Теоретическое обоснование методики коммуникативно-когнетивного обучения речевому этикету учащихся на основе концептосферы

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..2

Глава 1. Речевой этикет: история, основы, факторы, определяющие его формирование

1. История возникновения речевого этикета………………………………….6
2. Основы речевого этикета и факторы, определяющие его формирование.7

Глава 2.  Теоретическое обоснование методики коммуникативно-когнетивного обучения речевому этикету учащихся на основе концептосферы 

2.1 Современные   подходы   к   обучению   национальному речевому  общению школьников…………………………………………………………...12

2.2 Сущностные параметры коммуникативно-когнитивного обучения речевому общению………………………………………………………………17

2.3  Речевая  ситуация как основная единица  коммуникативно-когнетивного обучения  школьников…………………………………………………………...23

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

Заключение………………………………………………………………………32

Литература ………………………………………………………………………33                                                                                                                                            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Введение

 Речевой этикет – важный элемент любой национальной культуры. Типичные обороты речевого этикета – это своеобразный языковой фонд, регулирующий общественные и личные взаимоотношения между носителями данного языка. Поэтому под речевым этикетом в широком значении мы понимаем форму нормативного речевого поведения в обществе между представителями одного и того же этноса. В широком же значении под речевым этикетом  подразумевается совокупность типовых высказываний, закрепленных языковыми и национально – культурными традициями в данном языковом коллективе для использования в конкретных социально – коммуникативных ситуациях.

 Изучением речевого этикета занимались и продолжают заниматься многие отечественные лингвисты А.А. Акишина, В.Е. Гольдин, М.А. Оликова, И.А. Стернин, Н.И. Формановская и другие. Речевой этикет – важный элемент любой национальной культуры. В языке, речевом поведении, устойчивых формулах общения отложился богатый народный опыт, неповторимость обычаев, образа жизни, условий быта каждого народа.

Социальный  характер бытия, трудовой и познавательной деятельности человека предполагает постоянное коммуникативное межличностное  взаимодействие, необходимым условием, средством и продуктом которого является язык. Как сложный структурный  механизм, предназначенный для выражения мыслей, волевых импульсов и чувств, язык, языковая система реализуются в функциях речи в соответствии со структурой коммуникативного акта как базового понятия теории коммуникации. Вместе с тем общие функции языка в речи конкретизируются в зависимости от конкретных задач общения и обстоятельств, его сопровождающих. При этом разные лингвокультурные сообщества вырабатывают различные вербальные и невербальные средства коммуникации: ее успешности, бесконфликтностности, перспективности, продуктивности и т.д. Иначе говоря, в процессе коммуникации единицы речевого общения в значительной степени зависят от культурно-обусловленных различий в коммуникативном поведении участников общения.

В то же время  знание чужой культуры означает осознание ее ценности в сопоставлении с фактами родной культуры, а затем в соответствии с этим — переход к действию, к речевому общению (Е.И. Пассов). При этом в процессе непосредственного         взаимодействия         представителей         различных лингвокультурных общностей возникает необходимость адекватно  использовать формулы речевого поведения не только с учетом ситуативного контекста и требований своей национальной традиции, но и с учетом ментальных, культурных, психологических и других особенностей собеседника. Поэтому одной из актуальных проблем обучения школьников речевому общению является построение такой системы обучения, с помощью которой преодолевается «дистанция между  инокультурными  коммуникантами  на  основе  сокращения  разности потенциалов в системе языковых средств выражения» (И.Б. Игнатова, И.И. Халеева).

Каждый язык национально специфичен и отражает не только особенности природных  условий или культуры, но и своеобразие  национального характера его  обладателя, поэтому национально  – культурное своеобразие народа, его специфика рассматривается, как исторический базис его развития и наиболее полно и всесторонне может быть познано в сравнении с национально -  культурными особенностями других народов.

Таким образом, выбор темы исследования продиктован социальной значимостью и практической необходимостью исследования общего и различного в коммуникативном поведении представителей разных лингвокультурных сообществ, а также разработке эффективной методической системы коммуникативно-когнетивного обучения речевому общению в процессе сознательного усвоения ими языковых особенностей концептосферы.

Цель  исследования: коммуникативно-когнетивное обучение школьников речевому общению на основе сознательного усвоения языковых особенностей национальных речевых формул.

Задачи:

• познакомиться с историей возникновения речевого этикета;
• провести лингвокогнетивный анализ концептосферы;
• описать коммуникативно – когнетивные особенности языковой репрезентации концептосферы;
• показать значимость введения новой учебной дисциплины «Основы речевого этикета»  на начальной ступени обучения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Речевой этикет: история, основы, факторы, определяющие его формирование

1.1. История возникновения речевого этикета

Возникновение этикета как такового и речевого этикета в частности прочно       связывается с развитием государства как основной регулирующей и  управляющей      системы общества. Государство, подразумевающее по своей природе иерархическое    строение власти и институтов власти, различные формы социальной стратификации, различные формы подчинения, нуждается в нормах и правилах поведения, которые бы  на практике служили средствами дифференциации и распознавания различных   социальных групп, слоёв, институтов. Система чинов, рангов, титулов, званий и      прочих атрибутов иерархической системы власти в обязательном порядке требует инструментария, который будет сопровождать общение представителей разных слоёв и   групп, различающихся по вышеуказанным определениям. Вот как описывает В.Е. Гольдин в книге «Речь и этикет» пир при дворе монгольского хана  Хубилая (по   свидетельству Марко Поло): «На пиру великий хан за столом сидит вот как: его стол  много выше других столов; садится он на северной стороне, лицом на юг; с левой     стороны возле него сидит старшая жена, а по правую руку, много ниже, сыновья,     племянники и родичи императорского роду; а головы их приходятся у ног великого     хана; а прочие князья садятся за другие столы, еще ниже. Жены рассаживаются точно  так же. Жены сыновей великого хана, его племянников и родичей - с левой стороны,   пониже, а за ними, еще ниже, садятся жены баронов и рыцарей. Всякий знает свое     место, где он должен сидеть по порядку, установленному великим ханом...» [Гольдин 1983: 34]. Со       временем деятельность властных и общественных структур настолько формализуется и   нормируется, различия разных социальных слоёв и групп проявляются настолько явно,  что коммуникация в государстве и обществе перегружается огромным количеством   несистематизированных норм и правил. Всё это ведёт к неразберихе и путанице. С     этого момента огромное количество норм и правил начинает классифицироваться и      систематизироваться. Можно считать именно эту точку в развитии государства и   общества рождением системы норм и правил, регламентирующих и нормирующих        поведение человека в обществе, т.е.  этикета. А поскольку порядок поведения   в      обществе воспитывается с детства в каждом его члене семьей, школой, всей средой,   то этикет становится частью моральных правил, изучаемых наукой этикой.            

 «Словарь  по этике» определяет это понятие  так: «Этикет (французское etiquette -    ярлык, этикетка) - совокупность  правил поведения, касающихся  внешнего проявления   отношения  к людям (обхождение с окружающими,  формы обращения и приветствий,        поведение в общественных местах, манеры и одежда)» [Словарь по этике 1981: 416]. Само слово «этикет»  пришло к нам из Франции, из королевского двора Людовика ХIV. А этикетками       называли маленькие бумажные планшетки, выдававшиеся тем, кто хотел (или его    заставляли) предстать перед королём. На них было написано то, как должен человек   обращаться к королю, какие движения должен делать, какие слова говорить. Вот   здесь и проявляется та тенденция к систематизации норм и правил, о которой говорилось выше.   Этикетки при дворе французского короля были одним из первых документов,      институционализировавших речевой этикет систему норм и правил межличностного  общения. Э.В. Арова в книге «Будьте добры» рассказывает, что древнейшие сведения   об этикете содержатся уже в «Поучениях Кагемни фараону Снофри», которым около     пяти тысяч лет. Во всех вышеуказанных примерах речь идёт об общих   правилах поведения и правила речевого поведения объединены, мы же будем вести    разговор в основном о речевых правилах, т.е. о речевом этикете [Арова 1998: 45].                  

1.2 Основа речевого этикета и факторы, определяющие его формирование             

 Речевой  этикет представляет собой широкую  область стереотипов общения.          

 В процессе воспитания, социализации человек, становясь  личностью и постепенно овладевая  языком, познает и этические нормы  взаимоотношений с  окружающими,  в том числе и речевых взаимоотношений,  иначе   говоря, овладевает      культурой общения. Для этого надо ориентироваться в ситуации общения, в       ролевых признаках партнера, соответствовать собственным социальным признакам и   удовлетворять ожидания других людей, стремиться к «образцу», сложившемуся в        сознании носителей языка, действовать по правилам коммуникативных ролей        говорящего или слушающего, строить текст в соответствии со стилистическими  нормами, владеть устными и письменными формами общения, уметь общаться контактно   и дистантно, а еще и владеть всей гаммой невербальных средств коммуникации, о      которых речь впереди.                                                            

В каждом обществе этикет постепенно развивался как система правил поведения, система разрешений и запретов, организующих в целом морально-нравственные нормы:   оберегай младших, заботься о жене, уважай старших, будь добрым к окружающим, не    обижай, не оскорбляй зависящих от тебя, будь трудолюбивым, совестливым и т.п., поэтому много и определений этого понятия.

Л.А. Введенская в книге «Русский язык и культура речи» даёт следующее   определение этикета: «Этикет представляет собой совокупность принятых правил,    определяющих порядок какой-либо деятельности» [Введенская 2002: 24]. При таком подходе этикет и этика объединяются:    ведь недаром второе значение слова этика словари определяют как систему норм       нравственного поведения человека, какого-либо класса, общественной или        профессиональной группы [Большая книга по этикету 2004: 18].                                                        

 

Этикет и речь тесно связаны. В.Е.    Гольдин в книге «Речь и этикет» пишет: «Манера речи, стиль, разрешение   или запрет говорить одно и не говорить другое, выбор языковых средств как помета  своей принадлежности к среде - все это заметно в наших повседневных речевых       проявлениях» [Гольдин 1983: 42].

 Есть ли точное определение речевого этикета? Л.А.  Введенская пишет: «Под речевым этикетом понимаются разработанные правила речевого  поведения, система речевых формул общения» [Введенская 2002: 27]. Н.И.Формановская дает такое     определение: «Под речевым этикетом понимаются регулирующие правила речевого       поведения, система национально специфичных стереотипных, устойчивых формул     общения, принятых и предписанных обществом для установления контакта собеседников, поддержания и прерывания контакта в избранной тональности» [Формановская 1989: 58].      

Какие же факторы  определяют формирование речевого этикета  и его использование?  По мнению Л.А. Введенской, речевой этикет строится с учётом особенностей партнёров, вступающих в деловые отношения, ведущих деловой разговор: социального статуса субъекта и адресата общения, их места в служебной иерархии, их профессии, национальности, вероисповедания, возраста, пола, характера.

Речевой этикет определяется ситуацией, в которой происходит общение. Это могут быть презентация, конференция, симпозиум, совещание, консультация, юбилей или другой праздник.

Речевой этикет в определенной мере отражает нравственное состояние  общества, его моральные устои  [Введенская 2002: 251].

Этикетные формулы часто  представляют собой фразеологизированные предложения, являющиеся готовыми языковыми  средствами. Многие из них включают уже ушедшие, самостоятельно не употребляющиеся  слова. С помощью словесных формул мы выражаем отношения при встрече и расставании, когда кого-либо благодарим или приносим свои извинения, в ситуации знакомства и во многих других случаях.

Принципы использования  этикетных формул принцип вежливости (это принцип соответствия речевой  ситуации), обстановка общения (официальная / неофициальная) и фактор адресата (социальный статус, личные заслуги, возраст / пол, степень знакомства) являются определяющими при выборе этикетных формул. Однако общим принципом использования этикетных средств в любой сфере общественной жизни остается принцип вежливости.