Идеология как политико-социальное мировоззрение. Основные типы идеологии

В конечном итоге это  и предопределило последующее разделение всего социализма на реформистское и революционное направление.

Марксизм. Наиболее существенный вклад социалистической идеологии в XIX в. внесли К.Маркс (1818-1883) и Ф.Энгельс (1820-1895) – основатели марксизма, ставшего синонимом коммунистической идеологии. Они разработали философскую, экономическую и социально-политическую теорию, согласно которой социализм – это не утопия, а неизбежная и закономерная фаза становления более отдалённого этапа развития общества – коммунизма, который представляет подлинную цель прогресса человечества.

Основные положения марксизма:

• Капитализм в процессе своего развития сам создаёт предпосылки для социальной революции, ликвидации частной собственности и перехода к социализму.
• Люди, совершающие трудовую деятельность при помощи орудий труда, средств производства, и сами эти средства производства являются производительными силами общества. Но они не являются собственниками средств производства.
• Собственность на средства производства – это основа отношений между рабочими и владельцами средств производства – капиталистами, а также между самими рабочими в процессе производства. Эти отношения называются производственными отношениями.
• Вместе производительные силы и производственные отношения составляют способ производства материальных благ. Но производительные силы (люди и орудия труда) изменяются быстрее, чем базирующиеся на собственности производственные отношения. В результате на определённой ступени своего развития материальные производительные силы приходят в состояние противоречия, конфликта с производственными отношениями, прежде всего с отношениями собственности, внутри которых они развивались. Эти отношения превращаются в оковы для производительных сил. Тогда наступает эпоха социальных революций.
• Кроме этой материальной основой революционного ниспровержения капитализма формируется и субъект этого ниспровержения – рабочий класс, могильщик капитализма. По мере нарастания противоречия между производительными силами и производственными отношениями рабочий класс постепенно от частичных конфликтов доходит до понимания неизбежности революционного ниспровержения капитализма.
• Социальный конфликт – это неизбежное следствие и свойство антагонистической социальной системы. Поэтому его нужно постоянно анализировать. Такой конфликт имеет тенденцию к постоянному возрастанию и обострению, а высшим его проявлением является социальная революция, которая разрешает все антагонистические противоречия и является орудием перехода к новому социальному устройству.
• Такой переход, по Марксу, совершится нескоро, а в отдалённой исторической перспективе, когда усилия всех народов или, по крайней мере, наиболее развитых, передовых стран, объединятся и будет сделан решительный шаг к гармоничному социальному развитию (произойдёт мировая социальная революция). В этом процессе свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех и тем самым будут созданы предпосылки для устранения социальных антагонизмов и эксплуатации из жизни общества.

В исторической эпохе, которую  откроет ниспровержение господства буржуазии, К.Маркс различал три периода:

1. переходный период от капитализма к социализму:

- государство в нём должно быть орудием диктатуры пролетариата (подавлять продолжающееся сопротивление буржуазии);

- обобществление средств производства для создания условий для строительства нового общества;

2. социализм как первая фаза коммунизма:

- отсутствие частной собственности и эксплуататорских классов; значит политическое насилие (диктатура пролетариата) уже не нужно;

- государство ещё сохраняется, выполняет функцию регулирования социалистических общественных отношений;

- распределение осуществляется по принципу: «от каждого – по способностям, каждому – по труду»;

3. коммунизм – высшая фаза и цель человечества:

- общество без классов и без насилия;

- с исчезновением классов неизбежно исчезнет и государство и осуществится коммунистическое общественное самоуправление;

- богатство общества  позволит осуществить принцип  распределения: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям»;

- сформируется новый  тип человека – всесторонне  развитая, гармоничная личность.

Социал-демократическая идеология возникла одновременно с революционным направлением в социалистической идеологии, воплощением которого стал большевизм. Социал-демократизм также опирается на марксизм, но интерпретирует его совершенно иначе. Важнейший вклад в него внесли Э.Бернштейн, К.Каутский, О.Бауэр, Ф.Адлер, Р.Гильфердинг, а во второй половине ХХ в. – В.Брандт, У.Пальме, Б.Крайский, Ф.Миттеран и др.

 Э.Бернштейн, в частности, в отличие от Маркса и Ленина, отвергал неизбежность разрушения старого мира и крушения капитализма, а также диктатуры пролетариата. Путь к социализму в его истолковании, это не социалистическая революция и следующая за ней отмена частной собственности, а поиск новых «товарищеских форм производства» в условиях непрерывного и мирного развития капиталистической экономики при непрерывном установлении социального равенства всех членов общества. Выдвинув свой знаменитый лозунг «Конечная цель - ничто, движение - всё», он считал, что единственно верный путь к социализму – социальные реформы, нацеленные на обеспечение наибольшей экономической эффективности и наибольшей свободы.

Всё последующее развитие этого типа идеологии шло в  направлении утверждения мирных средств достижения социалистических целей, плавного примирения и утверждения созидательной роли государства (демократической республики) в становлении социально справедливого общества. Основная задача поборниками данного направления определялась как построение такого общества, в котором бы оставались в неприкосновенности основные либерально-демократические свободы, утверждались ценности мировоззренческого и политического плюрализма, правового социального государства.

Преимущества такого пути социального реформирования были провозглашены в Венской программе  Социалистической партии Австрии (1958) и Годесбергской программе Социал-демократической партии Германии (1959). Подобного же рода программные документы в последующем были приняты социал-демократами Швеции, Норвегии, ряда других государств.

В конце ХХ – начале XXI в. социал-демократическое движение провозглашает приоритеты социального и международного мира, «социального партнёрства» между предпринимателями и работниками (взамен марксистско-ленинского лозунга классовой борьбы).

Принципиальные положения социал-демократии сосредоточены в концепции «демократического социализма», фундаментом которой выступают основные ценности: свобода, справедливость, солидарность («принцип трёх «С»), а составными частями выступают экономическая, политическая, социальная и международная демократия.

Серьёзные трудности, с которыми сталкивается социал-демократия в осуществлении моделей «демократического социализма» и «государства всеобщего благоденствия», а также кризисные явления в станах Восточной Европы, связанные с распадом СССР и крушением «реального социализма», заставляют решать ее ряд глубоких и сложных проблем:

1. Совершенствование  социал-политической доктрины, которая  в структурном отношении состоит из неприкосновенного «ядра» (основные ценности и принципы) и подвижных внешних пластов (смесь социалистических, либеральных и неоконсервативных воззрений).

2. Противоречия между  ориентацией на рабочий класс  и необходимости расширения электората  за счёт других социальных  слоёв заставляет социал-демократию двигаться в направлении реализации идеи «открытой партии», одновременно рабочей и народной. В результате социал-демократические цели, связанные с интересами рабочего класса, оттесняются и подменяются решением чисто прагматических задач.

3. Необходимость обновления  идеологии, стратегии и тактики  в связи с обострением глобальных проблем, крахом «реального социализма», усилением нетрадиционных политических движений «правого» и «левого» толка.

В процессе поиска новых  идей в социал-демократическом движении сегодня достаточно чётко прослеживаются два основных направления:

1. Традиционалистское, к  которому относят старые, авторитетные  и влиятельные социал-демократические партии Германии, Финляндии, Швеции, Австрии и др. Они выступают против того, чтобы неизбежные последствия структурных преобразований постиндустриальной эпохи ложились на плечи наиболее ущемлённых слоёв общества. Эти партии ориентируются, прежде всего, на свой традиционный электорат, а потом уже – на другие слои.

2. Модернистское, к  которому относят новые социал-демократические  организации Италии, Португалии, Великобритании и др. Они слабее связаны с рабочим классом и ориентируются на людей наёмного умственного труда, занятых в новейших отраслях производства, а также на средние слои научно-технической и гуманитарной интеллигенции. По их мнению, традиционный рабочий класс всё более «растворяется» среди других слоёв населения и «размывает» своё классовое сознание.

Вместе с тем при  этих различиях в главных вопросах идеологии и политики оба течения  современной социал-демократии идут рука об руку, не допуская раскола.

 

 

 

 

3. Другие политические идеологии современности.

 

К числу влиятельных  политических идеологий современности  помимо вышеназванных относятся  также этнополитические, религиозно-политические и различные экстремистские.

 

1. Этнополитические идеологии.

 

Национализм – система идей, взглядов, представлений и практических действий, основанных на этноцентризме (абсолютизации выдающейся роли своего этноса или нации и пренебрежение к другим этнонациональным общностям) и ориентированных на дискриминацию прав и свобод людей других наций.

Главенствующая идея национализма – интерпретация нации как основы и главного субъекта государственно-политической, экономической и социально-культурной системы общества.

Изначально идеология  национализма стала складываться в  процессе формирования наций и образования национальных государств на гребне промышленной революции конца ХVIII – начала ХIХ веков. Именно в эпоху Великой Французской Революции получил обоснование принцип суверенности нации как субъекта государственной жизни, которому принадлежит право устанавливать законы для граждан; каждый же гражданин должен быть предан своей нации, государству и наряду с правами выполнять определенные гражданские обязанности.

Основные формы национализма:

1. Этнический (этнокультурный) национализм – исходит из того, что нация - это высшая, наиболее развитая форма этнической общности, наделенная исключительным правом на обладание государственностью, социальными институтами (права, образование, культура) и всеми видами ресурсов (людскими, природными, финансовыми, материально-техническими)

Этнополитические идеологии получили заметное распространение в 1990-х годах не только среди развивающихся государств, но и в развитых странах (Великобритании, Испании, Бельгии). Особенно большой размах этнополитические идеологии и течения приобрели в странах бывшего социалистического лагеря, таких как СССР, Югославия, Чехословакия, в постсоветских республиках в период «парада суверенитетов», что способствовало образованию независимых государств и разрушению этих стран (в том числе в Республике Беларусь в политике БНФ "Адраджэнне"). Суть идеологии и течения состоит в стремлении народов, особенно малочисленных, добиться собственной государственности и тем самым создать благоприятные условия для сохранения своей самобытности, то есть языка, культуры, традиций. Этнополитическим идеологиям и течениям противостоит процесс мировой интеграции и интернационализации.

Основные ориентации этнического национализма:

а) демократическая, гуманистическая, связанная с национальным освобождением и возрождением;

б) ультрареакционная, агрессивная (фашизм, национал-социализм).

2. Государственный (этатистский) национализм направлен на обоснование легитимности и приоритета национального государства, государственную экспансию или изоляционизм. Широко использует в целях консолидации нации государственную символику, СМИ, устную агитационную пропаганду.

Имеется множество разновидностей как этнического, так и государственного национализма:

• социокультурный (направлен на укрепление своей национальной определенности);
• языковый (всемерное развитие родного языка и придание ему статуса государственного);
• экономический (обеспечивает приоритет своим национальным производителям в международной экономической конкуренции);
• политический (стремление создать собственное государство на основе единства нации, превосходства своего государства на международной арене);
• социально-бытовой (недоверие, неприязнь и враждебное отношение к людям других национальностей, например: к евреям, цыганам, чеченцам и др.);
• милитаристско-агрессивный (господство одной нации над другими, подавление, подчинение, порабощение народов представителями "высшей" расы; смыкается с расизмом).

 

 

2. Религиозно-политические идеологии.

 

Религиозно-политические идеологии возникли очень давно. Этот вид идеологии опирается на религиозные догматы (идеи), содержащиеся в священных писаниях и описаниях исторических фигур как образцов жизненного пути и идеалов жизни (Иисус, Магомет, Будда, Конфуций, Кришна и т.д.), проповеди любви к ближнему и других добродетелей человека, основанных на вере в Бога. Их главная их цель состоит не только в воздействии на власть, но и в установлении своей власти там, где возможно. В некоторых странах, в частности Ближнего Востока и Азии, религиозные течения утвердились во власти (Иран, Пакистан, Афганистан, Саудовская Аравия). Влияние религиозных идеологий возросло в ряде бывших советских республик, в Таджикистане, на Северном Кавказе, Чечне.

Религия представляет собой  сложную социальную систему, в основе которой лежит религиозное сознание. Его отличительным признаком выступает вера в сверхъестественное. Религиозное сознание имеет два взаимосвязанных уровня: религиозная психология и религиозная идеология.