Формирование культуры межнациональных отношений и толерантности подрастающего поколения

Национальность — термин употребляется, во-первых, для обозначения народностей, наций и других этнических общностей и групп, населяющих страну (например, «национальности России) (к племенам термин Н. обычно не применяется); во-вторых, для обозначения принадлежности какого-либо человека или группы людей к определенной народности или нации. В западноевропейских языках термин Н. употребляется главным образом для обозначе ния государственной принадлежности людей (подданства или гражданства). В демократичес ком обществе человек, гражданин свободен в выборе и указании своей национальности. В России долгое время господствовала практика определения национальности по национальности родителей.

Самосознание этническое — чувство при надлежности к определенному этносу (в случае нации — национальное самосознание), выра жающееся в этническом самоопределении, т. е. в отнесении индивидом себя к данной этнической группе. Это важнейший признак этноса. Национальное (этническое) самосозна ние является основой национального сознания.

Наряду с эстетикой этика  общения — неотъемлемый компонент  культуры общения детей младшего школьного возраста (Т. В. Антонова). В ее основе — выработанные человечеством  в ходе своего исторического развития этические нормы и правила, предписывающие проявление приветливости, внимательности, доброжелатель ности, учтивости и пр.

Необходимость воспитания этики межнацио нального общения обусловлена полиэтничностью общества, спецификой восприятия ребенком человека иной национальности — носителя другой культуры, встречающимися со стороны взрослых проявлениями негативного отношения к представителям тех или иных народов, что отрицательно влияет на формирующуюся лич ность. Последствия такого влияния обнаружи ваются в процессе общения детей разных национальностей.

Содержание   понятия   «этика   межнационального   общения»   детей   младшего школьного   возраста включает: симпатию, дружелюбие и уважение к  сверстникам и взрослым различных национальностей;   национальным   обычаям   и   традициям других народов; интерес к их жизни, культуре стремление «присвоить» общечеловеческие ценности. 

       - Формирование межэтнической толерантности представляет собой сложный и достаточно длительный процесс, охватывающий все время обучения в школе.  Определенное отношение к людям разных национальный культур у детей, растущих  в поликультурной среде, возникает не только в результате наблюдения за повседневным общением их родителей в производственной деятельности, но и в результате того, что они живут в одном доме, на одной улице, вместе участвуют в подготовке и проведении общих для всех праздников. 

        Воспитательная работа в данном направлении должна начинаться уже в начальных классах, так как именно в младшем школьном возрасте возникают психологические предпосылки для формирования толерантности как качества личности. К ним относятся осознание своей этнической  принадлежности и понимание этнических различий. Кроме того, в младшем школьном возрасте происходит не только систематизация знаний о других народах и культурах, но и закладываются отношение к ним, своеобразная их «оценка», основы поведенческой модели к своей и другим этническим группам. 

        При изучении проблемы формирования межэтнической толерантности мы исходили из следующих теоретических положений:

- основой  толерантного отношения к людям  является позитивная этническая  идентичность, в структуре которой  позитивный образ собственной  этнической группы сосуществует  с позитивным ценностным отношением  к другим этническим группам; (4)

- этническая  идентичность – это психологическая  категория, которая относится  к осознанию своей принадлежности  к определенной этнической общности;(5)

- в структуре  этнической идентичности выделяют  когнитивный, аффективный и поведенческий  компоненты. (1) 

        Проведенное нами исследование показало, что большинство учащихся младших классов имеет низкий уровень (58 %); средний уровень – 17%, высокий уровень имеет низкие показатели (14 %), интолерантности – 8 %. 

        Это свидетельствует о недостаточной сформированности межэтнической толерантности у младших школьников и необходимости активизации воспитательной работы в данном направлении.  

        Определенная роль в системе формирования межэтнической толерантности у младших школьников принадлежит внеклассной и внеучебной работе, так как она предоставляет широкие возможности для неформального общения учеников с учителями и между собой, создает условия для свободного, не ограниченного рамками программы, взаимопознания культурных особенностей разных народов через совместную практическую деятельность. При этом школьники получают возможность проявлять свою индивидуальность. Просмотр кино- и телефильмов, прослушивание музыки, посещение выставок произведений изобразительного искусства местных авторов, национальных театров дает возможность непосредственно чувственному восприятию тех или иных видов национального искусства. Творческие кружки, театральные и хореографические объединения учащихся, хорошо продуманные школьные вечера способствуют обогащению художественного и жизненного опыта, развитию творческой активности учащихся в тех или иных видах своего национального искусства и искусства других народов,  проживающих рядом. Все это позволяет организовать воспитание детей в духе межэтнической толерантности и культуры мира. 

        Однако для успешного решения данной проблемы должны быть соблюдены определенные педагогические условия. 

        К ним мы относим следующие:

- обогащение  кругозора школьников информацией  о культуре, истории, ценностях  своего и других народов;

- создание  благоприятного психологического  климата для позитивного общения  детей, принадлежащих к различным  этническим группам;

- включение  детей разных национальностей  в совместную познавательную  и практическую деятельность, специально  спроектированные ситуации. 

         На наш взгляд, реализация определенных нами педагогических условий и направлений внеучебной воспитательной работы позволит повысить эффективность формирования межэтнической толерантности у детей младшего школьного возраста.

Ребенок «впитывает» родную культуру буквально с первых лет жизни  благодаря членам семьи, и прежде всего матери. Затем он продолжает познавать ее с помощью родных и близких, дошкольного образовательного учреждения, ко торые используют разнообразные средства. Поэтому большинство детей России примерно с четырех лет, а иногда на более раннем возрастном этапе начинают осознавать свою национальную принадлежность, ориентируясь на национальность родителей и язык семейного общения. Правда, некоторые из этих детей затрудняются самостоятельно определить свою национальность. Но если заданный вопрос содержит подсказку, т. е. в нем наряду с другими называется национальность, к которой относится ребенок, дошкольник замечает ее, реагирует на знакомое слово и отвечает правильно. Вместе с тем не все дети (даже старшие дошкольники) обладают национальным самосознанием. Часто они подменяют нацио нальную принадлежность другими понятиями. На вопрос «В нашей стране живут татары, чуваши, украинцы, белорусы, евреи, якуты, а ты кто?» могут ответить: «Я человек», «Я россиянин», «Я наш».

Возрождение национальных культур, а  отсю да усиление национального компонента в региональных программах воспитания и обучения подростков способствуют фор мированию у детей национального самосозна ния.

Ребенок не родится интернационалистом. Одна из причин необходи мости воспитания этики межнационального общения как раз и заключается в том, что в подростковом возрасте наряду с индифферент ным, в основном доброжелательным встречается недоброжелательное отношение к представите лям разных рас и национальностей. Педагогам предлагается   охарактеризовать  каждое   из   названных отношений, особенности их проявления детьми, подкрепив свое выступление материала ми исследований Э. К. Сусловой, В. Д. Ботнарь, а также собственными наблюдениями, вскрыть причины отрицательных проявлений подростков, детской бестактности.

Основной путь воспитания этики  межнацио нального общения — приобщение детей к культуре разных народов.

Детям доступен следующий примерный  объем знаний о культуре (ее элементах) нескольких (четырех—пяти) народов: место  жительства каждого из них; труд, по возможности с учетом его специфики; быт (жилище, предметы быта, национальные кушанья); язык, народное твор чество (сказки, пословицы и поговорки, загадки, потешки, подвижные игры и игрушки, музыка, колыбельные песни), искусство (песни, танцы, национальные костюмы, произведения художественной литературы и изобразительного искусства, в том числе живописи и декоратив но-прикладного искусства), общечеловеческие нравственные качества.

С какими же народами и в какой последовательности целесообразно знакомить детей?

Педагог должен учитывать особенности  восприятия, мышления детей дошкольного  возраста, их сравнительно небольшой  жизнен ный опыт, а значит, исходить из национального состава группы, ближайшего национального окружения, действуя по принципу «от близкого к далекому». (Вероятнее всего, наиболее «близкой» окажется та национальность, которая представлена более многочисленно в группе.) В таком случае приобретаемые детьми знания будут подкрепляться «живыми» впечатлениями, что обеспечит формирование более ярких и точных, полных и достоверных, неформальных представлений о людях и их культуре. А это в свою очередь повлияет на развитие добрых чувств, обогатит содержательную сторону дет ского общения. При наличии определенных условий, к примеру, присутствие в группе сверстников из стран дальнего зарубежья, выезд «детсадовского» ребенка с родителями в другую страну, изучение дошкольниками ино странного языка, личные связи воспитателя с зарубежными коллегами, детей знакомят с культурой зарубежного народа.

При обсуждении последнего вопроса  педагоги должны не только перечислять, но и обосновывать, раскрывать средства воспитания этики межнационального общения: общение с представите лями разных национальностей (непосредствен ное и опосредованное); устное народное творчество (принцип отбора народных сказок и пословиц, методика ознакомления детей с ними); художественная литература (принцип отбора художественных произведений, методика их использования); игра (все виды детских игр), народная игрушка и национальная кукла; декоративно-прикладное искусство, живопись; музыка; миниэтнические музеи в образовательных учреждениях.

Соответствующие знания о каком-либо наро де могут быть систематизированы так, как это делается в этнографии: материальная культура (поселение, жилище, одежда, украшения, ут варь, пища, транспортные средства, орудия труда), духовная культура (народные знания, устное творчество, танцы и пр.) и нормативная культура (правила общения между людьми внутри своего этноса и вне его).  

Воспитание толерантной личности – процесс сложный, осуществляется всей социальной действительностью, окружающей ребёнка, обществом, под влиянием взаимоотношений  в семье, сложившихся взглядов и  отношений её членов к другим людям  и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими  людьми. Школа, как социальный институт имеет большие возможности для  воспитания у детей толерантности. Эти возможности могут быть реализованы  как в процессе учебной, так и  внеучебной деятельности. Именно в школьном сообществе у ребёнка могут быть сформированы гуманистические ценности и реальная готовность к толерантному поведению. Современный школьник должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти своё место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей. 

        Успешность решения проблемы воспитания толерантности зависит от того, как в деятельности педагогов реализуется ряд принципов:

1.     Принцип субъектности требует опоры на активность самого ребёнка, его самостоятельность и инициативу, стимулирования его самовоспитания, сознательного поведения и самокоррекции в отношениях с другими людьми;

2.     Принцип адекватности требует соответствия содержания и средств воспитания социальной ситуации, в которой организуется воспитательный процесс (т.е. особенностям экономики, политики, духовности общества). Воспитание толерантности должно строиться с учётом разнообразных факторов окружающей социальной среды (национальных, религиозных, семейных, типа поселения, особенностей учебного заведения и т.д.);

3.     Принцип индивидуализации предполагает определение индивидуальной траектории воспитания индивидуального сознания и поведения, выделение специальных задач, соответствующих индивидуальным особенностям и уровню сформированности  толерантности у ребёнка; раскрытие потенциалов личности, как в учебной, так и во внеучебной работе, предоставление возможности каждому учащемуся для самореализации и самораскрытия;

4.     Принцип рефлексивной позиции предполагает ориентацию на формирование у детей осознанной устойчивой системы отношений к какой-либо значимой для них проблеме, вопросу, проявляющихся в соответствующем поведении и поступках;

5.     Принцип создания толерантной среды требует формирования в учебном заведении гуманистических отношений, т.е. предполагает взаимную ответственность участников педагогического процесса, сопереживание, взаимопомощь, способность вместе преодолевать трудности. Этот принцип также означает, что в классе и социальном окружении доминируют творческие начала при организации учебной и внеучебной деятельности.