Политическая психология

Политическая  культура –

Политическое  восприятие – зависит от установок и стереотипов нашего сознания. Политическое восприятие зависит от политического сознания, самосознания и политической культуры.

Наше восприятие избирательно: (деление), также и политическое восприятие.

Политическое мышление – динамичный и, одновременно достаточно инерционный феномен. Она развивается вместе со своими носителями, индивидами и политическими общностями. Содержание понятия «политическая культура» включает исторический опыт, память социальных общностей и отдельных индивидов в сфере политики, их ориентации, навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатлений и предпочтений в сфере внешней и внутренней политики.

 

Политические  эмоции (Курт Левин 1954 год) «чем более расплывчивым поле восприятия, тем больше его подверженность явление эмоций».

Эмоции создаются  мотивацией.

 

4 вопрос (Методологические  основания политической психологии)

Системный анализ политики

• теория политической поддержки (разработан двумя учеными Деннис, Истон 1960 год)

 

 

 

Система выглядит органично

• политический бихивиаризм (направление психологии) возникло в 20 веке

        S   ®   R

стимул   реакция

хорошая ситуация ® политическое поведение

плохая ситуация ® политическое поведение

Скиннер (американский психолог)

Ошибка полагать, что проблема заключается в том, чтобы улучшить контроль над ними.

• экзистенциональное направление (то, о чем можно говорить)

Лома Рис Мэй (американский психолог)

«мы боимся небытия, и от того комкаем наше бытие»

• когнитивийский (направление)

интересовано политическое мышление

Школа политического поведения  опосредуется взглядами и ценностями человека, то есть является его сознанием.

Химмельвайт (американский полити. психолог), разработал потребительскую  модель, в которой она сравнивает принятие политического решения  человека с решением покупателя о  выборе того или иного товара.

Данливи и Сондерс использовали эту модель только ее моделировали.

• гуманистическое направление

Реншон (американский психолог) – пытался вывести формулу.

Политический  психоанализ – направление, которое изучает бессознательное (иррациональный) компонент.

Изучает политические структуры  личности, разработана классификация типов личности, метод психобиографии политических деятелей.

Лассвел (развивал психоанализы в политике). Его мысль «подлинные мотивы поступков, обычно скрыты благопристойной упаковкой»

Тэодор Адорио (вклад в  психоанализ 1950 год – проблемы авторитарной личности). Авторитаризм – стремление «покорять» других.

 

Политич-е установки и  стереотипы играют огромную роль в  формировании мышления.

Установка – внутреннее качество субъекта                        базирующееся на его опыте и культуре.

Стереотип – упрощенный образ какого-либо социального процесса, явления объекта, обладающий устойчивый и имеющий иногда не существующие черты.

 

5,6,7 вопросы (Развитие политико-психологических идей в период Античности. Политико-психологические идеи эпохи Возрождения и Нового времени. Развитие политической психологии в XIX – начале XX веках)

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ (политиков заменяли ораторы, ораторное искусство было обязательным), решающим компонентом деятельности политиков.

Демонсфен (один из исследователей механизмов воздействия).

Аристотель был одним из первых мыслителей, который попытался подойти к анализу проблемы власти и подчинения – на примере понимания природы массовых беспорядков и мятежей, направленных на свержение властей. Он связывал «настроения лиц, поднимающих восстание» (то есть их психологическое состояние) с «политическими смутами и междоусобными войнами».

Основал (разработал) основные формы  правления:

• терромия (Сталин) – демократия;
• аристократия (Путин);
• алигархия.

Платон (идеальный тип властителя – это философ на троне). (не каждый должен быть подлинным властителю).

ДРЕВНИЙ РИМ Плутарх и Светоний (исследования в области психологии политических лидеров).

Описывали сам феномен лидерства.

Общий вывод: политики Древнего Рима достаточно далеко продвинулись по части прикладной политической психологии – особенно, в сфере ораторского искусства. Еще более важно, что авторы того времени начали разрабатывать теоретические и методические (метод психобиографий) основы политической психологии.

 ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ (Политолог) Макиавелли (его труд «Государь» (анализировал проблему политического лидера).

Великий труд первого в истории  полноправного политолога и политического  психолога Н. Макиавелли «Государь» является одним из самых замечательных образцов политико-психологического анализа проблем политического лидерства и, одновременно, эффективным до сих пор руководством по политическому искусству управления людьми. Среди всего прочего, в этой работе прекрасно описаны и раскрыты закулисные психологические механизмы политического поведения монарха («тирана»), использование которых, по мнению автора, не просто оправдано, но даже часто необходимо в кризисные времена.

Иными словами, Н. Макиавелли противопоставлял кризисное общество (в котором  одни стремятся властвовать, а другие не желают подчиняться – обратим внимание, как это похоже на ленинские признаки революционной ситуации, когда «верхи» не могут (хотя, безусловно, тоже стремятся), а «низы» не хотят) – обществу стабильному (в котором одни властвуют, а другие подчиняются), и искал корни их различий в разных психологических состояниях значительных масс людей, образующих общество.

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ Эпоха Просвещения, как следует из самого ее называния, отличалась расцветом наук. Соответственно, и политико-психологическая природа человека оказалась, по сути дела, в самом центре внимания большинства обществоведов. Это касалось не только политической психологии отдельных индивидов, пусть даже лидеров, но и определенных социально-политических общностей – прежде всего, национально-этнических.

Т. Гоббс же, считал, что человек – это животное с животными страстями и страхами: «Основная страсть человека – стремление к власти ради достижения основных удовольствий». Главный конфликт человеческой природы – это конфликт между естественным для человека стремлением к тщеславию и его же природным страхом.

Дж. Локка (философ-гуманист, занимал противоположные взгляды) – человек по природе своей есть существо свободное, независимое и разумное. Именно поэтому любой человек, в принципе, «равен великим и неподвластен никому», так как подчиняется «только законам природы и в состоянии построить справедливое общество».

Ж.-Ж. Руссо – считал, что практически все люди, в большей или меньшей степени, обладают «внутренним принципом справедливости и добродетели». Такое же психологическое качество, как «совесть является основным божественным инстинктом человека». Как отмечал Руссо, «люди рождаются свободными, но везде в цепях». То есть, развивал он эту мысль, люди рождаются в цепях коррумпированного общества, но по самой своей природе стремятся к свободе.

Монтескье (рассматривал роль массовой психологии и ее влияния на политические процессы).

Особенности протекания процессов  в смутные времена (политико-психологические  явления).

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ XIX ВЕКА (становление психологии) Эти исследования были связаны с тремя теперь уже классическими именами Г. Тарда, Ш. Сигеле и Г. Лебона.

Г. Тард изучал толпу (массовую психологию), как «нечто одушевленное (звериное)» и приписывал ей такие особенные черты, как «чрезмерная нетерпимость.

Он различал два основных встречающихся в политике типа толпы:

• толпа «внимательная и ожидающая»;
• толпа «действующая и выражающая определенные требования».

Г. Тард как бы демонизировал толпу  и, прежде всего, через эти ее «зверино-демонические»  свойства, определяющие массовое поведение, пытался понять роль психологии в политике вообще.

Си-геле утверждал, что в толпе  все политико-психологические процессы подчинены в первую очередь «влиянию количества людей, которое будоражит  страсти и заставляет индивида подражать своему соседу».

В политике рационально и целенаправленно контролировать поведение толпы невозможно, с ней приходится просто мириться.

Г. Лебон (делал анализ психологии масс) считал, что «с психологической точки зрения толпа формирует единый организм, который оказывается под влиянием закона ментального единства толпы; чувства и мысли, составляющих толпу людей ориентированы в одном и том же направлении».

Как составная часть толпы, человек  опускается на несколько ступеней вниз по шкале цивилизации».

ПСИХОАНАЛИЗ XX ВЕКА 3. Фрейд рассматривал феномен массы в социальной и, в частности, политической жизни как «состояние регресса к примитивной душевной деятельности», когда в человеке внезапно просыпаются определенные психологические характеристики, свойственные когда-то древним людям первобытной орды. Человек в толпе оказывается как бы в состоянии гипноза, а именно в гипнозе из глубин его психики вылезает тот самый первобытный Ид («Оно»), уже не сдерживаемый сознательным контролем Супер-Эго и не удерживаемый хрупким, балансирующим между ними Эго.

У человека есть два бессознательных  инстинктивных мотивов:

• инстинкт смерти;
• инстинкт жизни.

Стремление к жизни и стремление к смерти (разрушительности).

Понятие «коллективного либидо» – некая сексуальная энергия человека. В качестве примера Фрейд рассматривал две искусственные высокоорганизованные массы: церковь и армию. В каждой из этих структур отчетливо проявляется «фактор либидо»: любовь к Христу в первом случае, и любовь к военачальнику – во втором.

З. Фрейд основал новый жанр психобиографию.

Альфред Адлер (один из учеников Фрейда).

Верея в то, что люди идут в политику для гиперкомпенсация каких-либо своих комплексов.

Ласеуэл (Политик стремится к власти, как к средству компенсации депривации) (чего-то ему не достает).

Низкая самооценка чаще всего  приводит к своеобразным защитным реакциям человека и проявляется в потребностях во власти, в потребности доминировать над другими людьми.

Все люди рождаются политиками, но большинство перерастают этот период.

Обостренное стремление человека к власти, это своеобразно затянувшееся детство.

ИСТОКИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ В  РОССИИ В подобных случаях принципиально важные для общества функции осмысления гуманитарных проблем принимает на себя художественная литература. Действительно, если внимательно посмотреть, то мы обнаружим огромное количество политико-психологических проблем у Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, даже у А.С. Пушкина в его «Борисе Годунове» или «Капитанской дочке».

Михайловский в своей теории «героя» и «толпы» объяснял взаимоотношения  лидера и масс своеобразными «рефлексами подражания».

В.М. Бехтерев (врач, физиолог – русский ученый) отмечал, что во времена смут и потрясений совсем не «герой» определяет политическое поведение масс. В такие периоды ими движут особые «коллективные рефлексы». Именно в толпе люди уподобляются животным и действуют рефлекторно.

В.О. Ключевский первым дал сравнительно развернутый анализ влияния массовой психологии – в частности, феномена массовых настроений, на развитие динамичных политических процессов и кризисных ситуаций. Тем самым, он заложил основы политико-психологического понимания российской истории.

На рубеже XIX—XX веков отдельные  политико-психологические проблемы рассматривал в своих трудах Г.В. Плеханов. Затем наступило время участников февральской революции 1917 г. Развитие российской политической культуры и, в частности, особенности русского политического сознания пытался проследить в своих работах П.И. Милюков. Примерно тот же исторический опыт анализировал с психологической точки зрения известный больше как социолог П.А. Сорокин.

Разрабатывали идею политико-психологичекие проблемы.

В.И. Линин Изучение практического политического наследия Ленина, еще представлял отстраненным будущим.

В конце 20х годов все  российские исследования по политической психологии были свернуты и в начале 80г. Вновь появились.

 

8 вопрос (Современное состояние политической психологии)

1868 год – возникло самостоятельное  отделение политической психологии.