Толерантность как цель и ценность исторического образования

Обучение конструктивному  регулированию конфликтов и воспитание установок на их ненасильственное разрешение в постепенно входит в образование. Происходит это в общем контексте формирования толерантного сознания. В отечественной педагогике и практике идеи толерантности реализуются в педагогике сотрудничества, педагогике переживания, диалоговой педагогике, педагогике успеха и др. существуют разные понимания педагогики толерантности.

- она понимается  как объединительный принцип  всех прогрессивных педагогов,  выступающих за права человека  в образовательных учреждениях,  ненасильственно разрешающих противоречия  и конфликты в образовании, не приемлющих различных форм агрессии в организациях образовательной среды;

- самостоятельное  направление, организуемое рядом  принципов: во-первых, определение  методической базы терпимости  и толерантности, где раскрывается  суть терпимости и толерантности как гуманистические ценности, во-вторых, рассматриваются суть терпимости и толерантности, психологические условия их развития, определяются принципы терпимого и толерантного взаимодействия.

Цель педагогики толерантности – воспитание подрастающего  поколения на ненасильственной основе в духе толерантности, миролюбия, сотрудничества, уважения прав и свобод других людей. Отрицание насильственных методов разрешения внутриличностных, межличностных, межэтнических и межконфессиональных конфликтов – одна из важных задач педагогики толерантности. Важной задачей педагогики толерантности признается развитие умений ненасильственно разрешать конфликты посредством развития способности к терпению (выдержка, самообладание, самоконтроль) и принятию (понимание, эмпатия, ассертивность) при взаимодействии с «другими», «иными», «чуждым».

Одна из задач педагогики толерантности – организация  работы по переподготовке кадров руководителей  образовательных учреждений, педагогов, всех, кто имеет отношение к  образованию: развитие профессионально необходимых качеств и личностных свойств, специальных умений.

Основные критерии «толерантности»  и их показатели можно определить, исходя из определения самого понятия (толерантность - активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды). Следовательно, те признаки, по которым мы описывали в предыдущей главе диалоговое взаимодействие, сотрудничество и опеку с целью формирования толерантных убеждений и поведения, могут рассматриваться и в качестве критериев.

Эти критерии можно развить, уточнив, что:

-устойчивость личности - сформированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических (социальных) общностей;

-эмпатия - адекватное представление о том, что происходит во внутреннем мире другого человека;

-дивергентность поведения - способность необычно решать обычные проблемы, задачи (ориентация на поиск нескольких вариантов решения);

-мобильность поведения - способность к быстрой смене стратегии или тактики с учетом складывающихся обстоятельств; социальная активность - готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе.

Основные идеи и принципы образовательной стратегии формирования толерантности 

Реализовать вышеперечисленные  идеи образовательной стратегии  позволяет выполнение педагогами следующих  принципов:

- в течение жизни личность развивает в себе социальные качества, определяющие ее принадлежность к виду "homo sapiens", поэтому ребенка нужно обучать культуре мира (общечеловеческим законам бытия), опираясь на естественную природу ребенка, дабы не нарушить хрупкий мир детства;

- ребенок рождается  и воспитывается в определенной  культурной, национальной среде,  которая имеет множество позитивных  черт; опора на позитивный социально-культурный  опыт этноса - важнейший принцип  образовательной стратегии; 

- принцип межнационального общения предполагает создание условий для позитивного взаимодействия и взаимообогащения детей разных культурных, национальных, религиозных и социальных групп;

- принцип самоценности  ребенка предполагает принятие  ребенка таким, какой он есть;

- ребенок от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы («социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты детей от насилия, издевательств и бойкотирования в детском коллективе, является основополагающим; - принцип «социального урока» предполагает активизацию детей в поиске решений проблемы детской агрессии (ребенок оказывается в позиции обиженного, отвергнутого или ставится в позицию агрессора и пытается решить проблему).

Толерантность и интолерантность становятся  фундаментальными составляющими современного мира. Толерантность в ряде социумов становится основополагающим принципом не только межличностных отношений, но и взаимоотношений между секторами общества, государственными и общественными институтами. Широко обсуждаются проблемы использования принципов толерантности в межгосударственных отношениях.

По мнению многих авторов, проблема терпимости и нетерпимости занимает весьма специфическое место в  истории, вероятно, более значительное, чем кажется. Нередко она имеет стимулирующий,  конструктивный характер, иногда драматический, очень опасный. С ней связаны времена подъема и расцвета, а с другой стороны, периоды социального и интеллектуального регресса, застоя, военных драм, геноцида.[10, 18]

Понимание толерантности  не однозначно в разных культурах, оно  зависит от истории наров. В английском языке (Оксфордский словарь) толерантность – «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», во французом - «уважение свободы другого, его образ мысли, поведения, политических и религиозных взглядов». В китайском языке быть толерантным значит «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». В арабском толерантность – «прощении, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение… расположенность к другим», в персидском – «терпение, выносливость, готовность к примирению». В русском языке существуют два слова со схожим значением – толерантность и терпимость. Термин «толерантность» обычно используется в медицине и в гуманитарных науках и обозначает «отсутствие или ослабление реагирования на какой - либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию». А более знакомое нам слово «терпимость», употребляемое в обыденной речи, означает «способность, умение терпеть, мериться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей». Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом. Она полностью соответствует тем гуманитарным задачам, которые ставит перед нами новое время в новом тысячелетие. В современном обществе, хотелось бы, что бы толерантность была сознательно формируемой моделью взаимоотношений людей, народов и стран. В научной литературе толерантность рассматривается, как уважение и признание равенства, отказ от насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от единообразия и преобладания какой- то одной точки зрения. В социальном контексте толерантность может толковаться, как готовность человека позволить другим людям выбирать себе стиль жизни и поведения. В эволюционно – биологическом плане понятие толерантности опирается на представление о «норме реакции» т.е. допустимом диапазоне вариантов реагирования, присущи тому или иному виду и не нарушающих его генотипа. В этическом плане толерантность подчёркивает ценность различных достоинств и добродетелей человека, в том числе достоинств, отличающих одного человека от другого поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого человеческого вида. В политическом плане толерантность расшифровывается, как готовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах, разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, способность достойно признать своё поражение в политической борьбе. В психолога–педагогическом контексте нет однозначного понимания толерантности, несмотря на довольно широкое распространение данного термина в социологии, психологии и педагогике. В различных источниках нам удалось найти следующие определения толерантности:

Толерантность:

1.Иммунологическое состояние  организма, при котором он неспособен  синтезировать антитела в ответ  на введение определенного антигена  при сохранении иммунной реактивности  к другим антигенам. Проблема толерантности имеет значение при пересадке органов и тканей...

2. Способность организма  переносить неблагоприятное влияние  того или иного фактора среды...

3. Особое нравственное  качество, отражающее активную социальную  позицию и психологическую готовность к позитивному взаимодействию с людьми или группами иной национальной, религиозной, социальной среды, иных взглядов, мировоззрений, стилей мышления и поведения.

4. Сотрудничество, дух  партнёрства. 

5. Готовность мирится  с чужим мнением. 

6. Уважение человеческого достоинства.

7. Уважение прав других.

8. Принятие другого  таким, какой он есть.

9. Способность поставить  себя на место другого. 

10. Уважение прав быть  другим.

11. Признание многообразия.

12. Признание равенства  других.

13. Терпимость к чужим мнениям, верованию, поведению.

14. Отказ от доминирования, причинения  вреда и насилия. 

Нынешний мир находится перед  лицом многочисленных опасностей - традиционных и новых, в числе  которых политический радикализм с  его жесткой нетерпимостью, военные конфликты и терроризм, который впервые в истории приобрел планетарный формат с небывалым числом жертв, со все более реальной перспективой применения оружия массового поражения. Однако кроме катастроф, предрекаемых многочисленными пророками современного апокалипсиса, не исключены также, видимо, демократические и мирные пути, на которых можно избежать катастрофизма.

Такие пути – это пути толерантности. Социально-позитивные реалии современного мира создаются  и существуют на базе толерантных  отношений.

1.2.Толерантность  как цель и ценность исторического  образования

Изучение истории  дает чрезвычайно богатый материал по воспитанию толерантности у учащихся. Это длительный и сложный процесс, основой которому служит материал школьного  курса истории.[7, 5] Обращение к формированию толерантности при изучении исторического материала крайне необходимо. Во многом это связано с содержанием самого материала учебников истории. По-прежнему значительное место в них отведено изучению войн, социальных катаклизмов и других явлений, дающих учащимся, прежде всего, представление о возможности силового решения возникающих проблем. Вместе с тем, опыт работы в этом направлении показывает, что каждый курс школьного исторического образования дает обширный материал для формирования толерантного сознания. Главная задача учителя — постоянно работать в этом направлении, проводя из урока в урок идеи терпимости, устойчивости, допуска и компромисса.

Формирование  понятия толерантности проходит постепенно, в зависимости от возрастных способностей учащихся и особенностей изучаемого материала. Учитель ведет учащихся по ступенькам формирования толерантного сознания. Главной причиной успеха этого движения будет постоянная и кропотливая работа в этом направлении. Отдельный урок по толерантности, как бы блестяще он не был проведен, не сможет сформировать толерантного сознания.

Формирование  толерантности начинается с изучения курса истории древнего мира. Материал курса дает учителю благодатную  возможность для формирования в  умах учащихся устойчивой связи: терпимость ведет к устойчивости. Это положение формируется при изучении великих империй древности (Ассирия, Вавилонское царство, Персидская держава). Рассматривая причины их гибели, необходимо особое внимание уделить тому, что народы были объединены в эти империи насильно, завоеватели проявляли нетерпимость к обычаям и культуре покоренных народов. Это привело к внутренней неустойчивости этих государств, и, в конечном итоге, способствовало их гибели при появлении внешней опасности.

На конкретном историческом материале учитель показывает, что компромисс способен привести к достижению желаемых результатов. При изучении греко-персидских войн необходимо обратить внимание учащихся, что противоречия между греческими полисами оставались по-прежнему очень сильными. Их союз представлял своеобразный компромисс, на который они были вынуждены пойти перед угрозой потери независимости. Он полностью оправдал себя. В то же время неспособность и нежелание пойти на заключение компромисса в более позднее время привело к полной потере независимости греческих полисов и их подчинению Македонии. Таким образом, у учащихся формируется представление о терпимости как средстве, ведущем к стабильности.

Формирование  чувства толерантности продолжается при изучении истории средних веков. Материал курса дает возможность закрепления понятий и представлений о толерантности, сформированных при изучении истории древнего мира. Приведем только два примера. Так, говоря об истоках современной европейской цивилизации, учитель вводит такое важное понятие, как допуск. Не сформировав понимания сущности допуска, невозможно формирование понятия толерантности в целом. Варварское нашествие разрушило Римскую империю. Учитель подчеркивает объективные причины, сформировавшие у варварских народов острую ненависть к Риму. В тоже время, строительство новой цивилизации было бы невозможным без допуска элементов античности в новый государственный и социально-экономический порядок. Только подобный синтез элементов нового и старого разрушенного строя смог привести к созданию варварских государств. Особенно благодатный материал для раскрытия этой позиции дает изучение «Оттоновского возрождения».