Девіантна поведінка байкерського руху

Виділяють наступні основні ознаки неформалів.

1) Неформальні колективи не мають офіційного статусу.

2) Слабо виражена внутрішня структура.

3) Більшість об'єднань має слабо виражені інтереси.

4) Слабкі внутрішні зв'язки.

5) Дуже складно виділити лідера.

6) Не мають програми діяльності.

7) Діють з ініціативи невеликої групи зі сторони.

8) Представляють альтернативу державним  структурам.

9) Дуже важко піддаються впорядкованої класифікації.

Висловлюючись коротко "Неформали" - це офіційно не зареєстрована група  людей, яка виникла за чиєюсь ініціативою  чи спонтанно для досягнення будь-якої мети людьми зі спільними інтересами та потребами.

Об'єднання неформалів ніде не зареєстровані, свого статуту або положення  не мають. Умови членства в них  не обумовлені, чисельність угруповань коливається.[4]

Вони можуть успішно вписуватися  в процес демократизації суспільства, а можуть бути дестабілізуючим чинником, виступаючи з позицій голого критиканства і відкритого протистояння правоохоронним органам та органам влади.[11]

 

ДЕВІАНТНА ПОВЕДІНКА  ЯК РЕЗУЛЬТАТ ПОРУШЕННЯ ПРОЦЕСУ  СОЦІАЛІЗАЦІЇ

 

Г.М. Андрєєва розглядає соціалізацію як «двосторонній процес, що включає  в себе, з одного боку, засвоєння  індивідом соціального досвіду  шляхом входження в соціальне  середовище, систему соціальних зв'язків, з іншого боку (часто недостатньо  підкреслюється в дослідженнях), процес активного відтворення системи  соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення в соціальне  середовище». Отже, соціалізація передбачає включення в систему суспільних відносин і самостійне відтворення цих відносин.

Процес соціалізації, або, за словами Л. С. Виготського "процес вростання в людську культуру" здійснюється як в результаті цілеспрямованих виховних зусиль, здійснюваних родиною, навчально-виховними закладами, так і в результаті безпосереднього впливу середовища при активному вибірковому ставленні індивіда до норм, цінностей свого оточення, до надаваним виховним впливам, при активній взаємодії зі своїм оточенням і самостійному відтворенні соціальних зв'язків.

Можна виділити наступні особливості  процесу соціалізації:

1. Відносна стихійність,  неорганізованість цього процесу,  яка полягає в далеко не  завжди передбаченому цілеспрямованому  впливі середовища, яке важко  враховувати й непросто регулювати,

2. Ненавмисне, мимовільне  засвоєння соціальних норм і цінностей, яке при соціалізації відбувається в результаті активної діяльності і спілкування індивіда, його взаємодії зі своїм найближчим оточенням.

3. Зростаюча по мірі дорослішання самостійність індивіда щодо вибору соціальних цінностей та орієнтирів, предпочитаемой середовища спілкування, яка набуває роль референтної групи і надає вирішальне значення в процесі соціалізації.[17]

Принцип соціальної детермінації, що пояснює той факт, що хоча соціалізація протікає безпосередньо під впливом найближчого оточення індивіда, в першу чергу, цей процес детермінований соціальними умовами існування суспільства, які обумовлюють як безпосередні умови життєдіяльності індивіда, так і різноманітні культурні, ідеологічні, політичні цілеспрямовані виховні дії , надавані суспільством за формування своїх членів.

Принцип самодетермінації, що полягає в тому, що індивід  у процесі соціалізації розглядається не в якості якогось пасивного ланки, що дозволяє навколишньому середовищу "ліпити" особистість по заданих еталонів, штампам, а навпаки, соціалізація припускає активну цілеспрямовану діяльність людини з перетворення матеріальних і соціальних умов власного розвитку , з формування своєї особистості у відповідності зі своїми ідеалами та переконаннями.

Принцип діяльнісного опосередкування, який вказує на те, що основним способом засвоєння індивідом соціального досвіду є його активна взаємодія зі своїм найближчим оточенням, в яке він вступає в процесі діяльності, спілкування і завдяки якому, включаючись в різноманітні суспільні відносини, інтеріорізіруеться, переводить у внутрішній план свідомості , на інтерпсихічних рівень загальнокультурні цінності.

Принцип системного розгляду природних і соціальних факторів, що обумовлюють соціальний розвиток індивіда, в основі якого лежить монистическе розуміння природи людини «подолання дуалістичного альтернативного підходу до співвідношення біологічного і соціального в особистості».

Таким чином, соціалізація - розвиток людини протягом усього його життя у взаємодії з навколишнім середовищем в процесі засвоєння і відтворення соціальних норм і культурних цінностей, з також саморозвитку і самореалізації в тому суспільстві, до якого він належить.

У процесі соціалізації розвиток особистості відбувається по мірі вирішення людиною низки завдань, які об'єктивно постають перед ним на кожному віковому етапі.

Щоб вирішити ці завдання, людина ставить перед собою певні  цілі, досягнення яких об'єктивно спрямована на вирішення завдань, специфічних  для його віку.[18]

Умовно можна виділити три групи завдань.

Природно-культурні завдання - досягнення на кожному віковому етапі  певного рівня фізичного і сексуального розвитку, що мають певні нормативні відмінності в тих або інших регіонально-культурних умовах.

Соціально-культурні завдання - пізнавальні, морально-етичні, ціннісно-смислові, специфічні для кожного вікового етапу з конкретному соціумі в певний період його розвитку.

Соціально-психологічні завдання - це становлення самосвідомості особистості, її самовизначення в актуальному житті і на перспективу, самоактуалізація і самоствердження на кожному віковому етапі мають специфічні зміст і способи їх вирішення.

Рішення задач всіх трьох названих груп є об'єктивною необхідністю для розвитку особистості.

Однак людина не тільки об'єкт  і суб'єкт соціалізації. Він може стати і її жертвою. Це пов'язано з тим, що процес і результат соціалізації містять в собі внутрішнє протиріччя, внутрішній конфлікт. Успішна соціалізація передбачає ефективну адаптацію людини в суспільстві, з одного боку, а з іншого - здатність певною мірою протистояти суспільству, частини тих життєвих колізій, які заважають його саморозвитку, самореалізації, самоствердженню.

Соціалізація людини відбувається в ситуації, коли він має справу з безліччю обставин, що роблять той чи інший вплив на нього, і вимагають від нього певної поведінки та певної активності. Ці обставини можна умовно назвати факторами соціалізації.

Як наголошується у  ряді досліджень Л.С.Виготського, А.В.Петровского, Р.С.Немова, Н.Смелзер, Н.І.Шевандріна існує кілька соціально-психологічних механізмів, за допомогою яких здійснюється процес соціалізації :

1. Ідентифікація - ототожнення  індивіда з деякими людьми  або групами, що дозволяє засвоювати  різноманітні норми, відносини і форми поведінки, які властиві оточуючим.

2. Наслідування як свідоме чи несвідоме відтворення індивідом моделі поведінки, досвіду інших людей манер, рухів, вчинків.

3. Навіювання - процес неусвідомленого відтворення індивідом внутрішнього досвіду, думок, почуттів і психічних станів тих людей, з якими він спілкується.

4. Соціальна фасилітація - стимулюючий вплив поведінки одних людей на діяльність інших, в результаті якого їх діяльність протікає вільно і інтенсивніше.

5. Конформність - усвідомлення  розбіжності в думках з оточуючими  людьми і зовнішня згода з  ними, що реалізовується в поведінці.[18]

Агенти соціалізації - це соціально-психологічні впливи щодо цілеспрямованого формування особистості, що надаються суспільством на макрорівні, через засоби масової комунікації, преса, радіо, телебачення, мистецтво, літературу, різні види ідеологічного впливу. Роль агентів особливо велика у формуванні ціннісно-нормативних уявлень, переконань, ціннісних орієнтації і соціальних установок особистості.

В якості агентів соціалізації виступають: сім'я, освітні установи, засоби масової інформації, неформальні молодіжні групи і т.д.

Дослідження вітчизняних і зарубіжних фахівців свідчать про згубний вплив на молодь інформаційної та відео продукції, що пропагують насильство, вільний секс, ідеї легкого бізнесу. Такого роду інформація безконтрольно демонструється на всіх каналах телебачення, широко представлена ​​на відеокасетах. Це поступово формує образ дій у людей, що не мають твердих моральних засад, виступає свого роду навчальним посібником по кримінальній діяльності.

Субкультура. У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, що визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це субкультура чи культура в культурі.

У більш вузькому сенсі  субкультура - система цінностей, установок, способів поведінки і життєвих стилів певної соціальної групи, яка відрізняється від пануючої в суспільстві культури, хоча і пов'язана з нею.

У сучасному суспільстві  існує значне різноманіття таких субкультур, проте в соціології це поняття знаходить найбільш часте застосування в дослідженнях молодіжних культур і девіантності. Наприклад, вважається, що делінквентна, або злочинні субкультури мають своїм завданням вирішення проблем їх членів, які бачать в приналежності до субкультури деяку компенсацію своєї "невдачі у великому суспільстві". Молодіжні культури, часто розглядаються як девіантні, розвиваються на основі своєрідних стилів в одязі і музиці, які відрізняють їх інших членів суспільства. Деякі дослідники розглядають практику субкультур як вираз опозиції пануючій культурі. Субкультурні атрибути, ритуали як стійкі образи поведінки, а також цінності, як правило, відрізняються від таких у панівної субкультурі, хоча з ними і зв'язані.

Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Однак більшість, як правило, відноситься до субкультури з недовірою і несхваленням.

Однією з «суворих»  субкультур, як у нас, так на Заході, завжди вважалися байкери (від англ разг Bike - .. Велосипед, мотоцикл), яких з легкої руки радянської пропаганди часто називали рокерами. Однак рокерами себе вважають практично всі шанувальники року - панки, металісти і багато інших. Тому дане визначення не можна вважати коректним. Зовнішній вигляд: достатньо широко тиражувався радянськими фільмами, які зображують розбещений Захід. У такому вигляді він і прийшов до Росії, де зазнав значних змін: довге волосся, зачесане назад, і, як правило, зав'язані в хвіст, хустка на голові, борода, шкіряна куртка з косими блискавками («косуха»), шкіряні штани, ковбойські чоботи («козаки»). Музичний стиль: важкий рок. Взагалі байкери відрізняються досить великою різноманітністю музичних пристрастей, що помітно хоча б по щорічно що проводиться в Підмосков'ї байк-шоу, де виступають абсолютно не схожі один на одного виконавці: Гарік Сукачов і група "Мальчишник" Тайм-Аут і "IFK". Мова, жаргон: крім слів, що позначають специфічне поняття, що відносяться до мотоцикла або «прикиду" іншої специфіки мова байкерів не має, крім, може бути, значних вкраплень нецензурної лексики.[16]

Ідеологія байкерів - мотоцикл. Весь світ ділиться на тих хто пересувається на ньому, і на тих, хто воліє будь-який інший спосіб, причому другі ніякого інтересу до себе у байкерів не викликають. Місця зустрічей: байкери діляться на членів-якого мотоклубу і на одинаків. Щороку влітку протягом декількох днів проводиться байк-шоу, яке можуть відвідувати всі байкери, які демонструють мистецтво «верхової їзди».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РОЗДІЛ 2. РУХ БАЙКЕРІВ

ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ БАЙКЕРІВ

 

Байкери - любителі і шанувальники мотоциклів. На відміну від звичайних мотоциклістів, у байкерів мотоцикл є частиною способу життя. Характерним також є об'єднання з однодумцями на основі цього способу життя.

Байкерами також себе іноді  називають шанувальники велосипедів, мотоциклістів же вони при цьому  називають мотобайкерами. Тим не менш, традиційно слово «байкер» пов'язують саме з водіями мотоциклів.

Байкерський рух зародився  в 1950-х роках в США, проникло в  Європу і Росію (в СРСР в 1980-их роках  їх називали «рокери») якийсь час входило  до складу субкультури, коли байкери  були розділені на декілька агресивних і ворогуючих угруповань .

До недавнього часу поняття  «байкер» поширювалося виключно на власників "чопперів» і неодмінно асоціювалося з винесеним далеко вперед переднім колесом, великою кількістю хрому, шкіри, довгим волоссям і бородою  мотоцикліста. Однак, з кінця 90-х  років на дорогах все частіше  стали з'являтися мотоцикли з високоспритнимим двигуном, закуті в пластикові обтічники - спортбайки, або "спорт". Протягом довгого часу спортбайкери не визнавалися «істинними» байкерами як члени байкерського співтовариства, навіть такий.

Стереотипний зовнішній  вигляд байкера: бандана (головна хустка темних тонів, зав'язана на піратський манер на потилиці) або чорна в'язана  шапочка, «косуха» (шкіряна куртка із замком навскоси) або шкіряна мотокуртка (часто поверх мотокуртка надівається джинсова або шкіряний жилет без рукавів з «квітами»(символікою) мотоклубу, шкіряні штани. Байкери часто відпускають довге волосся, вуса, бороди. Для захисту очей від вітру носять окуляри, нерідко ігнорують шоломи.

Тим не менш, в середовищі байкерів такий зовнішній вигляд не завжди є обов'язковим. Байкер може носити спортивний мотоодяг та екіпіровку.

Найбільш часто використовувана символіка:

• Прапор Конфедерації (точніше, його варіант - Naval Jack). Традиція його застосування пішла від американських байкерів. Він символізує нонконформізм байкерів. Варто відзначити, що не всі представники байкерського руху мають уявлення про історичне значення символу або не надають йому значення, використовуючи прапор Конфедерації тільки як знак причетності до цього руху.