Кросс-культурные отношения как фактор профессиональной деформации личности

Содержание

 

Введение ……………………………………………………………………3

1. Кросс-культурные отношения как фактор профессиональной деформации личности …………………………………………………5
2. Теоретические аспекты профессиональной деформации

личности ………………………………………………………………...11

3. Эстетическое воспитание трудящихся как предотвращение профессиональной деформации ……………………………………….14
4. Профессиональная деформация работников школ …………………..19

Заключение ………………………………………………………………...22

Список использованной литературы ……………………………………..23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Актуальность выбранной темы работы. На сегодняшний день производство не стоит на месте, разрабатываются новые технологии в промышленности и отрасли. Как правило, психологическое состояние личности не способно отражать все изменения, происходящие в процессе работы. Следовательно, проявляется процесс профессиональной деформации личности [3, c. 23-24].

Под профессиональной деформацией личности следует понимать когнитивное искажение, психологическая дезориентация личности, формирующаяся из-за постоянного давления внешних и внутренних факторов профессиональной деятельности и приводящая к формированию специфически-профессионального типа личности. Целесообразно отметить, что немаловажную роль здесь могут играть кросс-культурные отношения сотрудников организации (предприятия, компании).

В научной и специальной литературе нет единого подхода к определению содержания понятия «профессиональная деформация». Трудности раскрытия ее природы обусловлены, прежде всего, сложностью структуры и многообразием связей между формами проявления деформации в процессе профессиональной деятельности и их личностной сущностью.

Не всегда удается найти взаимоотношения с людьми, что сказывается на психике человека. Помимо всего прочего, особую роль также следует отнести и самой профессии. Практика показывает, что каждая профессия несет определенные черты и характеристики как психофизиологические, так и общественны. Таким образом, выбранная тема контрольной работы актуальна в сегодняшнее время, и несет определенную ценность для научного исследования [3, c. 26].

Целью написания работы на тему «Проблема профессиональной деформации личности как пример отрицательного влияния профессии на личность» является выявление факторов, вызывающих профессиональную деформации личности в процессе трудовой деятельности. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть кросс-культурные  отношения как фактор негативного  воздействия на психологическое  состояние личности;

- изучить общие представления  о профессиональной деформации  личности;

- изучить мероприятия  по предотвращению психологической  деформации;

- по проделанной работе  сделать соответствующие выводы.

Объектом исследования будет являться профессиональная деятельность человека.

Предметом исследования послужит процесс деформации личности при рассмотрении конкретной профессии.

Цель и задачи контрольной работы обусловили ее структуру, которая состоит из введения, нескольких рассматриваемых вопросов, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Кросс-культурные отношения как фактор профессиональной деформации личности

 

Кросс-культурный подход в изучении межгрупповых и межэтнических отношений или точка зрения, приносящий кросс-культурное исследование в определенную сферу психологии, может выйти далеко за рамки простых методологических изменений в различных изысканиях.

Данные изыскания должны проводиться с целью проверки гипотез, которые должны быть тесно связаны с истиной и знанием. Это является способом понимания истины и принципов, которые в целостном комплексе касаются человеческого поведения, внутри глобального (кросс-культурного воззрения) [1, c. 67-69].

Исследование кросс-культурных отношений во многой степени позволит изучить сходства и различия в поведении. Следовательно, это поможет объяснить все наши знания о людях; с помощью их также возможно проверить возможные недостатки наших традиционных знаний посредством изучения людей из различных культурных отраслей.

В своем наиболее тесном виде кросс-культурные исследования просто включают участников из разных культур и проверяют возможные отличия между определенными группами участников. Однако, в более широком контексте, исследование кросс-культурных отношений позволит понять истину и психологические принципы либо как универсальных (которые равны и верны для всех граждан, представляющих все виды культуры), либо как культурно-специфических (которые затрагивают только определенных граждан, представляющих тот или иной вид культуры).

На протяжении многих десятилетий исследование проблемы кросс-культурных отношений по настоящему учеными не принималось всерьез, и не являлось активной отраслью психологии. Скорее всего, их раньше могли считать доменом некоторых психологов, проявляющих эзотерический интерес к культурной сфере жизни, далекой от разных потребностей профилирующей психологии.

Но большая часть ученых считает, что исследование кросс-культурных отношений связано с изучением этнических меньшинств не только нашего государства, но и всех стран мира в целом, которые являются отдельной группой сообщественностью.

Но уже в последние годы исследования кросс-культурных отношений в наше время в психологии получили огромную популярность и активность. Никто не должен сомневаться в том, что многое в этой популярности обязано настоящему вниманию к культурным многообразиям и межгрупповым отношениям, а также к наибольшей и разносторонней культуре населения.

Большое число проблем и напряжений в межкультурных отношениях и разрастающееся признание недостатков психологической литературы также в огромной степени подталкивают к осознанию необходимости в кросс-культурном подходе [1, c. 72].

Но в более широком понимании растущий интерес к кросс-культурной психологии должен считаться естественным и здоровым развитием, которые могут ставить под сомнение природу истины и принципов, накопленных на сегодняшний день, и изыскивающим огромные возможности в даче максимально полной картины поведения всех людей из разных культурных сред.

Так как психология сейчас становится более зрелой и в ней рассматриваются подобные проблемы, то множество ученых и писателей начинают признавать тот факт, что наибольшая часть исследований и литературных аспектов, считающихся для разных групп людей, в реальности считается культурно ограниченной.

Широкие значения и признания кросс-культурных подходов в социальных науках и психологии в частности, может быть следствием определенной реакции на это осознание. Исследование кросс-культурных отношений и образований на сегодняшний день оказывают сильное воздействие на людское понимание истин и принципов, которые прямым образом затрагивают человеческое понимание и поведение [1, c. 74].

Межэтнические отношения должны быть анализированы разными аспектами, поэтому исследованием проблем, которые касаются межэтнических отношений, должны заниматься множество наук – культуроантропология, политология, социология, экономика, экономика, история и психология. Нам в работе необходимо ограничиться всего лишь социально-психологическим анализом.

Психологические исследования межэтнических отношений в нашем государстве занимают ведущее место среди отраслей этнопсихологии, так как именно они являются главной частью социальной психологии и лишь косвенно касается как культуроантропологии, так и остальные отрасли психологии.

 Необходимо помнить, что  нет особых, которые свойственны  исключительно межэтническим отношениям, психологических явлений и процессов: все они должны быть уникальными для межгрупповых отношений [2, c. 55].

Мировой науке неизвестны конкретные задачи решения данной проблемы: понятия «межгрупповые отношения», «межгрупповое поведение», «межгрупповое взаимодействие» и «межгрупповой конфликт» считаются почти одинаковыми. Некоторые из данных терминов не пригодны для определения все области проблем.

Хоть и конфликтные отношения между этническими группами являются неотъемлемым свойством человеческого общества, таким же свойством может обладать сотрудничество групп. Многие ученые в конфликтных ситуациях способны выделять две главные стадии – конфронтации и интеграции.

Не могут полностью отражать сферу наших интересов такие термины, как «межгрупповое поведение» и «межгрупповое взаимодействие». Они только способны определить определенные компоненты межгрупповых отношений, но не могут сочетать в себе психологические процессы и явления, которые не могут наблюдаться, но имеют возможность играть значимую роль в жизнедеятельности индивидов и групп нашего общества.

Например, предубеждение, которое является негативной социальной установкой, не может сопровождаться дискриминационным поведением. Социальная психология сейчас уже смело может предположить, что между аттитюдами и определенным поведением может существовать расхождение, получившее в мировой практике название «парадокс Лапьера».

Этот термин был дан американским ученым, который в 1934 году в США провел эксперимент. Данный эксперимент, который заключался в обнаружении расхождения, заключался в том, что персонал гостиниц и ресторанов оказал великий прием японцам, которые вместе с Лапьером путешествовали по США [1, c. 115].

Но, несмотря на радушный прием, многие ответы на письма с просьбой принятия японцев, которые были разосланы исследователем спустя некоторое время, несли отрицательный характер.

Тут дело оказалось даже не в том, что определенные предубеждения могли оказаться наиболее отрицательными, чем реальное поведение. Многочисленные результаты данного эксперимента показали противоположное соотношение.

Например, в эксперименте, который проводился в 60-е гг. в США, хозяева собственных домов чаще соглашались сдавать свои квартиры семьям афроамериканцев, если переговоры проводились по телефону, нежели при реальном визите потенциальных квартиросъемщиков.

Тут необходимо помнить только одно: если проводить исследование только наблюдаемого поведения, мы не сможем выявить множество психологических явлений, которые могли поздно или рано на нем сказаться. У персонала отелей и ресторанов в опыте Лапьера при реальном визите японцев могла «включиться» социальная установка на ситуацию, так как они были заинтересованы в заполнении анкет [2, c. 78].

Все это не может означать, что в другое время и в другом месте не могут быть проявлены дискриминации в отношении японцев, которые были в 30-е годы в США низко статусным, угнетаемым общество меньшинством.

В наибольшей степени межгрупповые отношения начали проявляться в межличностных отношениях, если только группы могли находиться в состоянии конфликта. Люди старшего возраста, которые могли попасть в Прибалтику в советские времена, часто вспоминают, что иногда продавщицы в продуктовых магазинах или прохожие на улицах не понимали русских выражений в их адрес.

Но приезжий из России мог осознать, что любая продавщица, которая выросла в многонациональном городе и окончила советскую школу, никак не могла не знать родного русского языка. Если человек отказывался в употреблении использовать русский язык, то это могло отразиться на сложных межгрупповых отношениях и рассматриваться как проявление гражданского неповиновения прибалтийцев, которые стремились к восстановлению своей государственной независимости [3, c. 94].

Наличие единодушия в разграничении межгрупповых и межличностных отношений является не случайным. Вполне можно считать правильным, что большинство психологов рассматривают межгрупповые отношения нереальными отношениями между группами, а обязательно как отношения между членами данных групп в связи с потерей определенного предмета исследования.

На самом деле, межгрупповые отношения, в частности между этническими и большими социальными группами, детерминированы политическими, экономическими, культурными процессами, которые происходят в нашем государстве, и поэтому должны составлять предмет изучения не социальной психологии, а других наук, которыми являются социология, политология и прочее [2, c. 109-11].

Но и для социальных психологов есть определенные задачи для исследования, основной из которых является изучение полного отражения реальных межгрупповых отношений в сознании людей. Все это будет являться анализом содержания межгруппового восприятия.

Анализируя определение межгрупповых отношений, которые строятся на отношении между группами, необходимо рассмотреть и межгрупповое восприятие как взаимное восприятие групп, а не отдельных их членов, являющихся групповым образованием, обладающим характеристиками, которые отличают его от восприятия межличностного. В контексте данного анализа необходимо выделить структурные характеристики:

- согласованность, которая  является высочайшей степенью  совпадения представлений членов  какой-либо группы о ней самой  или чужой группе;

- здесь унификация является  высокой степенью переноса любого  представления о группе на  ее отдельные части.