ребенок чувствует  себя низложенным монархом. Если старшая сестра начинает относиться к младшим братьям и сестрам по-матерински, она снова приобретает авторитетное положение и может вести себя как пожелает: благодаря такой военной хитрости она выходит из опасного положения, став сильнее, чем была.

Одна из любимых уловок ревнивого человека — заставить  другого жить по заданным правилам. Характерным признаком такого приема являются попытки привязать супруга  или супругу к себе цепями любви, построить вокруг него стену или  предписать ему, что он должен смотреть, как поступать и как мыслить. Ревность может также применяться  для того, чтобы унизить или  пристыдить другого человека. Все  это — только средства для достижения одной цели: лишить ближнего свободы  воли, сковать его и запереть в  клетку.

Там, где есть стремление к власти и превосходству, всегда найдется место и зависти. Пропасть между индивидуумом и его недостижимой целью выражается в виде комплекса  неполноценности. Разнообразными проявлениями этого чувства отверженности  являются симптомы неудовлетворенного тщеславия, желания иметь больше, чем есть у соседа, или даже иметь  все. Завистники такого рода не говорят, что им хочется иметь все, поскольку социальное чувство не позволяет им помыслить об этом. Однако они действуют так, как если бы им хотелось обладать всем на свете.

Жадность тесно связана  с завистью, и они, как правило, идут рука об руку. Мы не имеем в виду ту форму жадности, которая выражается в накапливании денег. Есть и другая, более широкая ее форма, выражающаяся главным образом в нежелании  доставлять удовольствие другим. Алчность пронизывает все взаимоотношения  такого человека с обществом и  другими индивидуумами. Алчный человек  выстраивает вокруг себя стену, чтобы  сберечь свои проклятые сокровища. Помимо тесной связи жадности с завистью, она также связана с честолюбием  и тщеславием. Не будет ошибкой  сказать, что эти черты характера, как правило, наблюдаются одновременно. Следовательно, не нужно обладать большой  психологической проницательностью, чтобы, обнаружив одну из этих черт характера, заявить, что остальные  тоже наличествуют.

В некоторых обстоятельствах  оказывается, что скупость даже может  быть полезным качеством. Например, мы можем скупо, а значит, экономно расходовать  свое время или труд и благодаря  этому даже сумеем сделать что-нибудь полезное.

Зачастую ненависть оказывается  чертой характера агрессивных людей. Склонность ненавидеть (часто проявляющаяся  в раннем детстве) может достичь  большой степени выраженности, как, например, при вспышках гнева, или  проявляться в более мягкой форме, например придирках и злобе.

Ненависть может находить разнообразные направления. Она  может быть обращена против различных  дел, которые нам приходится выполнять, против отдельных индивидуумов, против какой-либо нации, против какого-либо класса, против определенной расы или против другого пола. Ненависть не выказывает себя открыто. Подобно тщеславию, она  мастерски владеет искусством маскировки и умеет появляться, например, в  обличье критического отношения  ко всему вокруг. Ненависть можно  также усмотреть в том, как  некоторые отбрасывают любую  возможность вступить в контакты с другими людьми. Порой способность  индивидуума ненавидеть проявляется  внезапно, как вспышка молнии.

Формы, в которых проявляются  замкнутость и самоизоляция, разнообразны. Люди, замкнувшиеся в себе, мало говорят  или вообще хранят молчание, стараются  не смотреть другим людям в глаза, а когда к ним обращаются, не проявляют должного внимания.

Самоизоляция также может  быть чертой характера больших групп. Всем известны целые семьи, жизнь  которых герметически закрыта от любого постороннего взгляда. Их враждебность к другим, их самоуверенность и  вера в то, что они лучше и  благороднее всех на свете, очевидны. Самоизоляция может быть характерна для классов, религий, рас или  наций, и порой бывает очень полезно  пройтись по незнакомому городу и  посмотреть, как стремление целых  социальных слоев отгородиться от других накладывает свой отпечаток на саму структуру домов и улиц.

Робость — более мягкая, но также достойная внимания форма  беспокойства; все, что мы сказали  выше о беспокойстве, относится и  к робости. В какие бы условия  вы не поместили робких детей, их робость  всегда будет заставлять их избегать контактов с другими или рвать  их, если они возникли. Чувство собственной  неполноценности и своего отличия  от других мешает таким детям испытывать какую-либо радость от новых знакомств.

Робость характерна для тех, кто считает любую возникшую  перед ними задачу необычайно трудной; для людей, которые не уверены  в своей способности достичь  чего-либо в жизни. Как правило, внешне такая черта характера проявляется  в медлительности движений и нежелании  вплотную заняться какими-либо тестами  или задачами или даже вообще начать над ними работать. Люди, вспоминающие о срочных делах в других местах всякий раз, когда от них требуется  заняться какой-нибудь конкретной задачей, принадлежат именно к этой группе. Такие индивидуумы внезапно обнаруживают, что они совершенно непригодны к  избранной ими профессии или  выдумывают всевозможные смешные причины, из-за которых им невозможно работать в этой сфере. Помимо медлительности движений, робость также выражается в чрезмерной озабоченности собственной  безопасностью и тщательных приготовлениях, цель которых одна — снять с  себя всякую ответственность за что-либо.

Заключение

Психика не определяется наследственностью. Ее развитие целиком и полностью  обусловлено социальными факторами. С одной стороны, требования организма  должны быть удовлетворены, с другой — должны быть выполнены требования человеческого общества. Именно в  таком контексте развивается  психика, и в этих условиях она  растет.

Восприятие, память, чувства  и мысли, черты характера и  эмоции - между всеми этими явлениями  существует неразрывная связь; что, с одной стороны, они подчинены  правилам коллективной жизни, а с  другой стороны — находятся под  влиянием стремления индивидуума к  власти над другими и к самоутверждению. Эти две силы вырабатывают психику  индивидуума, и картина их взаимодействия в каждом конкретном случае специфична, индивидуальна и уникальна. Цель самоутверждения, видоизмененная социальным чувством (в зависимости от степени  его развития), формирует специфические  черты характера. Подобные черты  ни в коей мере нельзя считать наследственными: они развиваются таким образом, чтобы уложиться в картину  психологического развития личности и  повести кратчайшим путем к цели, которая всегда, хотя и с разной степенью осознанности, существует у  каждого.

Ряд этих черт характера  и чувств, являющихся важными для  понимания человека индикаторами, в  то время как описание других было опущено. Честолюбие и тщеславие  в той или иной степени присущи  любому человеческому существу в зависимости от его индивидуального метода борьбы за власть над другими. В том, как они выражаются, мы можем ясно различить борьбу индивидуума за самоутверждение и наблюдать, как она ведется в конкретном случае. Преувеличенные амбиции и тщеславие мешают упорядоченному развитию личности: рост социального чувства либо заторможен, либо невозможен вообще. Из-за раздражающего действия этих двух черт не только замедляется эволюция социального чувства, но властолюбивый индивидуум идет навстречу собственной гибели.

Этот закон психологического развития представляется нам непреложным. Он является важнейшим ориентиром для  любого человеческого существа, которое  желает определять свою судьбу сознательно  и открыто, а не отдавать себя на растерзание темным и таинственным психологическим силам. Исследование, которое раскрыто в этой книге,  принимает форму экспериментов  в области науки о природе  человека, науки, которую невозможно изучать или развивать по-другому. Как нам представляется, понимание  природы человека необходимо любому, и изучение этой науки — самая  важная область деятельности человеческого  ума.