Либеральный анархизм Ш.Овадьи

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

      УО «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

                                            Кафедра политологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                          КУРСОВАЯ РАБОТА

 

                  По дисциплине: Политическая идеология

                 На тему: Либеральный анархизм Ш.Овадьи

 

 

 

 

Студента

ИСГО, 2-й курс, 11 ДИМ-1                                             Синкевич В.И.

 

 

Руководитель                                                             

Ассистент                                                                          Клинова Е.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                      

 

                                                             МИНСК 2013

 

РЕФЕРАТ

 

Курсовая  работа: 25 с., 15  источников.

АНАРХИЗМ, ЛИБЕРАЛИЗМ, ЮРИСДИКЦИЯ, МОНОПОЛИЯ, СВОБОДА, ЛИБЕРАЛЬНЫЙ АНАРХИЗМ.

Объект исследования – взгляды Ш. Овадьи на либеральный анархизм.

Предмет исследования – анархизм как отсутствие монополии на власть, свобода анархизма как право выбирать правила, анархические сообщества как мини-юрисдикции.

Цель работы: раскрыть содержание и значимость

Методы исследования: анализ, синтез, обобщение, описание, логический и системный методы.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение………………………………………………………………..……...….4

Понятие и особенности  анархизм……………………………………………….6

Современные анархистские движения………………………………………….7

Отсутствие монополии  на власть………………………….…………….……..12

Ш. Овадья об либерализме…………….……………………………………..….18

Свобода – право выбирать правила………………………………….………..21

Заключение……………………………………………………………………….24

Список используемых источников……………………………………..………25

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Работа посвящена рассмотрению либерального анархизма Ш.Овадьи, анализу  его взглядов на мир и политику в целом.

Овадья Шохер это псевдоним  израильского политика. Овадья родился и жил сначала в СССР, но ему не нравилась политика которую проводили в государстве, а именно социализм, поэтому он уехал из страны. Приехав в Израиль, Шохер думал, что там будет лучше, но вскоре понял, что тамошняя политика ещё хуже, чем в СССР.

Овадья утверждает, что  социализм вместе с политической  корректностью  ведет к уничтожению  Израиля. Он презирает израильских  дипломатов, которые прячут голову в песок, игнорируя неприятные вопросы: увеличение численности арабов в  якобы еврейском государстве, накопление ядерных арсеналов враждебными  государствами, радикализм в исламских  обществах и экономический тупик  сохранения израильской обороноспособности.

Овадья написал десятки  статей о религии, религиозной философии, экономике, политике и военной доктрине, в которых рассмотрены анархические аспекты идеального библейского  государственного устройства, реального  бюрократического государства, а также  рыночной экономики. Шохер показывает, что свободная либеральная экономика  анархизма этичнее соцобеспечения или коммунизма.

В своих книгах он пишет, что анархию правильно понимать не как отсутствие законов, а как отсутствие принудительной законодательной системы. Такая теория анархизма не запрещает людям подчиняться законам, но только если они делают это по собственной воле. Анархизм не имеет ничего общего с идеей социального контракта, которая давно себя дискредитировала. Все понимают, что государства силой принуждают граждан исполнять законы. Но что если национальные государства заменить небольшими, яростно конкурирующими друг с другом юрисдикциями? Что если в каждом городе будет собственная законодательная система? Что если люди смогут сами выбирать, что им больше по душе: свободный рынок или коммунизм, религия или либертарианство, – и переезжать в соответствующую общину? Вот какие вопросы ставит перед собой Овадья Шохер.

Актуальность: сам по себе   анархизм как политическая идеология будет оставаться актуальным столь долго, сколько  существует государство со всеми его недостатками. Сегодня либертарно-анархистская концепция является   одной из альтернатив идеологии так называемого «неолиберализма» или «нового мирового порядка», одной из идеологических альтернатив капитализму.

 Объектом исследования   являются взгляды  Ш. Овадьи на либеральный анархизм.

 Предмет:  анархизм как отсутствие монополии на власть, свобода анархизма как право   выбирать правила, анархические сообщества как мини-юрисдикции.

Для достижения целей решались следующие задачи:

1. Выяснение организационных и идеологических особенностей анархизма.

2. Исследование и анализ способов действий либерального анархизма.

3. Проанализировать взгляды Ш. Овадьи на анархизм.

4. Дать характеристику  определения свобода анархизма.

5. Охарактеризовать анархизм  в современном мире.

 

Понятие и особенности  анархизм

 

Для того чтобы понять сущность  либерального анархизма разберём ключевое определение – анархизм. Существует много понятий этого определения, рассмотрим некоторые из них.

Анархизм - идеология, вмещающая  в себя учения и суждения, которые  выступают за устранение любого принудительного  управления и влияния человека над  человеком. Также можно сказать,  что  это политическое движение отрицающее всякую политику[15, 5 c.].

Следующее: анархизм — идея о том, что общество может и  должно быть организовано без государственного принуждения.

И ещё одно определение: анархизм — политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей  целью уничтожение всех типов  принуждения и эксплуатации человека человеком.

Как видно анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов  власть, существующую за счёт удерживания  одних людей другими и благодаря  преимуществу одних над другими. По мнению анархистов, общественные отношения  и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности  каждого участника, а все виды власти должны быть ликвидированы[10, 213 с.]. Сущностью анархизма является индивидуализм.

Основное содержание анархичной доктрины – требование абсолютной свободы личности, отрицание государства  как средства достижения этой свободы.

Часть современных анархистов выступают в поддержку капиталистических  отношений, часть являются сторонниками рыночных отношений, но отрицают при этом капитализм[9, 467 с.].

Среди анархистов нет единого  отношения к координированности движения: часть выступает за создание анархистских организаций, другие же выступают  резко против.

Направления анархистской философской  мысли включают в себя широкий  спектр идей от  индивидуализма до без  государственного коммунизма. Одна часть  анархистов отрицает любые виды принуждения  и насилия, выступают с пацифистских позиций. Другая же часть анархистов наоборот поддерживает насилие, как  необходимую часть каждодневной борьбы за свои идеалы.

Теория анархизма предусматривает  следующие принципы:

• отсутствие власти

• свобода от принуждения

• свобода ассоциаций

• взаимопомощь

• разнообразие

• равенство

• братство

Отсутствие власти подразумевает, что в анархическом обществе никто  не будут навязывать своё мнение, желание  и волю другим лицам. Также это  отсутствие иерархии, представительной демократии и авторитарного правления. Анархизм исключает любого рода требования, при которых все люди будут  подвергнуты абсолютному контролю, а все сферы человеческой жизни  будут стандартны до полной идентичности. Анархизм призывает к максимальному  развитию каждой отдельной личности и индивидуализированный подход к решению проблем и потребностей отдельных людей, если на это существуют возможности[1, 76 с.].

Свобода от принуждения предполагает отказ от принуждения одних людей  другими к участию в какой  бы то ни было деятельности, будь то в  интересах отдельного человека или  даже всего общества, против его  воли. Участие в общественно значимых действиях либо проектах должно осуществляться по мысли анархистов не под внешним  давлением, но при условии проявления личной ответственности перед обществом, частью которого он является[2, 96 с.].

Свобода ассоциаций предполагает, что в анархичном обществе возможны любого рода ассоциации для удовлетворения всех общественных потребностей, любые  общественные структуры должны создаваться  свободно объединившимися людьми, обладающими  равным правом определять будущее общества[3, 107 с.].

Анархисты полагают, что  на место власти должен быть привнесён  принцип действительной низовой  инициативы, когда люди сами, коллективно  будут решать общественные вопросы, и индивидуально (без вреда для  других) свои личные вопросы. Ради решения  любых проблем, которые касаются общества в целом, а также осуществления  проектов, которые затрагивают широкие  слои общества, инициатива должна выстраиваться  снизу вверх, а не наоборот, как  это имеет место быть в современном мире[4, 325 с.]. Если будет необходимость в крупных организациях, например по сбору и утилизации отходов, развитию компьютерных технологий, использованию природных ресурсов, организации промышленного производства, энергоснабжения и чего бы то ни было ещё, анархисты предлагают создавать федеративные сообщества снизу вверх, вплоть до всемирного уровня, либо на конфедеративных началах, с широким разветвлением горизонтальных связей[5]. При создании федералистских образований анархисты предлагают осуществлять их через систему делегирования, с правом немедленного отзыва делегатов, базирующуюся на принципе императивного мандата. Федерации основываются на тех же базовых принципах, но действуют через представительство от коллективов. Такие делегаты не должны принимать решений за выдвинувших его людей, но должны выполнять возложенные на них обязательства (в этом и заключается принцип императивного мандата)[14, 31 c.].

Два последующих принципа взаимосвязаны:

Взаимопомощь — это  синоним сотрудничества. Когда люди работают сообща, их деятельность заметно  эффективнее, нежели когда каждый работает поодиночке. Коллективное взаимодействие — это укороченный путь к достижению необходимого результата при возможно меньшей затрате усилий[6].

    Разнообразие  — залог наиболее полноценной  жизни каждого отдельного человека, из которых состоит общество. Фордистско-тейлористская организация  производства, стандартизация массового  производства, унификация отчуждает  людей друг от друга, способствует  раздроблению общества на эгоистов, озабоченных только своими собственными  интересами в ущерб окружающим. Данные тенденции, к тому же, способствуют разрушению окружающей среды. С другой стороны, тенденции развития цивилизации способствуют развитию разнообразия рабочего процесса, дестандартизации и демассификации (что делает анархизм только более актуальным направлением общественной мысли), а потому ужасы конвейеризации человеческой жизни, неотъемлемо сопровождающие индустриализм выглядят, по крайней мере в странах уже прошедших процесс индустриализации, отходящими в прошлое[4].

Можно сказать, что разнообразие — это более экологичная форма  организации, так как подразумевает  индивидуализированный подход к  производству и потреблению, и, кроме  того, анархисты полагают, что общественные организации более эффективно удовлетворяют  интересы людей тогда, когда те имеют  возможность формировать их по своему усмотрению. Когда человеческая жизнь  основывается на разнообразии, люди взаимодействуют  более естественно и непосредственно. Кроме того, разнообразие приводит к тому, что отдельных людей  становится всё сложнее контролировать.

Братство подразумевает, что все люди являются равными, что  интересы и потребности одних не могут быть важнее или ценнее интересов и потребностей других людей.

Можно подвести итог, что  анархизм – это теория о неограниченной свободе и равенстве людей.

 

Современные анархистские движения

 

Сегодня анархистское движение, конечно, всё  ещё не так сильно как прежде, но организует уже десятки тысяч революционеров во   многих странах. Во многих странах мира насчитываются почти сотни тысяч сторонников анархистских идей. Появились группы анархистов и в тех странах,   в которых   их   никогда  не было, как например, в Нигерии, Турции,  Ливане, Бангладеш. Одно из самых сильных анархистских движений это греческое.