Шпаргалка по "Политической этике как науке"

Можно выделить три основных варианта взаимодействия между моралью  и политикой:

1) полное подчинение моралью и религией политики (например, в средневековье);

2) серьезный разрыв между  политикой и моралью (так, в  условиях диктатуры морально  лишь то, что служит диктатору);

3) сохранение аутентичности  или разумного взаимодействия  политики и морали (в демократическом,  правовом обществе).

 

26. Значение ритуалов  в политике.

 

Понятие «политическая культура»  чаще всего определяется через категории  «традиция», «ценность», «норма», «установка», «символ». Указывается, что политическая культура является системой исторически сложившихся политических традиций, ценностей, идей и установок практического политического поведения, обеспечивающая воспроизводство политической жизни общества (И.А.Василенко); что это ценностно-нормативная система, которая включает базовые убеждения, установки, ориентации, символы, обращенные на политическую систему (К.С.Гаджиев); что политическая культура характеризует систему политических убеждений, мнений и ценностей, преобладающих в государстве в конкретный период времени (М.Доган и Д.Пеласси) [См.: 4, С. 59. Курсив мой – О.А.]. Ценности, в свою очередь, являются социокультурным феноменом, определяемым как «предельные рациональные нормативные основания актов сознания и поведения людей» [6, С. 52]. Ценности проявляются и как объекты (предметы, явления), обладающие значимостью для людей и групп людей; и как ценностное сознание (индивидуальное и общественное), и как отношение между представлением субъекта о том, каким должен быть оцениваемый объект, и самим объектом.

Среди ритуалов, сложившихся  в политической культуре России, можно  выделить следующие их виды:

– съезды, конференции, собрания, заседания руководящих органов  политических партий;

– массовые мероприятия: митинги, манифестации, марши протеста;

– ритуалы «посвящения»: инаугурация Президента, прием в  ряды политической партии;

– мероприятия с участием политических деятелей, прежде всего  Президента: ежегодное обращение  Президента к Федеральному Собранию, телемост с Президентом, торжественное открытие объектов государственного значения, торжества по случаю празднования государственных праздников;

– ритуалы «почитания»: парады, выставление и смена почетного  караула у мемориалов воинской славы, возложение венков и цветов к мемориалам и памятникам;

– церемониалы протокольного  характера: торжественные встреча  или проводы политических лидеров  и делегаций, приветственные речи, приемы в честь высоких гостей и т.д.

Политические ритуалы  выполняют функции: идеологическую, интегрирующую, мобилизационную, а  также ценностную. В любом политическом ритуале символически представлены базовые политические ценности, которые  через участие в ритуале или  созерцание его усваиваются людьми на эмоционально-психическом уровне. «Символический ритуал, порождая психическую  энергию, направляя ее в нужное русло, является средством овладения поведением человека, способом социальной регуляции  поведения» [3].

Так, например, ритуал инаугурации  Президента символически утверждает целый  ряд ценностей политической культуры, в том числе:

– целостность государства, авторитет государственной власти, единство нации. Анализируя инаугурационные  речи российских, украинских и американских президентов, А.И.Башук отмечает, что еще до начала выступления слушатели имеют представление, что президент будет говорить о стране, ее гражданах, ее проблемах, как общих, так и частных, о путях решения этих проблем «и утверждать стратегию надежды "все будет хорошо". В этом и суть ритуальных политических текстов, которые призваны перманентно цементировать государственность, являясь символическим напоминанием о принадлежности к единой нации» [1];

– общечеловеческие нравственно-правовые ценности. Президенты США и многих других стран дают клятву на Библии, с которой у людей, воспитанных  в иудео-христианской культурной традиции ассоциируются нравственные заповеди Моисея и этика любви и ненасилия  Христа. Президент России как светского  государства дает клятву на Конституции, чтобы утвердить в сознании граждан  ценность правозаконности;

– формирование имиджа президента. В восприятии массового морального сознания президент – ключевая фигура политического процесса, поэтому  торжественный ритуал его вступления в должность символически связан с неким новым этапом политической жизни, ожиданием перемен к лучшему.

Обращаясь к другим видам  политических ритуалов, мы можем видеть, что каждый из них ценностно нагружен. Так, ритуалы организационной деятельности политических партий символизируют  ценности «демократического централизма», порядка, корпоративную этику партии и пр. Ритуалы «почитания» призваны хранить историческую память, формировать  патриотизм, уважение к воинским подвигам. Ритуалы с использованием государственного флага, герба, гимна актуализируют  значимость символов государственного суверенитета. Массовые ритуальные мероприятия  утверждают как ценности права человека, гражданские свободы, мир и так  далее. Саму политическую активность граждан, проявляющуюся в их участии в  массовых мероприятиях, можно рассматривать  как ценностное проявление активистской (по Г.Алмонду) политической культуры.

 

27. Либерализм и  неолиберализм.

 

Либерали?зм (фр. liberalisme) — идеология, исходящая из того, что права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общественного и экономического порядка. Либеральные партии призывают к введению и защите гражданских свобод. В либерализме фундаментом считается право свободно распоряжаться собой и своей собственностью.

 

Идеалом либерализма является общество со свободой действий для  каждого, свободным обменом политически  значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством  права, частной собственностью[1] и  свободой частного предпринимательства. Либерализм отверг многие положения, бывшие основой предшествующих теорий государства, такие как божественное право  монархов на власть и роль религии  как единственного источника  познания. Фундаментальные принципы либерализма включают признание:[2][3]

данных от природы естественных прав (включая право на жизнь, личную свободу и собственность), а также  других гражданских прав;

равноправия и равенства  перед законом;

рыночной экономики;

ответственности правительства  и прозрачности государственной  власти.

 

Функция государственной  власти при этом сводится к минимуму, необходимому для обеспечения этих принципов. Современный либерализм также отдаёт предпочтение открытому  обществу, основанном на плюрализме и  демократическом управлении государством, при условии защиты права меньшинства  и отдельных граждан.

 

Согласно взглядам либералов, государственная власть существует для блага людей ей подвластных, и политическое руководство страной  должно осуществляться на основе согласия большинства руководимых. На сегодняшний  день политической системой, которая  наиболее созвучна убеждениям либералов, является либеральная демократия.

 

 

Неолиберали?зм (англ. neoliberalism) — направление политической экономии и философии, возникшее в 1930-е годы и достигшее своего расцвета в конце 1980-х — 1990-е.

 

 

Неолиберализм, в отличие  от классического либерализма, не отрицает полностью государственное регулирование  экономики, рассматривая свободный  рынок и неограниченную конкуренцию  как основное средство обеспечения  прогресса и достижения социальной справедливости, возможных прежде всего на основе экономического роста, который измеряется валовым внутренним продуктом. Возникновение неолиберализма связывается с наступлением «второй эры глобализации» (не путать с новым либерализмом). Неолиберализм сформировался в качестве оппозиции развитию в середине XX века идей социал-либерализма, предполагавшего социальное сотрудничество и защиту, сочетания конкуренции с государственным регулированием и социальными программами.

 

Известный либеральный публицист  Марио Варгас Льоса считает что никакого самостоятельного явления под названием «неолиберализм» не существует, а термин был придуман противниками либерализма «с целью семантически обесценить теорию либерализма».

 

Социальная концепция  неолиберализма основана на рыночной интерпретации всех типов общественных связей: каждый человек рассматривается  как свободный предприниматель, организующий собственную жизнь  как предприятие, а каждое социальное взаимодействие — как контракт (акт  купли-продажи).

 

28. Консюмеризм  и политическая этика.

 

Защита прав потребителей (иногда консьюмери?зм[источник не указан 31 день] от англ. consumer — потребитель) — комплекс мер, реализуемых государством и общественными движениями, направленных на регулирование отношений, возникающих между потребителем (физическим лицом, приобретающим товар или услугу для личных, семейных домашних и иных нужд не связанных с предпринимательской деятельностью) и субъектом предпринимательской деятельности — изготовителем, исполнителем, продавцом и включающих в себя: установление конкретных прав потребителей; формы возможных нарушений прав и механизм их защиты; ответственность за нарушение прав потребителей.

 

 

30. Бюрократия и  формализм в политике.

Бюрократия (от фр. bureau — бюро, канцелярия и греч. ?????? — господство, власть) — под этим словом подразумевают то направление, которое принимает государственное управление в странах, где все дела сосредоточены в руках органов центральной правительственной власти, действующих по предписанию (начальства) и через предписание (подчинённым); также под бюрократией подразумевают класс лиц, резко выделенный из остального общества и состоящий из этих представителей центральной правительственной власти.