Политический и социальный смысл процесса Сократа

Политический и социальный смысл процесса Сократа.

План работы

I.Введение

Цели и задачи работы

Определение хронологических рамок

Анализ  источников

Библиография

 

II.Основная часть.

 

1​) Социальные и политические процессы в афинском обществе на рубеже 5-4 веков до н.э. Реакция Сократа

 

•Кризис полиса в Афинах, упадок демократического правления.

•Реакция  Сократа на кризисные процессы в  Афинах.

 

2) Отношение  к личности Сократа разных  социальных слоев и политических  групп в период кризиса полиса.

 

•Отношение  к Сократу Демоса и аристократии.

•О происхождении  Сократа и близости к аристократическим  кругам

•О повсеместном отношении к учению Сократа и  его искаженном восприятии

•Взгляд на Сократа глазами демоса.

•Взаимоотношения  Сократа с разными политическими  кругами.

 

3) Судебный процесс Сократа и  его социальная подоплека

 

•Осуждение Сократа обществом

•Ход судебного процесса и речь Сократа в свою защиту

•Сократ в тюрьме. Социальная сторона  идей Сократа провозглашаемых в  заключении

 

4) Сократ  глазами потомков

 

•Отношение к личности и идеям Сократа в первые десятилетия после его смерти

•Взгляд на личность Сократа среди философов  нового времени 

 

III.Заключение

 

Выводы

 

I.Введение.

 

"Не существует  государства, которое могло бы  вытерпеть истинного мудреца  и нет мудреца, который бы вытерпел реальное государство".

 

                                            Сенека

 

Настоящая работа посвящена судебному процессу Сократа, в ключе афинской политической истории. Процесс Сократа - явление, оказавшее большое влияние на философскую, этическую, и политическую мысль человечества. Целью данной работы будет анализ социальных и политических противоречий в афинском обществе 5-4 веков до н.э., на примере суда над Сократом. В работе нами будут рассмотрены причины, вызвавшие столь резонансный процесс. Настоящая цель будет достигнута путем решения следующих задач: анализа источников по данной тематике, изучения социально-политического кризиса полиса на примере Афин в вышеуказанный период, изучения идей и деятельности самого Сократа. Проблема настоящей работы состоит в изучении социального конфликта афинского общества периода кризиса полиса, который проявился в деятельности Сократа и его процессе. Немаловажно будет рассмотреть исторический след гибели Сократа.

Определим временные рамки в соответствии с целями работы: 2-я половина V века до н.э. и до начала IV века до н.э. Кульминационной точкой станет 399 год - суд над Сократом.

Во время  создания настоящей работы я планирую использовать источники античных авторов, анализировать в них изречения  самого Сократа, вычленить главные обстоятельства проходившего над ним процесса.

Подробнее рассмотрим задачу каждой главы:

1​) Социальные и политические процессы в афинском обществе на рубеже 5-4 веков до н.э. Реакция Сократа.

Задачей этой главы является отражение кризиса афинского общества эпохи пелопонесской войны и в последующей время. На рубеже 5-4 вв до н. э. В Элладе происходит упадок во многих сферах жизни общества, который принято называть периодом кризиса полисной системы. Ставится все больше вопросов в  cферах политики, экономики, религии, общественного устройства. Ответить на вопросы о будущем греческого общества пытается афинский философ Сократ. Как истинный гражданин своего полиса он искренне переживает за военные неудачи и политические передряги, в которые попадают Афины. Данная глава ставит своей задачей анализ изречений Сократа о государственном управлении и о компетенции самих управляющих. Здесь мы прикоснемся к «Диалогам» и «Апологии» Платона, «Политике» Аристотеля и ряда других источников. Определенную роль в кризисе афинской демократии сыграла пелопонесская война, события которой можно проследить по биографии Сократа. Пелопонесская война являлась самым мощным катализатором упадка Афин. На ее фоне становятся понятными многие поступки Сократа, и раскрывается его личность, как гражданина.

2) Отношение к личности Сократа  разных социальных слоев и  политических групп в период  кризиса полиса. Идеи Сократа,  вызвавшие конфликт.

В этой главе мы исследуем отношение  к Сократу со стороны демоса и  аристократии, рассмотрим возможную причину ненависти к философу низших слоев, и соответственно любви и уважения высших. Подробно разбереди отношение к Сократу разных политических сил, его отношения с политиками, узурпировавшими власть в Афинах. Здесь мы поговорим о принципах Сократа, которые создавали конфликтные ситуации вокруг него.

3) Судебный процесс над Сократом  и его социальная подоплека

Основной задачей данной главы  является анализ процесса над Сократом. Основным источником в этой главе  будет являться апология Платона, так как из нее мы можем узнать, какие речи в свою защиту говорил Сократ на суде. сначала мы поговорим о судопроизводстве в то время, о судебных законах и их исполнении. Затем укажем на повод для подачи обвинения в суд и непосредственную причину ненависти обвинителя Сократа и попробуем найти причину, по которой его не оправдали. Большое значение в описание характера философа имеет его отношение к приближающейся смерти и беседы в тюрьме с учениками. Эту информацию мы получим проанализивав такой источник как диалог Федона, повествующий о последних днях жизни Сократа. В этой главе будет решена главная задача нашей работы и проанализирован социальный контекст суда над Сократом.

4) Сократ глазами потомков

Задача этой главы является анализ исторического следа, который оставила гибель Сократ в сознании современников и потомков. Осуждение Сократа на смерть вызвало огромное количество противоречий в обществе. Афиняне, сначала гордые своим поступком, совсем скоро усомнились в его правильности и необходимости на тот момент. У Сократа остались ученики и последователи. Также неоценимо влияние этой титанической личности на умы потомков.

Основными источниками для нас  будут являться воспоминания сократиков - учеников Сократа. Прежде всего, это  Платон и Ксенофонт. Разумеется, они представляли Сократа, как великое благо для Афин и всячески оправдывали его. Это нашло отражение в таких произведенях Платона, как «Апология», в «Защите Сократа на суде» и в «Воспоминаниях» Ксенофонта. Эти источники можно считать наиболее достоверными, так как их авторы жили в одно время с Сократом, наблюдали сам процесс. Несмотря на предвзятость суждений о Сократе его учеников, так как они были написаны практически близкими ему людьми после смерти через несколько лет Сократа. Основная идея апологий - оправдать Сократа перед потомками. В этом же направлении написано еще одно произведение диалог Платона «Федон», в котором описывается гибель Сократа. Нам будет важен этот диалог, так как он описывает кульминационную точку данной работы - смерти Сократа. Полностью противоположный образ предстает перед нами по комедиям Аристофану, в частности в его комедии "Облака". Здесь Сократ выставляется сторонником софистов, "торговцев мудростью". Комедия была написана при жизни Сократа, и возможно сыграла решительную роль в его обвинении, так как в комедии Сократ предстает развращающим молодежь и не почитающим афинских богов. Афинский философ упоминается в ряде сочинений Аристотеля, например в "Афинской политии", где приводятся его рассуждения о жребии. Интересной представляется нам "История философии" Диогена Лаэртского, в которой он записывал изречения известных греческих философов. Здесь Сократ анализируется среди других древнегреческих философов. Его выступления на суде и формула обвинения совпадают с произведениями апологетов. Наиболее поздней апологией Сократа является апология Либания. Несмотря на позднее создание этого источника, рядом исследователей, в частности А.В. Кургатниковым, она считается достаточно достоверной. Подкрепляя положение источников по данной теме, следует привести ряд библиографических очерков о Сократе и его процессе.

Предлагаемая нами библиография в  основном отечественная и начинается с П. Смирнова "Справедливо ли был осужден на смерть философ  Сократ". Здесь автор касается морально-этической стороны суда над Сократом. Достаточно важен очерк Л.Н. Толстого "Суд над Сократом и его защита"(по апологии Платона). Толстой в этой работе переосмысливает наследие Сократа и анализирует точку зрения его апологетов. В советской историографии интересна книга Асмуса В.Ф. "Сократ. История античной диалектики. М; 1971год". Здесь сохраняется самостоятельная точка зрения автора на жизнь и смерть Сократа. Любопытна еще одна книга, изданная на год позже. И.Д. Рожанский "Загадка Сократа". Здесь автор творчески подходит к сократической проблеме, указывая на несостыковки в ряде источников. Неординарной точкой зрения отличается книга Кессиди Ф.Х. "Сократ"(Ростов-на-Дону, 1999год). В ней также отражены идеи жизни и смерти Сократа, приводятся основные теории его учения, принципы, которым он следовал в своей жизни. При написании главы, посвященной взаимоотношениям Сократа с обществом, мы будем использовать главу 2 «Сократ и его время». Здесь анализируется социальная и политическая обстановка в разные периоды жизни Сократа. Наиболее полной и легко читаемой работой является книга "Суд над Сократом. Сборник исторических свидетельств" Кургатникова А.В. (СПб, 2000год, 2-ое издание). Нам будет интересна глава "Суд современников", так как в ней подробно разбирается сам суд, отношение к Сократу со стороны демоса и аристократии на протяжении всей жизни. В данной книге также присутствует глава «Суд потомков», которую мы будем использовать для написания последней главы «Сократ глазами потомков».

 

Основная Часть.

 

1) Социальные и политические процессы в афинском обществе на рубеже 5-4 веков до н.э. Реакция Сократа.

 

· Кризис полиса в Афинах, упадок демократического правления.

 

В 5 веке классический греческий полис  переживает упадок во всех сферах жизни. Полис - община граждан, объединенных экономической, политической и социальной деятельностью. Это форма существования людей в коллективе, когда сочетаются частная и общественная собственность на землю. "Аристотель считал основными условиями существования полиса пропитание и владение землей, но главным признаком и необходимым условиям была автаркия".

 

Афины отчасти были нетипичным полисом  благодаря размерам. Это с самого начала мешало их гармоничному существованию  подобно другим полисам. Аристотель в «Политике» приходит к выводу, что государство должно быть "легко обозримым" /10,VII, 5, 2/.

 

На рубеже 5-4 веков Афины так  же, как и прочие города-государства  Греции вступают в ряд острых противоречий. Для этой эпохи характерен процесс, который называют кризис классической полисной системы древней Греции. Он имеет следующие черты: разрушается неразрывность понятия гражданина и земельного собственника, возникает значительный слой безземельных граждан, живущих по дотации полиса. Нарушается однородность гражданского коллектива (происходит «расслоение»), и соответственно ослабляется полисный патриотизм. Вследствие реформ Перикла значительно увеличился список государственных должностей, за исполнение которых выдавалось денежное вознаграждение. Уже тогда Афины были богатым городом и могли себе позволить "кормить" и давать кров каждому нуждающемуся, поэтому никто из демоса не мог умереть с голоду. В то время демократия в Афинах достигла состояния охлократии (от греч. ochlos чернь, толпа и kratos сила, власть). Конец правления Перикла - "расцвет" охлократии, которая является «неправильной» формой демократии.

В эту эпоху, аристократы могли  в одночасье потерять все свое состояние из-за решений толпы. В  целом их положение было более  неустойчивым, чем положение демоса. Они постепенно перестают посещать суды и народное собрание, таким образом, власть в городе практически оказывается в руках черни. Этот период характеризуется окончательным разрывом между богатыми и бедными, то есть значительным расслоением общества.

 

Все больше влияния приобретают  метеки. Метеки - бесправные жители полиса, часто были гораздо богаче самих граждан. Они занимались ремеслом, торговлей, давали кредиты, так как не имели права заниматься традиционной полисной деятельностью, то есть не могли участвовать в политике, воевать, и быть землепользователем. Это и вынуждало их искать новые способы существования.

Между тем, в Афинах кризис полисной системы принимал более конкретные черты: торжество "крайней" демократии, которая отличалась принятием эмоциональных  и недееспособных решений. Ее радикальность приводила к частой смене режима и установлению тираний. Положение Афин осложняла пелопонесская война. Она вынесла на гребень волны беспринципных политиков, авантюристов, халатно относящихся к своим обязанностям и не считающихся с законом. Из этих двух обстоятельств, следовали неудачи в боевых действиях. Определенную роль в поражениях в битвах сыграло то, что гражданского полисного ополчения для фаланги становится все меньше, а это значит, что возрастает количество наемников.

 

Таким образом, мы видим, что разрушаются все обязанности и законы полиса. В таких условиях было вполне естественным установление тирании, которую обычно называют "младшей" (тирания тридцати).

 

· Реакция Сократа на кризисные процессы в Афинах.

 

Охарактеризовав общие процессы, происходящие в афинском обществе в эту эпоху, стоит дать оценку поведению Сократа для лучшего понимания особенностей его личности. Сократ очень остро переживал события, происходящие в городе. Он совсем не был против демократии, но с большой осторожностью относился к всевластию толпы и ее некомпетентным решениям. По утверждению Сократа, "править должны знающие". Сократ различал разные виды правления и говорил, что у каждого есть правильная и неправильная форма: царство и тирания, аристократия и олигархия, правильная демократия (сдержанная) и неправильная (крайняя). С точки зрения Сократа, поражения в пелопонесской войне были следствием "крайней демократии". В чем заключалась основная критика Сократом политического режима родного полиса. он утверждал, что нельзя избирать на важные политические должности через жребий и считать мнение народного собрания, состоящего из неспециалистов в области политики на компетентных. К народному собранию Сократ относился с иронией: он смеялся над всевластием афинского демоса, превращающего простых людей в стратегов. Сократ, когда речь зашла о нехватке лошадей, предложил голосованием превратить в них ослов. Сократ принимал и другие формы правления кроме демократии. Например он с симпатией относился к государственному устройству Крита и Спарты. Исходя из утверждения Сократа о том, что знание - это высшая добродетель рождался образ правителя в государстве с любым режимом. "Цари и правители - это не те, которые носят скипетры, не те, которые избраны знатными вельможами и не те, которые достигли власти посредством жребия, насилия или обмана, но те, которые умеют править"/7, III,IX,X/.

 

Сократ был уверен, что беды Афин происходят от нравственной порчи граждан, и считал, что причина нравственной деградации кроется в не подчинении законам. Сократ считает справедливые законы Афин выше матери и отца. Сократ здесь проявляет настоящий патриотизм: "и на суде, и повсюду надо исполнять то, что велит отечество, или же стараться переубедить его и объяснить, в чем состоит справедливость. Учинять же насилие над матерью или над отцом, а тем паче над государством нечестиво"/3, 50, c/.