Особенности развития образ-Я в младшем дошкольном возрасте

Итак, основные психологические  новообразования младшего школьного  возраста составляют:

Произвольность и осознанность всех психических процессов и  их интеллектуализация, их внутреннее опосредование, которое происходит благодаря усвоению системы научных понятий. Всех, кроме интеллекта. Интеллект еще не знает самого себя.

Осознание своих собственных  изменений в результате развития учебной деятельности.

Все эти достижения свидетельствуют  о переходе ребенка к следующему возрастному периоду, который завершает детство.

С момента,  когда ребенок  пошел в школу, его эмоциональное  развитие больше, чем раньше, зависит  от того опыта, который он приобретает  вне дома./15, с.118/

 

1.2.  «Образ –Я»  - как составляющая Я-концепции. Понятие «Образ-Я»

Образ Я - это относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими.

В образ Я встраивается и отношение  к самому себе: человек может относиться к себе фактически так же, как он относится к другому, уважая или презирая себя, любя и ненавидя и даже понимая и не понимая себя, - в самом себе индивид своими действиями и поступками представлен как в другом. Образ Я тем самым вписывается в структуру личности. Он выступает как установка по отношению к себе самому.

Образ Я - и предпосылка, и следствие  социального взаимодействия. Фактически психологи фиксируют у человека не один образ его Я, а множество сменяющих друг друга Я-образов, попеременно то выступающих на передний план самосознания, то утрачивающих свое значение в данной ситуации социального взаимодействия, Я-образ - не статическое, а динамическое образование личности индивида.

«Образ –Я»   является  составляющей «Я-концепции», вследствие чего считаем  необходимым рассмотреть данное понятие.

Теоретическое и прикладное развитие понятие Я-концепции приобрело  благодаря творчеству выдающихся психологов-гуманистов А.Маслоу, К. Роджерса и гуманиста  неопсихоаналитической эпохи Э. Эриксона.

Так, западные психологи в самопознании традиционно обнаруживают причину и смысл собственного поведения человека, его отношения к другим людям, в то время как самооценка подчеркивает позитивный или негативный модус восприятия себя, своих возможностей, качеств, места среди других людей. Для обозначения самопознания как когнитивного блока самосознания личности (когнитивная самооценка, интеллектуальная, когнитивный уровень «образа Я») западные психологи чаще всего используют такое понятие как «self -evaluation» /26/.    

В российской психологии проблемой Я-концепции и близкой научной направленностью занимались Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, Д. А. Леонтьев, В. В. Столин, А. А. Реан. Наиболее полное отражение Я-концепция получила в книге Р. Бернса «Развитие Я-концепции и воспитание» (1986).

      В современной  психологии  Я-концепция рассматривается  как  один из компонентов  личности, как отношение индивида  к самому себе. Понятие « Я-концепция»  выражает единство и целостность  личности с ее субъективной  внутренней стороной, то есть  то, что известно индивиду о самом себе, каким он видит, чувствует и представляет себя сам. (Гримак Л. П.,1991, с. 197).

Я-концепция – это  совокупность установок на самого себя. В большинстве определений установки  подчёркиваются три главных её элемента, её три    психологические составляющие:

1. Образ Я – представление индивида о самом себе.
2. Самооценка – аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызвать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.
3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Остановимся подробнее на трех основных составляющих Я-концепции, так как не возможно рассматривать «Образ-Я» отдельно от остальных составляющих  (Бернс Р., 1986, с.32).

ОБРАЗ – Я.  КОГНИТИВНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ Я-КОНЦЕПЦИИ.

Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся  ему убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном  знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовосприятия, ведущего к формированию образа Я, могут быть самыми разнообразными.

Абстрактные характеристики, которые мы употребляем описывая какого-то человека, никак не связаны  с конкретным событием или ситуацией. Как элементы обобщенного образа индивида они отражают, с одной стороны, устойчивые тенденции в его поведении, а с другой – избирательность нашего восприятия. То же самое происходит, когда мы описываем самих себя: мы в словах пытаемся выразить основные характеристики нашего привычного самовосприятия, к ним относятся  любые ролевые, статусные, психологические характеристики индивида, описание имущества, жизненных целей и т.п. Все они входят в образ Я с различным удельным весом – одни представляются индивиду более значимыми, другие – менее. Причем значимость элементов самоописания и, соответственно, их иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания – это способ охарактеризовать неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт ( Бернс Р.,1986, с.33).                 

САМООЦЕНКА. ОЦЕНОЧНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ Я-КОНЦЕПЦИИ.

     Эмоциональная составляющая  установки существует в силу  того, что ее когнитивная составляющая  не воспринимается человеком  безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания ( Бернс Р., 1986, с. 34).

     Самооценка не является  постоянной, она изменяется в  зависимости от обстоятельств.  Источником оценочных знаний различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором оценочные знания нормативно фиксируются в языковых значениях. Источником оценочных представлений индивида могут быть также социальные реакции на какие-то его проявления и самонаблюдения.

      Самооценка отражает  степень развития у индивида  чувства самоуважения, ощущения  собственной ценности и позитивного  отношения ко всему тому, что  входит в сферу  его Я.

      Самооценка проявляется  в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою   значимость. Однако, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании.

Есть три момента, существенных для понимания самооценки.

       Во-первых, важную  роль в ее формировании играет  сопоставление образа реального Я с образом идеального Я, то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Те, кто достигает в реальности характеристик, определяющих для него идеальный образ  Я,  должны иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв между этими характеристиками и реальностью своих достижений, его самооценка, по всей вероятности, будет низкой ( Бернс Р., 1986, с. 36).

       Второй фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных  реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. 

       Наконец, еще  один взгляд на природу и  формирование самооценки заключается  в том, что индивид оценивает  успешность своих действий и  проявлений через призму идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не от того, что он просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо. 

       Следует особо  подчеркнуть, что самооценка, независимо  от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида о себе или интерпретации суждений других людей, индивидуальные идеалы или культурно заданные стандарты, всегда носит субъективный характер.

       Позитивную Я-концепцию  можно приравнять к позитивному  отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной Я-концепции становятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощущение своей неполноценности ( Бернс Р., 1986, с.37).

ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ Я-КОНЦЕПЦИИ.

     Тот факт, что люди  не всегда ведут себя в соответствии  со своими убеждениями, хорошо  известен. Нередко прямое, непосредственное  выражение установки в поведении  модифицируется или вовсе сдерживается  в силу его социальной неприемлемости, нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными последствиями.

     Всякая установка  – это эмоционально окрашенное  убеждение, связанное с определенным  объектом. Особенность Я-концепции  как комплекса установок заключается  лишь в том, что объектом  в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми. Не придавать значение отношению к тебе другого человека достаточно просто; для этого существует богатый арсенал средств психологической защиты. Но если речь идет об отношении к самому себе, то простые вербальные манипуляции здесь могут оказаться бессильными. Никто не может просто так изменить свое отношение к самому себе ( Бернс Р., 1986).

Выделив три основные составляющие Я-концепции, не следует забывать о том, что образ Я и самооценка поддаются лишь условному концептуальному различению, поскольку в психологическом плане они неразрывно связаны.  Образ и оценка своего  “Я”  предрасполагают человека к определенному поведению; потому глобальную Я-концепцию мы рассматриваем как совокупность установок человека, направленных на самого себя.  Однако эти установки могут иметь различные ракурсы или модальности./8/

Обычно выделяют, по крайней мере, три основные модальности самоустановок.

1.   Реальное Я  -  установки,  связанные с тем, как человек  воспринимает свои актуальные  способности, роли, свой актуальный  статус, то есть с его представлениями  о том, каков он есть в  настоящем времени.

2.   Зеркальное Я  -  установки, связанные с представлениями  человека о том, как его видят  другие. Зеркальное Я выполняет  важную функцию самокоррекции  притязаний человека и его  представлений о себе.  Этот  механизм обратной связи помогает  удерживать  Я-реальное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту через взаимообратный диалог с другими и с самим собой.

3.   Идеальное Я  -  установки, связанные с представлением  человека о том, каким он  хотел бы стать.  Идеальное   Я формируется как некоторая совокупность качеств и характеристик, ролей,  которые человек хотел бы видеть у себя и которые он хотел бы исполнять.  Причем идеальные элементы своего Я личность формирует по тем же основным аспектам, что и в структуре Я-реального. Идеальный образ складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления человека.  Эти представления бывают оторваны от реальности.  Противоречия между  реальным и идеальным Я  составляет одно из важнейших условий саморазвития личности.

Кроме  трех основных модальностей установок, предложенных Р.Бернсом, многие авторы выделяют еще одну, которая играет особую роль.

4.   Конструктивное  Я  (Я в будущем).  Именно ему  свойственна обращенность в будущее  и построение проективной модели  “Я”. Главное отличие конструктивного Я-проекта от идеального Я заключается в том, что он пронизан действенными мотивами, и они больше соответствуют признаку “стремлюсь”.  В  Я-конструктивное трансформируются те элементы, которые личность принимает и ставит для себя как достижимую реальность./9/.

Необходимо отметить, что любой из образов Я  имеет  сложное, неоднозначное по своему строению происхождение, состоящее из трех аспектов отношения: физическое, эмоциональное, умственное и социальное Я.

 

 

 

1.3 Формирование «образа-Я» в младшем школьном возрасте.

В современной психологии есть исследовательская позиция  индивидуального развития личности, позиция наблюдателя, находящегося внутри исследуемого процесса. Это  позиция Э.Эриксона, она представлена в периодизации жизненного цикла человека, в основу которой он заложил идею о последовательном формировании у человека психологических новообразований, каждое из которых в определенный момент становится центром психической жизни и поведения человека. Каждое из этих новообразований выражает отношение человека к обществу, к другим людям, к себе /1, с.328/.

По мнению Эрика Эриксона, каждой стадии развития отвечают свои, присущие данному обществу ожидания, которые индивид может оправдать  или не оправдать, и тогда он либо включается в общество, либо отвергается им. Эти соображения Эрика Эриксона легли в основу двух наиболее важных понятий его концепции – «групповой идентичности» и «эго-идентичности». Групповая идентичность формируется благодаря тому, что с первого дня жизни воспитание ребенка ориентировано на включение его в данную социальную группу, на выработку присущего данной группе мироощущения. Эго-идентичность формируется параллельно с групповой идентичностью и создает у субъекта чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на те изменения, которые происходят с человеком в процессе его роста и развития.

Формирование эгоидентичности  или, иначе говоря, целостности личности, продолжается на протяжении всей жизни  человека и проходит ряд стадий /15, с.95/.

Младший школьный возраст  – это период, в который происходит развитие трудолюбия или чувства неполноценности. Эта эриксоновская стадия развития охватывает школьные годы, когда ребенок включается в систематическую организованную деятельность и осуществляет ее самостоятельно или во взаимодействии с другими людьми. На протяжении этого периода ребенок пытается завоевать признание и заслужить одобрение, осуществляя разнообразную продуктивную деятельность. Он осваивает различные инструменты и схемы деятельности, которые, по существу, являются стандартными. В результате у него развивается чувство трудолюбия, способность к самовыражению в продуктивной работе.