Девіантна поведінка байкерського руху

ВСТУП

 

Актуальність  проблеми. Пристосовуючись до мінливих реалій життя, культура безперервно розвивається. Культуру розглядають як модель для дійсності і саму дійсність. Зміни у культурі виникають через взаємодії між окремими особами. Окремі особи — це творіння і водночас творці культури. У результаті переговорів суспільство досягає консенсусу щодо сенсів. Проте беруть участь у цих переговорах і впливають на зміни не конкретні особи, а підгрупи та субкультури. Субкультури — головні складові соціальної взаємодії, на рівні яких і виникає оновлення культури. Ці ідеї асимілюються суспільством в міру того, як вони отримують ширше визнання. Субкультури містять системи внутрішніх правил (групові правила і стандарти), які дозволяють їхнім членам ідентифікуватись один з одним. Субкультури можна розглядати як властиві поколінням загальні форми ідентифікації, які перетинаються з іншими маркерами колективної ідентичності, як-от раса, стать, клас, сексуальна орієнтація. Культурний консенсус з'являється тоді, коли члени субкультурної групи мають спільні погляди. У широкому розумінні, субкультура — це будь-яка група у складі більшої, збірної культури, члени якої мають інтереси, що відрізняються від інтересів тих, хто належить до головного річища культури. У вужчому розумінні це — будь-яка відмінна за стилем та ідентичністю група. У сучасному суспільстві існує значне різноманіття таких субкультур, проте в психології це поняття знаходить найбільш часте застосування в дослідженнях молодіжних культур і девіантності. Наприклад, вважається, що делінквентна, або злочинні субкультури мають своїм завданням вирішення проблем їх членів, які бачать в приналежності до субкультури деяку компенсацію своєї "невдачі у великому суспільстві". Молодіжні культури, часто розглядаються як девіантні, розвиваються на основі своєрідних стилів в одязі і музиці, які відрізняють їх інших членів суспільства. Деякі дослідники розглядають практику субкультур як вираз опозиції пануючій культурі.

Об’єкт дослідження:  субкультура байкарів.

Предмет дослідження: девіантна поведінка байкарів.

Мета дослідження: вивчити девіантну поведінку байкарів.

Основні завдання:

1. Проаналізувати літературу щодо субкультур в цілому, руху байкарів та їх девіантної поведінки.

Методи дослідження:

• теоретичний аналіз;
• узагальнення;
• систематизація наукових даних.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ СУБКУЛЬТУР СЕРЕД МОЛОДІ

 

Сучасні неформальні молодіжні  рухи в Україні можна назвати  своєрідною "молодіжною культурою", яка включає в себе різноманітні напрямки і якісно відмінні види активності молоді. У той же час, молодіжний неформалітет є частиною більш широкої  середовища "андеграунду".

Під молодіжної субкультури  звичайно розуміють систему цінностей, норм, способів поведінки і життєвих стилів, які властиво даної соціально-демографічної  групи. Субкультурні атрибути, ритуали  як зразки поведінки, а також система  цінностей молоді, як правило, відрізняються  від цінностей домінуючої культури, хоча і пов'язані з нею.[1]

Субкультура володіє стійкістю  і в той же час не надає дії  на генеральний стовбур культури, вони народжуються, живуть і усуваються, а ведучий стовбур культури при  цьому зберігається.

Підходи західних соціологів до виділення причин виникнення молодіжних субкультур різні. Так Р.Левінталь  говорив про те, що старше покоління  все менше може допомогти молодшому  при виробленні норм поведінки, відповідних  новим життєвим проблемам. Прагнення  молоді не задовольняються ні в прагматично  орієнтованих сім'ях, ні в традиційних  установах і організаціях, які  охороняють застарілі цінності та норми. Найчастіше субкультурні прояви молоді виражаються в різних формах асоціальної  поведінки окремих груп молодих  людей, які шокують суспільство  своїм зовнішнім виглядом, манерами, інтересами, вибором стилю життя  і пр. Мова йде про так званий "шок-протести".

За Парсоном, причина протесту молоді та її протистояння світу дорослих - це "нетерпіння" дітей зайняти  місце батьків в соціальній структурі. Однак справа кінчається входженням нового покоління в ту ж структуру  і, отже, її відтворенням.[7]

У  М. Мід інша точка  зору: молодь приходить, дорослішає, вже  не в той світ, до якого її готували в процесі соціалізації. Досвід старших  не годиться. Молодих готували до заняття одних позицій в соціальній структурі, а структура вже інша, колишніх позицій в ній немає. Тут і починається бурхливе зростання молодіжних спільнот, відразливих від себе світ дорослих, їх непотрібний досвід. Результат перебування в лоні контркультури тут вже інше: не вбудовування в колишню структуру, а будівництво нової.

Так чи інакше, аналіз субкультур західними вченими ґрунтується  на досвіді діяльності неформальної молоді в умовах розвинутої демократії та стабільної економіки, а також  на біхевіористських концепціях (тобто  вивчення ведеться по лінії виявлення  девіантної поведінки).

В міру того, як «споживання» суспільством альтернативних культур  зростає, субкультури вливаються в  основне русло, тому молодь для збереження своєї «інакшості» повинна постійно створювати для себе нову ідентичність. Але засоби масової інформації так  швидко забезпечують нас величезним масивом інформації, що нові субкультури  поглинаються ними майже в самому зародку. Тому деякі дослідники вважають, що перенасиченість засобів масової  інформації можуть знищити умови  для існування субкультур як таких: адже за допомогою ЗМІ домінуюча  культура майже миттєво включає  в себе виникаючу субкультуру  як щось нове, модне, альтернативне  і т.п. Те, що колись належало альтернативним субкультурам, відроджується у головному  культурному руслі. Прикладами зазначеного  процесу можуть служити ретро  і панк, що міцно ввійшли в арсенал моди.[3]

Хоча поява терміну «субкультура» у науковій літературі датується 30-ми рр. ХХ ст., дійсного поширення він набув у 1960-70-х рр., у зв’язку з дослідженнями молодіжних рухів. Спочатку на передній план виступає префікс «sub» (тобто «під-»), позначаючи сховані, неофіційні культурні шари, що є підкладкою «денної поверхні» пануючої культури. Пов'язане поняття - андерграунд.[9]

 

 

Як розпізнати субкультуру

1.Субкультурам притаманні  суворі внутрішні правила і  заходи, спрямовані на остракізацію, які забезпечують їхню стійкість.

2.Субкультурам властивий структурований процес навчання, протягом якого кандидати вчаться, як стати членами.

3.Субкультурам притаманний дуже виразний ступінь автентичності, який творить настільки міцні суспільні межі, що групу можна назвати субкультурою. Майбутні члени мають показати досвідченим членам, що вони зрозуміли альтернативні правила, що вони — «свої».

4.Субкультури формуються навколо добровільних об'єднань.

5.Субкультури творять власні субінтерпретації норм загалу — вони або повністю відкидають їх на користь власних, або трішки їх змінюють, щоб надати сенсу способові життя своєї субкультури. Жодна субкультура як така не є відхиленням. Групі, що певним чином відходить від норми, притаманний активний процес залучення нових членів. Вони формуються навколо єдиного харизматичного символу чи літератури.Об'єднуючись, молоді люди утворюють субкультури. Молодіжна субкультура - це культура певного молодого покоління, володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм. [8]

Молодіжні субкультури створюють свою власну культуру, яка допомагає молодим людям:

1. задовольнити потребу у спілкуванні;

3. надає психологічну підтримку з боку членів субкультури;

4. допомагає адаптуватися до  життя.

Громадські молодіжні організації  групують молодь одного віку, але часто претендують тільки на суспільне життя, не зачіпаючи особисте. Саме тому молодь віддає перевагу молодіжній субкультурі.

Участь в субкультурі - це «гра в доросле життя", де молодь конструює якась подібність життєвих ситуацій і вчиться поведінці в них.[2]

АСПЕКТИ ІСНУВАННЯ СУБКУЛЬТУРИ

 

Говорячи про аспекти культури можна згадати 4 основних параметра  цінностей, виявлених Г.Хоффстедом в результаті дослідження, вони наступні:

· Параметр індивідуалізму / колективізму

· Дистанція влади

· Терпимість до невизначеності

· Ступінь соціальної диференціації статі.

· Взаємовідносини з групою.

У кожній субкультурі існують свої цінності: моделі поведінки, етичні норми, ступінь раціональності, моральні установки.

За засобу останнього всі ми схильні  до глибокого впливу з боку субкультур, наші індивідуальності формуються завдяки  субкультур, які ми вибираємо свідомо  чи ні, щоб індивідуалізувати себе. Всі ми шукаємо індивідуальності, зараховуючи себе до неформальним культів, кланам чи групам різного характеру. І чим більший вибір, тим важче  пошук.[6]

Субкультура молоді формується під безпосереднім впливом культури «дорослих» і зумовлена ​​нею навіть у своїх контркультурних проявах. Формальна молодіжна культура (за визначенням) базується на цінностях масової культури, цілях державної соціальної політики та офіційної ідеології. Розглянемо їх стан на поточний момент і в роль формуванні світогляду молоді, аналізуючи наступні специфічні риси російської молодіжної субкультури.

1. Переважно розважально-рекреативна  спрямованість. Поряд з комунікативної (спілкування з друзями) дозвілля виконує в основному рекреативну функцію в той час як пізнавальна, креативна і евристична функції не реалізуються зовсім або реалізуються недостатньо.

2. "Вестернізація» (американізація) культурних потреб і інтересів.

Цінності національної культури, як класичної, так і народної, вже багато років витісняються схематизованих стереотипами - зразками масової культури, орієнтованими на впровадження цінностей "американського способу життя" в його примітивному і полегшеному варіанті. Улюбленими героями і, певною мірою, зразками для наслідування стають, за даними опитування, для дівчат - героїні "мильних опер" і бульварних романів про кохання, а для юнаків - непереможні супергерої трилерів.

Однак вестернізація культурних інтересів  має і ширшу сферу докладання: художні образи зводяться на рівень групового та індивідуального поведінки молодих людей виявляється в таких рисах соціальної поведінки, як прагматизм, жорстокість, непомірне прагнення до матеріального благополуччя.

3. Пріоритет споживчих орієнтації над креативними.[5]

Споживацтво проявляється як в соціокультурному, так і в евристичних аспектах. За даними опитувань студентів петербурзьких вузів (1989-1991 рр..) споживання в рамках художньої культури помітно перевищує креативні установки в соціокультурної діяльності. Ще більше ця тенденція є у культурної самореалізації учнівської молоді, що побічно обумовлено і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення її у свідомості. Творча самореалізація, як правило, виступає в маргінальних формах.

4. Слабка індівідуалізірованность і вибірковість культури.

Вибір тих чи інших цінностей пов'язаний найчастіше з груповими стереотипами досить жорсткого характеру - незгодні сильно ризикують поповнити ряди "знедолених", "не цікавих", "не престижних" людей з точки зору "натовпу" зазвичай дорівнює на якийсь ідеал -"крутого (-у) "(іноді в особі лідера даної групи). Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлена ​​статевої приналежністю, рівнем освіти, певною мірою місцем проживання і національністю реципієнта, проте в будь-якому разі суть їх одна: культурний конформізм у рамках неформальної групи спілкування і неприйняття інших цінностей і стереотипів, від більш м'якого в середовищі студентської молоді до більш агресивного в середовищі учнів середньої школи. Крайнім напрямком цієї тенденції молодіжної субкультури є так звані "команди" з жорсткою регламентацією ролей і статусів їх членів.

5.Відсутність етнокультурної самоідентифікації.

Народна культура (традиції, звичаї, фольклор і т.п.) більшістю молодих людей  сприймаються як анахронізм. Спроби внесення етнокультурного змісту до процесу  соціалізації в більшості випадків обмежується пропагандою давньоруських  звичаїв і православ'я. А етнокультурна самоідентифікація полягає перш за все у формуванні позитивних почуттів до історії, традицій свого народу, тобто того, що прийнято називати "любов'ю до Батьківщини", а не тільки в залученні до однієї, нехай навіть наймасовішою, конфесії.[4]

 

НЕФОРМАЛЬНІ ОБ'ЄДНАННЯ  МОЛОДІ

 

Неформальні об'єднання - це явище  масове. Число таких об'єднань вимірюється  десятками тисяч, а кількість  їх учасників - мільйонами. В залежності від того, які інтереси людей покладені  в основу об'єднання, виникають і  різні типи об'єднань. Останнім часом  у великих містах країни, шукаючи  можливості реалізації своїх потреб, і не завжди знаходячи їх у рамках існуючих організацій, молодь стала  об'єднуватись у так звані "неформальні" угруповання, які було б правильніше  назвати "самодіяльними аматорськими об'єднаннями молоді". Ставлення  до них неоднозначне. Залежно від  спрямованості вони можуть бути як доповненням організованих колективів, так і їх антиподами. Члени самодіяльних об'єднань борються за збереження навколишнього  середовища від забруднення та знищення, рятують пам'ятники культури, безоплатно допомагають реставрувати їх, піклуються про інвалідів і людей похилого віку людей, по своєму борються з корупцією.