Любовь и дружба в старщем школьном возрасте

 

 

           Любовь и дружба в старщем  школьном возрасте

План:

Введение

Глава 1. Исследования по проблеме любви и дружбы в отечественной и зарубежной науке

1.1 Проблема  любви и дружбы в психологии

1.2 Любовь  как форма поведения человека

Глава 2. Проблемы дружбы и любви в юношеском возрасте

2.1 Психологические  особенности подросткового и  юношеского возраста

2.2 Содержание  проблемы дружбы и любви

Заключение

Список литературы

Приложение

 

Введение

 

Переход к подростковому и юношескому возрасту характеризуется глубокими изменениями условий, влияющих на личностное развитие ребенка. Они касаются физиологии организма, отношений, складывающихся у подростков и юношей со взрослыми людьми и сверстниками, уровня развития познавательных процессов, интеллекта и способностей. Во всем этом намечается переход от детства к взрослости. Организм ребенка начинает быстро перестраиваться и превращаться в организм взрослого человека. Центр физической и духовной жизни ребенка перемещается из дома во внешний мир, переходит в среду сверстников и взрослых. Отношения в группах сверстников строятся на более серьезных, чем развлекательные совместные игры, делах, охватывающих широкий диапазон видов деятельности, от совместного труда над чем-нибудь до личного общения на жизненно важные темы. Во все эти новые отношения с людьми подросток вступает, уже будучи интеллектуально достаточно развитым человеком и располагая способностями, которые позволяют ему занять определенное место в системе взаимоотношений со сверстниками.

Подростничество — это самый трудный и сложный из всех детских возрастов, представляющий собой период становления личности. Вместе с тем это самый ответственный период, поскольку здесь складываются основы нравственности, формируются социальные установки, отношения к себе, к людям, к обществу. Кроме того, в данном возрасте стабилизируются черты характера и основные формы межличностного поведения. Главные мотивационные линии этого возрастного периода, связанные с активным стремлением к личностному самосовершенствованию,— это самопознание, самовыражение и самоутверждение.

Межличностные отношения, отношения в семье становятся менее значимыми. Юноша занимает промежуточное положение между ребенком и взрослым. Положение ребенка характеризуется его зависимостью от взрослых, которые определяют содержание и направление его жизнедеятельности. Роли, выполняемые ребенком, качественно отличаются от ролей взрослых, и это ясно сознают обе стороны. С усложнением жизнедеятельности у юношей происходит не только количественное расширение диапазона социальных ролей и интересов, но и качественное их изменение, появляется все больше взрослых ролей с вытекающей отсюда мерой самостоятельности и ответственности. Многие в этом возрасте уже начинают трудовую деятельность, все думают о выборе профессии и т. д. Но наряду с элементами взрослого, статуса юноша еще сохраняет черты зависимости, сближающие его положение с положением ребенка. Материально юноша еще зависим от родителей.

Ведущая деятельность в этом возрасте – интимно-личностное общение со сверстниками. Эта деятельность является своеобразной формой воспроизведения между сверстниками тех отношений, которые существуют среди взрослых людей, формой освоения этих отношений. Отношения со сверстниками более значимы, чем со взрослыми, происходит социальное обособление подростка от своей генеалогической семьи.

Цель работы. Проанализировать содержание проблемы дружбы и любви в юношеском и подростковом возрасте.

Задачи работы:

• рассмотреть понятия любви и дружбы;
• выявить специфику любви и дружбы в подростковом возрасте.

 

 

Глава 1. Исследования по проблеме любви и дружбы в отечественной и зарубежной науке

          1.1 Проблема любви и дружбы в психологии

          Всерьез к проблеме любви как  социальному и психосоциальному  феномену подошли прежде всего  психоаналитики 3. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм  и др. Собственно психологических  исследований значительно меньше, более того, как предмет специального  научного исследования она вызывает  порой улыбку, смущение. Между тем  любовь — мощное по своей  эмоциональной напряженности явление, выполняющее роль обретения оптимизма  или, наоборот, пессимизма; созидания  или разрушения, психологической  защиты или ранимости и т. д.

Необходимость исследования проблемы любви определяется сегодня критической социально-психологической ситуацией, системой социальных переживаний, которой в настоящее время определяется состояние души человека. Сложность жизнедеятельности россиян заключается в дестабилизации различных социальных институтов общества: семьи, образования, здравоохранения. Существующее положение гражданского общества порождает массовые явления отчуждения людей от власти, от собственности, от работы и, как следствие, деструктивные тенденции в деятельности человека, в том числе в реализации репродуктивной функции.

У многих людей в сегодняшних социальных условиях возникает состояние экзистенциального вакуума, утраты смысла и ценности жизни, цель и средства ее достижения меняются местами. В поведении возникают стойкие стереотипы, направленные надеформацию и разрушение самой природы человека, пагубные для социума и человеческой популяции, а для отдельного человека просто губительные.

В этих условиях обращение к научному исследованию феномена любви как мощного психотерапевтического средства приобретает особый смысл.

Феномен любви, присущий только человеку, понимается как первично духовный процесс, основанный на глубоких переживаниях (сознательных и бессознательных), которые являются, в свою очередь, единицей психоанализа, становящегося все более востребованным в наши дни, когда проблемы любви занимают все более значимое место. [7]

Советский энциклопедический словарь толкует это понятие как интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею [12. С. 743]. В древней мифологии и поэзии это космическая сила, подобная силе тяготения. Половая любовь в современной ее форме индивидуально-избирательного чувства — результат длительного исторического развития человеческой личности. Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова дает понятие любви как чувства «самоотверженной и искренней привязанности» [8. С. 336].

По словам Э. Фромма, «любовь — это установка, ориентация характера, которая задает отношение к миру вообще... это искусство, требующее разнообразных знаний и умений, в том числе: дисциплины, сосредоточенности, терпения, заинтересованности, активности и веры».

Если любовь (по Фромму) — это установка, то это еще одно подтверждение субъективной ориентации человека на высшие духовные ценности, устанавливающие нравственные социально признанные способы поведения.

Словарь по психологии трактует любовь как высокую степень эмоционально-положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта (любовь к родителям, матери, музыке, детям и т. д.) [9. С. 198]. Любовь — интенсивное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, физиологически обусловленное сексуальными потребностями, выражающееся в социально формируемом стремлении своими личностно значимыми чертами с максимальной полнотой быть представленным в жизнедеятельности другого человека таким образом, чтобы пробуждать у него потребность в ответном чувстве той же интенсивности, напряженности и устойчивости.

В определении Э. Фромма и толковании словаря по психологии отражен основной структурный компонент любви — духовный. Это, прежде всего, активность, расширяющая созидательную направленность поведения человека, устремляющая поведение человека на пробуждение у другого человека ответных адекватных действий.

В древнегреческой мифологии любовь — это эрос, сила, приводящая в действие механизм генеалогического порождения мира, связующее звено между жизнью земной и космической, средство восхождения к небесному миру, его познанию. Любовь есть и счастье, и радость, и торжество жизни, и вера, и надежда. В своем историческом развитии любовь «накопляла» духовный потенциал.

Именно любовь в любых ее проявлениях как процесс первично духовный является способом существования и сохранения человеческой популяции. Жизнь на Земле не имеет смысла, если нет репродукции. Любой живой индивид должен при обеспечении своего существования обеспечить продление вида, иначе нам грозит вымирание.

Человеческая жизнь на Земле — это выполнение космической миссии по сохранению генофонда, запечатлевающего не только биологический, но и социальный и духовный опыт поколений. Обеспечивается выполнение этой миссии слиянием гамет — сперматозоидов и яйцеклеток — морфологическим основанием бессмертия человека. Мы обречены на жизнь в любви. Любовь, по-видимому, есть форма интегрального поведения людей, основной компонент духовной жизни общества, определяющий жизнедеятельность социума. А для российского общества свойствен высокий духовный потенциал. В России во все времена духовная жизнь была приоритетной в любом виде деятельности. А это значит, что стремление к идеалу, стремление к перемене в человеке, к проявлению его лучших качеств, к обретению и познанию смысла жизни и любви могут и должны быть сохранены в нашем обществе, несмотря на все сложности, напряженности, неустроенности, «провалы» нашей современной жизни.

«Любовь» — это генетически, исторически и социально обусловленное духовное явление, полагающее сложные психические процессы, активизирующее психические функции, психическое начало человека. Психическое начало включает в себя единство сознательного и бессознательного, а в основе любви как психического отношения, особого взаимопонимания людей, высокого эмоционального напряжения лежат проявления архетипа. Архетип в данном феномене проявляется как прообраз объекта любви: любимый человек, творчество, семья, Родина. Поэтому в любви наблюдается отражение социальных отношений, особенностей культуры и духовной жизни общества.

 

1.2 Любовь как  форма поведения человека

 

Рассматривая поведение человека в любви, необходимо учитывать базисное учение о человеке — психобиосоциальную его структуру. Тройственное начало человека предполагает наличие трех групп фундаментальных потребностей: духовных, социальных, биологических.

Надбиологические свойства человека развиваются на базе его биологической природы, а его становление как существа социального происходит как отражение в ней совокупности общественных отношений.

Духовные потребности формируются параллельно с социализацией человека в процессе освоения речевых функций (развития второй сигнальной системы человека) и содержательного наполнения сознания, стержнем которого является духовная жизнь общества.

Духовные и социальные грани человеческой любви имеют так же, как и биологические, свое бессознательное начало, свою наследственную мадри-цу. Э. Кэндел утверждает, что в сложном поведении человека обнаруживаются сходные с простыми формами отправления потребностей принципы организации; сложные поведенческие реакции, которые создаются в результате комбинирования механизмов, встречаются в нейронных цепях элементарного поведения. При этом Кэндел говорите влиянии на сложные поведенческие акты «внеклеточных факторов небиологического свойства таких, как сознание» [4. С. 400]. К аналогичному выводу приходит и П. К.Анохин, говоря, что при переходе к сознанию поведенческий акт обязательно требует участия всего мозга [1. С. 28]. Любовь возникает спонтанно без волеизъявления человека, т. е. любовь является катализатором свободного и непредсказуемого выражения глубин личности, его бессознательного начала в тес-ном сплетении с сознательным и сверхсознательным. Любовь как сложный интегральный процесс проявляется в поведении с участием всех структур мозга: подкорковых образований, коры и всех пяти анализаторов.

Но в любви особую роль играет и социальный фактор, т. к. любовь есть способ выражения признания другого человека в реализации потребностей опосредованно, через призму функций пяти физиологических анализаторов. Признание делает человека сознательно счастливым, задает жизненную установку, определяет творческий подъем, вызывает желание развивать активную деятельность и достигать поставленных целей. Социальная сторона любви проявляется и в этическом требовании постоянства, верности предмету любви.

Поведение в любви в своей структуре имеет фундаментальную доминанту — половую, за которой скрывается «возбуждение центров и в коре, и в подкорковых аппаратах зрения, слуха, обоняния, осязания, и в продолговатом мозгу, и в поясничных частях спинного мозга, и в его секреторной, и в сосудистой системах» [13]. В половой доминанте люди реализуют свою сексуальную потребность, обусловленную влечением к определенному объекту.

Открытое И. М. Сеченовым в 1862 г. явление центрального торможения объясняет уже сложные психические акты мышления, желания, намерения, в которых отслеживаются задерживающиеся отраженные движения. Они сказываются на поведении и на его волевой регуляции, когда поведение зависит не только и не столько от запускающего стимула, но и от различного рода потребностей. В феномене любви как специфически человеческом явлении коррекция поведения в процессе реализации потребностей осуществляется по принципу обратной связи с обратной афферентацией и центральным торможением, с учетом активной выработки акцептора результатов действия относительно объекта любви.