Понять природу человека

До настоящего времени  в области тестирования интеллектуальных способностей не заметно особого  прогресса, что очевидно, когда мы анализируем плачевные результаты, полученные в Берлине и Гамбурге, где большой про-, цент детей, набравших  при тестировании наивысшие очки, впоследствии оказались никуда не годными  учениками. Этот факт, по-видимому, доказывает, что хорошие результаты тестирования интеллектуальных способностей не дают стопроцентной гарантии будущего полноценного развития ребенка. С другой стороны, эксперименты в области психологии личности дали куда лучшие результаты, поскольку они были направлены не на измерение некоей степени развития; их цель заключалась в том, чтобы  глубже проникнуть в суть положительных  факторов, лежащих в основе этого  развития. Эти же наблюдения при  необходимости давали ребенку возможность  самому исправить ситуацию. Принцип  психологии личности заключается в  том, чтобы никогда не рассматривать  способности ребенка мыслить и рассуждать изолированно, а изучать их только в контексте его психики как единого целого.

Выводы, которые можно  сделать, что над всеми видами психической деятельности доминируют две великие склонности. Эти две  склонности — социальное чувство  и индивидуальное стремление к власти и господству — влияют на все  виды человеческой деятельности и накладывают  свой отпечаток на социальные установки  любого индивидуума как при его  стремлении к самосохранению, так  и при выполнении им трех великих  жизненных задач: любви, работы и  общения. При анализе механизмов нашей психики нам нужно приобрести навык исследования количественных и качественных соотношений этих двух факторов, если мы хотим понять душу человека. Взаимоотношение этих факторов определяет способность данной личности постичь логику общественной жизни, а следовательно — ее способность  подчинить себя разделению труда, которое  вытекает из требований этой общественной жизни.

Разделение труда представляет собой важнейший фактор в жизни  человеческого общества. Каждый когда-то и где-то должен внести в него свой вклад. Всякий, кто не вносит своего вклада, кто отрицает ценность общественной жизни, является по определению антисоциальной личностью и ставит себя вне сообщества людей. В простых случаях подобного  рода речь идет об эгоизме, злобе, индивидуализме и смутьянстве. В более сложных  случаях мы имеем дело с чудаками, бездельниками и преступниками. Общественное осуждение подобных типов  и черт характера вытекает из понимания  их причин и осознания того, что  они несовместимы с требованиями общественной жизни.

Таким образом, ценность любой  личности определяется ее отношением к себе подобным и степенью ее участия  в разделении труда, которого требует  общественная жизнь. Если человек приемлет эту общественную жизнь, это придает  ему важность в глазах других людей  и превращает его в звено великой  цепи, связывающей членов общества. Место личности в обществе определяется ее способностями. Эта простая истина в прошлом была сильно запутана и  затемнена, поскольку стремление к  власти и желание доминировать привнесли  в нормальное разделение труда ложные ценности. Стремление к власти и  господству исказило картину общества и дало нам ложные критерии человеческих ценностей.

Индивидуумы нарушили разделение труда, отказываясь адаптироваться к своей роли в обществе. В дальнейшем новые трудности возникли по причине  амбиций и властолюбия индивидуумов, которые вмешивались в общественную жизнь и общественный труд ради своих  эгоистических интересов. Дополнительные осложнения возникли из-за классовых  различий в нашем обществе. Личная власть и экономический интерес  повлияли на разделение труда, закрепив все лучшие позиции в обществе — а именно те, которые дают наибольшую власть над ним, — за членами определенных групп, в то время как остальные  индивидуумы из других групп были лишены права на эти позиции. Признание  этих многочисленных посторонних факторов влияния на структуру общества позволяет нам понять, почему разделение труда никогда не было равномерным. В обществе постоянно действуют силы, нарушающие разделение труда и пытающиеся создать для одной группы привилегии, а другую поработить.

Тот факт, что человечество состоит из мужчин и женщин, приводит к разделению труда другого вида. По чисто физическим причинам женщины  не допускались к некоторым видам  деятельности, и в то же время  иные дела не поручались мужчинам на том  основании, что они найдут себе лучшее применение на других работах. Это разделение труда, по всей вероятности, возникло совершенно стихийно. Все движения за эмансипацию  женщин, когда им удавалось взглянуть  на предмет беспристрастно, признавали логичность этой точки зрения. Цель разделения труда не в том, чтобы  лишить женщин их женственности или  разрушить естественные взаимоотношения  между мужчинами и женщинами. В идеале нам всем предоставляется  возможность заниматься тем, для  чего мы лучше всего приспособлены. По мере развития человеческой цивилизации  это разделение труда развивалось  таким образом, что женщины взяли  на себя некоторые виды работ для  того, чтобы мужчины могли более  эффективно заниматься другими. Мы не вправе осуждать это разделение труда  до тех пор, пока оно действует  справедливо и без злоупотребления  способностями или ресурсами.

То, что мы называем чертой характера, является выражением каких-то попыток данной личности приспособиться к миру, в котором она живет. Характер — понятие социальное. Мы можем говорить о черте характера, только рассматривая индивидуума во взаимосвязи с его социальной средой.

Мы уже убедились, что  превосходство, власть, порабощение  других — это цель, к которой  направлена деятельность большинства  людей. Эта цель определяет мировоззрение  индивидуума. Она формирует его  поведенческие установки и дает конкретное направление его разнообразным  мыслям и чувствам. Черты характера  являются лишь внешними проявлениями стиля жизни и поведенческой  установки данного индивидуума. Соответственно, они дают нам возможность  понять его отношение к окружающей действительности, к себе подобным, к обществу, в котором он живет, и к проблемам существования  вообще. Черты характера суть инструменты, орудия, которые личность в целом  использует для обретения признания  и самоутверждения; применение таких  орудий личностью — это и есть «техника» жизни.

Черты характера не наследуются, как это многим кажется, и не проявляются  от рождения. Они являются как бы жизненным шаблоном, который позволяет  каждому человеку жить и самовыражаться в любой ситуации, будучи избавленным от необходимости сознательно ее осмысливать. Черты характера не являются выражением унаследованных способностей или склонностей. Мы приобретаем их с тем, чтобы они помогали нам идти по жизни определенным путем. Например, ни один ребенок не рождается ленивым. Ребенок становится ленивым потому, что лень ему кажется наилучшим средством облегчить себе жизнь и в то же время позволяет ему сохранить ощущение собственной значимости. Стремление к власти также можно до некоторой степени объяснить в рамках социальной установки лени. Индивидуум может привлекать всеобщее внимание к какому-нибудь своему врожденному дефекту и таким образом спасать лицо в случае поражения. Конечный результат такой интроспекции всегда примерно следующий: «Если бы у меня не было этого дефекта, мои таланты получили бы блестящее развитие. Но, к несчастью, я — инвалид!» Другой индивидуум, ведущий затяжную войну с окружающей действительностью, причина которой — его необузданное властолюбие, разовьет в себе всевозможные орудия власти, способные помочь его военным усилиям: такие, как честолюбие, зависть, недоверие и тому подобное. Мы полагаем, что такие черты характера неотделимы от общего склада личности, но они не являются врожденными или неизменными. При ближайшем рассмотрении мы обнаруживаем, что данная личность сочла их необходимыми и приемлемыми для своего образа поведения и сформировала их с этой целью — порой в самом раннем детстве. Эти факторы не первичные, а вторичные, и к жизни их вызвала тайная цель данной личности. О них необходимо судить с точки зрения телеологии.

Каждая черта характера, присущая данной личности, олицетворяет направление, в котором ее психика  развивалась с раннего детства. Это развитие может идти по прямой или изобиловать поворотами и  объездами. В первом случае ребенок  стремится к реализации своей  цели напрямую, и у него развивается  агрессивный, мужественный характер. В  начале развития характеру обычно присущи  именно такие активные, агрессивные  черты. Однако эта линия легко  искривляется или меняется.

Мы также можем классифицировать людей в зависимости от их реакции  на трудности. Во-первых, есть оптимисты. Это индивидуумы, развитие характера  которых в общем и целом  шло по прямой линии. Они встречают  все трудности мужественно и  не принимают их чересчур всерьез. Они  всегда сохраняют веру в себя, а  относиться к жизни весело — для  них дело сравнительно легкое. Они  не требуют от жизни чересчур многого, поскольку у них правильная самооценка и они не считают себя обойденными  или ни на что не способными. Поэтому  переносить жизненные бури им легче, нежели тем, кому трудности служат лишь очередным оправданием веры в  собственную слабость и никчемность. В самых трудных ситуациях  оптимисты сохраняют спокойствие  и уверенность в том, что ошибки всегда удастся исправить.

Оптимистов сразу можно  узнать по манере поведения. Они ничего не боятся, говорят откровенно и  свободно и не отличаются ни чрезмерной скромностью, ни чрезмерной сдержанностью. Если бы нас попросили нарисовать портрет оптимиста, мы бы изобразили его с распростертыми объятиями, готовым встретить ими любого себе подобного. Он легко устанавливает  контакт с другими людьми и  без труда заводит друзей, поскольку  он не подозрителен. Его речь не затруднена; он держится и передвигается естественно  и легко. В чистом виде такой тип  личности встречается редко, если не считать маленьких детей. Однако имеется множество менее выраженных разновидностей оптимизма и способности завязывать социальные контакты, которые нас вполне удовлетворяют.

Совершенно иным типом  являются пессимисты. Они представляют для педагогов наибольшие проблемы. Это индивидуумы, у которых в  результате пережитого и увиденного в детстве сформировался «комплекс  неполноценности». Испытанные ими трудности  внушили им представление о том, что жизнь — штука нелегкая. Они всегда видят в жизни прежде всего темную сторону из-за своей  пессимистической философии, возникшей  на почве неправильного воспитания в детстве. Они гораздо лучше  оптимистов осведомлены о трудностях жизни и легко падают духом. Их терзает чувство неуверенности  в себе, и они все время ищут посторонней поддержки. Во всем их поведении  всегда чувствуется крик о помощи, поскольку они не в силах жить самостоятельно. В детстве они  постоянно плачут и зовут маму. Этот крик «Мама!» иногда можно услышать от них даже в старости.

Людей можно также разделить  на агрессивных и обороняющихся. Для агрессивных, атакующих людей  характерны резкие движения. Люди агрессивного типа, когда они храбры, превращают мужество в безрассудство, чтобы  показать миру, как они бесстрашны, — и таким образом демонстрируют  глубоко укоренившееся в них  чувство неуверенности в себе. Если они встревожены, они пытаются подавить в себе страх. Их усилия выглядеть  «непреклонными» доходят до смешного. Иные изо всех сил стараются подавить в себе любые ростки нежности и  мягкосердечности, поскольку такие  чувства им кажутся признаками слабости.

Агрессивным людям присущи  такие черты, как грубость и жестокость, а если они к тому же склонны  к пессимизму, это меняет все их взаимоотношения с окружающей действительностью, поскольку, будучи враждебны всему  миру, они не способны ни сочувствовать  другим, ни сотрудничать с ними. Их обостренное  чувство собственной значимости может в то же время достигать  очень высоких степеней. Они могут  раздуваться от гордости, высокомерия  и самодовольства. Они выставляют свое тщеславие напоказ так, будто  и в самом деле являются победителями, однако нарочитость, с какой они  это делают, и крайности их поведения  не только нарушают взаимоотношения  таких людей с окружающим миром, но и выдают самую суть их характера, поскольку все их бахвальство  построено на ненадежном, колеблющемся основании.

Последующее развитие агрессивного типа нельзя назвать безболезненным. Человеческое общество относится к  таким людям не слишком благосклонно. Сама их бесцеремонность вызывает к  ним неприязнь. Благодаря своим  постоянным стараниям одержать над  всеми верх они на каждом шагу ввязываются  в конфликты, особенно с другими  агрессивными людьми, которые считают  себя обязанными с ними соревноваться. Жизнь для них превращается в  сплошную войну; а когда они неизбежно  терпят поражение, всему их триумфальному  шествию от победы к победе тут же наступает конец. Они слишком пугливы, им не хватает стойкости для затяжного конфликта и не под силу возместить свои потери.

Неудачи действуют на них  оглушающе, и их психологическое  развитие останавливается примерно там, где начинается развитие другого  типа — обороняющегося.

«Оборонцы» — это те, кому повсюду чудится угроза. Они  постоянно настороже. Они компенсируют свое чувство неуверенности в  себе не агрессией, а беспокойством, осторожностью и трусостью. Мы можем  с уверенностью сказать, что люди не становятся «оборонцами» иначе, как  после безуспешной попытки усвоить  себе только что описанную нами агрессивную  социальную установку. Человек обороняющегося типа быстро приходит в уныние от неудач и неприятностей и легко обращается в бегство. Иногда таким людям  удается скрыть свой провал, делая  вид, будто отступление — это  полезная работа.