Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Мая 2014 в 16:27, курсовая работа
За тысячелетнюю историю человечества сложились две ветви воспитания подрастающего поколения: семейное и общественное. Каждое из этих ветвей, представляет социальный институт воспитания, обладает своими специфическими возможностями в формировании личности ребёнка. Семья и дошкольное учреждение – два важных института социализации детей. Их воспитательные функции различны, но для всестороннего развития ребёнка необходимо их взаимодействие. Гармоничное развитие дошкольника без активного участия его родителей в образовательном процессе вряд ли возможно. Главной особенностью семейного воспитания признаётся особый эмоциональный микроклимат, благодаря которому у ребёнка формируется отношение к себе, что определяет его чувство самоценности. Другая важная роль семейного воспитания – влияние на ценностные ориентации, мировоззрение ребёнка в целом, его поведение в разных сферах общественной жизни.
Формируя гуманное отношение к природе, чтобы ребенок понял что человек и природа взаимосвязаны, поэтому забота о природе есть забота о человеке, о его будущем. То, что наносит вред природе, наносит вред и самому человеку. [ 20 ]
Ребенок воспринимает природу как что-то созданное специально для него, он деятель, экспериментатор «А что будет, если…?», поэтому дети часто не отдают отчет своим действиям. Малыши восторгаются при виде яркого цветка или красивой бабочки, но в тоже время могут бездумно раздавить бегущего по тропинке муравья, сломать ветку дерева или кустарника, растоптать дождевого червяка. Познавая окружающий мир, могут сорвать ядовитые растения и пробовать их на вкус, взять в руки и сильно сжать какое-нибудь насекомое, маленькое животное, а это может привести к травме, как малыша, так и животного. Поэтому нужно дать детям знания о природе, воспитать бережное отношение к ней, но и научить ориентироваться в окружающей природной среде — в нашем общем Доме и обеспечить свое безопасное проживание с разными соседями — животными и растениями. [2]
Систематическое обучение на занятиях – важное средство образовательной работы с детьми дошкольного возраста. На протяжении ряда десятилетий ХХ века все ведущие исследователи и практики дошкольного воспитания уделяли большое внимание занятиям как ведущей форме обучения детей.
В воспитании экологической культуры детей занятия выполняют совершенно определённую и очень важную функцию: чувственные представления детей, получаемые повседневно, могут быть качественно преобразованы, расширены, углублены, объединены, систематизированы.
Занятия построены на развитие личности ребёнка в целом (умение сравнивать и обобщать собственные наблюдения, видеть и понимать красоту окружающего мира), а также на совершенствование речи дошкольников, их мышления, творческих способностей, культуры чувств.
В педагогическом процессе используются как традиционные методы воспитания экологической культуры, так и инновационные.
Традиционные методы, которые прошли проверку временем широко применяются: наглядные (наблюдения, рассматривание картин и иллюстраций);
Наблюдение является наиболее значимым методом при накоплении конкретных сведений о растениях, животных, явлениях неживой природы. С его помощью ребёнок познаёт не только внешние параметры объектов (окрас, строение, запах и пр.), но их связь со средой. Наблюдение, как метод работы с детьми чаще используется в повседневной жизни, а на занятиях обобщаем, конкретизируем знания, полученные в процессе наблюдения.
Метод наглядного моделирования разработан на основе идей известного детского психолога Л. А. Венгра, который путём исследований пришёл к выводу, что в основе развития умственных способностей ребёнка лежит овладение действиями замещения наглядного моделирования.
Метод эмпатии учит детей видеть и чувствовать мир. Ребёнок входит в роль кого – либо или чего – либо. Самое главное – это постоянный разговор о добре, добрых чувствах, сострадании, любви и взаимопомощи.[18]
Формирование экологической культуры личности должно стать непременной частью деятельности всей системы образования. Необходимым условием этого является осознание социальной обусловленности взаимоотношений человека с природой. Способность прогнозировать отдалённые последствия вмешательства человека в природные взаимосвязи составляет основную черту экологической культуры.[11]
Факторы влияющие на формирование экологической культуры:
- концепция непрерывного экологического образования;
- экологическое воспитание в ДОУ;
- личность педагога;
- отношение членов семьи к этому вопросу;
- непосредственное участие семьи;
- экологическая развивающая среда;
Первоначальные элементы экологической культуры закладываются в дошкольном образовательном учреждении. Не менее важным условием является соблюдение преемственности в работе по формированию экологической культуры между дошкольным образовательным учреждением и семьёй.
В ДОУ успех формирования экологической культуры зависит не только от того, как педагог понимает этот процесс, но и от создания необходимых условий для воплощения их в учебно-воспитательный процесс в детском саду и за его приделами.
В формировании экологической культуры важную роль играет краеведческий подход, который предполагает комплексное изучение природы родного края и способствует более глубокому пониманию взаимосвязей внутри её, а также между природой и обществом.
Большое значение в формировании у детей экологической культуры имеет совместная деятельность взрослого и ребёнка. Совместная деятельность взрослого и ребёнка - это экологические праздники и досуги; использование фольклора; экологические игры разного вида; целевые прогулки на природе; сбор коллекций семян, камней, листьев; чтение художественной литературы экологического содержания; работа с календарями природы и дневниками наблюдений; наблюдения и труд в уголке природы; опыты; создание книг самоделок; работа с моделями; труд в природе; проектная деятельность; участие в выставках; беседы.
При формировании экологической культуры необходим комплекс таких методических средств и приёмов, которые при изучении природы и любом общении с ней оставляли бы в памяти ребёнка глубокий след, непременно воздействовало на чувства и сознание.[5]
Воспитатель детского сада - главная фигура педагогического процесса, в том числе и экологического воспитания. Являясь носителем экологической культуры, владея методикой экологического воспитания, он организует деятельность детей так, чтобы она была содержательной, эмоционально насыщенной, способствовала формированию практических навыков и необходимых представлений о природе и постепенно, переходила в самостоятельное поведение детей. Ведущей в этом процессе должна стать совместная деятельность взрослого и ребенка.
Сотрудничество, благодаря которому развиваются взаимопонимание, сочувствие и согласие, так необходимые при формировании экологической культуры, эффективней всего может проявляться в повторяющейся совместной деятельности воспитателя и детей, объединённых достижением общей цели.[10]
1.3 Экологическая
культура как базовое
Расширение границ научного познания, философское переосмысление и более широкое толкование экологии как науки требуют расширения сферы экологического образования за приделы биолого-географических рамок в другие образовательные области, переосмысления его статуса в системе образования, понимания его не как части образования, а как нового наполнения всего образования, что обуславливает более широкую трактовку понятия «экологическая культура».
В современных исследованиях встречаются довольно разнообразные определения сущности этого понятия. Безусловно, формирование и развитие экологической культуры – сложный процесс, который обеспечивается согласованными влияниями идеологии, политики, права, науки, производства, образования и просвещения. Экологическая культура становится регулятором отношений человека (общества) и природы, ориентирована на перспективу, а также с дальнейшим прогрессом социального развития.[16]
В настоящее время современное общество оказалось перед выбором: либо сохранить существующий способ взаимодействия с природой, что неминуемо может привести к экологической катастрофе, либо сохранить биосферу, пригодную для жизни, но для этого необходимо изменить сложившийся тип деятельности. Последнее возможно при условии коренной перестройки мировоззрения людей, ломки ценностей в области как материальной, так и духовной культуры и формирования новой – экологической культуры.
По мнению И. Д. Зверева, понятие «экологическая культура» касается всех сфер материальной и духовной жизни общества. Процесс формирования экологической культуры как базового основания личности должен стать непременной частью деятельности всей системы образования и воспитания. А. В. Лосев и Г. Г. Провадкин считают, что экологическая культура имеет свою историю и традицию. Она представляет собой совокупность элементов культурного наследия, передающуюся от поколения к поколению и сохранившуюся в определённых социальных слоях общества в течении длительного времени. В. А Сиратов делает вывод о том, что экологическая культура, выступая органической, неотъемлемой частью культуры общества, характеризуется степенью его духовности, степенью нравственности, степенью внедрения экологических принципов в деятельность людей.[3]
Сущность экологической культуры, по мнению Б. Т. Лихачёва, может рассматриваться как органическое единство экологически развитого сознания, эмоционально – психических состояний обоснованной волевой утилитарно - практической деятельности. Экологическая культура органически связана с сущностью личности в целом, с её различными сторонами и качествами.
Таким образом, экологическая культура как базисное личностное основание имеет сложную структурно – компонентную характеристику.
В научной литературе
обычно выделяют две стороны
в системе экологической
По мнению А. А. Вербицкого, экологическая культура выступает как совокупность опыта взаимодействия людей с природой, обеспечивающая выживание и развитие человека.
Экологическая деятельность в качестве третьего элемента в составе экологической культуры характеризуется как интегративное понятие, охватывающее различные виды человеческой деятельности, как в материальной, так и в идеальной сферах, связанные с познанием, освоением, преобразованием и сохранение природной среды.[13]
Понятие «экологическая культура» сложное и многогранное. В детском саду её основы закладываются в совместной деятельности педагога, родителей и ребёнка.
Экологическую культуру дошкольников Н. А. Рыжова определяет как качество личности, компонентами которой являются:
- интерес к природе и проблемам её охраны;
- знания о природных объектах и способах их охраны, защиты живого;
- нравственные и эстетические
чувства по отношению к
- экологически грамотная деятельность по отношению к природной среде (совместно с семьёй);
- мотивы, определяющие деятельность
и поведение личности в
С. Н. Николаева считает, что формирование основ экологической культуры дошкольников – это становление осознанно – правильного отношения к природе. Такое отношение включает интеллектуальный, эмоциональный и действенный компоненты. Их сочетание составляет нравственную позицию ребёнка, которая проявляется в разных формах его самостоятельного поведения. Исходным звеном воспитания осознанного – правильного отношения к природе является система конкретных знаний, отражающая ведущие закономерности живой природы: многообразие видов, их приспособленность к среде обитания, изменения в процессе роста развития, жизнь в обществе. Возможность усвоения таких знаний детьми 5 – 6 лет доказана педагогическими исследованиями И. А. Хайдуровой.[15]
В концепции экологического образования С. Н. Николаевой в ДОУ указывается, что формирование основ экологической культуры как качества личности включает:
Экологическая культура – это одно из базовых оснований личности, представляющие собой сформированность духовно – нравственного сознания и эмоционально – окрашенного отношения дошкольника к природе.[1]
Сформированность экологической культуры замеряется следующими качественными показателями:
а) Наличие потребностей и эмоционально – положительного настроя в общении с природой. Сформированность ценностных установок, нравственного отношения, практической позиции по отношению к окружающему миру.
б) Сформированность системы экологических знаний, понимание целостности окружающей природы, взаимосвязи и взаимообусловленности её элементов. Наличие познавательной активности, устойчивости интереса к окружающему миру природы. Сформированность интеллектуальных умений.