Сказка как одно из средств семейного воспитания в казачьей культуре

Семья занимает особое место в народной педагогике, поскольку она рассматривалась  в традиционной культуре как естественное природное окружение, определяющее порядок домашнего воспитания, его содержание. Его цель - подготовить ребенка к этой жизни, чтобы она была ему «не в тягость, а в радость». В семейной педагогике каждого народа отражаются его идеалы, представления о цели и средствах воспитания, реализация которых способствует формированию у детей лучших черт национального характера, готовит к самостоятельной достойной жизни.

Средства, методы, приемы народной педагогики при умелом использовании являются каналами духовной связи родителей и детей, старшего и младшего поколений, поэтому важно сохранение народной педагогики в семье.

В семьях с народно-педагогическими  традициями высок и устойчив авторитет  родителей. С первых дней своей жизни  ребенок слышит колыбельные песни, где воспевается семья и труд, слышит обращение к себе как к помощнику отца или помощнице матери. Подрастая, дети слышат сказки из уст своих родителей о сказочных богатырях, которые могучи, справедливы, в семьях, где родители разучивают со своими детьми стишки, потешки, загадывают загадки, вырастают умные ребята. У ребенка расширяется кругозор, вместе с тем он восхищается широтой кругозора и глубиной ума своих родителей.

Ставя своей  доминантою семью, народная педагогика имеет совершенные формы, методы и средства воспитания в семье, но семья готовит ребенка не только к жизни в семье, но и для жизни в обществе, для деятельности в общественном производстве, в общественных делах [3, с.263].

Семейное воспитание - целенаправленное взаимодействие старших членов семьи с младшими, основанное на любви и уважении личного достоинства и чести детей, предполагающее их психолого-педагогическую поддержку, защиту и формирование личности детей с учетом их возможностей и в соответствии с ценностями семьи и общества [35].

Народная педагогика, в первую очередь, педагогика семьи, социокультурной среды, где появляется на свет новый человек, где он делает первые шаги, откуда широкими шагами выходит в мир. Семья - не только среда, в которой закладывается фундамент новой личности, но и нечто большее - она доминанта нравственного мира человека, которая вкладывает в своих детей сокровенные мысли о воспитании идеального человека, наделенного лучшими духовными качествами. Под влиянием созданных им же самим средств воспитания, народ устанавливает дальнейшие законы и правила общежития, этики, морали, общения, быта, формирует мировоззрение, всю житейскую мудрость и все нравственные представления. Семья выполнит свою миссию, если в ней сложатся духовные отношения между ее членами, если в ней родители имеют неоспоримый авторитет, если в ней дети будут расти духовными наследниками своих родителей.

Таким образом, в народной педагогике семья является высшей ценностью; способность создать  и содержать семью, с достоинством исполнять свои социальные семейные роли в народной педагогике являются высшими критериями в оценке человека.

С многовековым опытом народ создавал свою систему  воспитания. В основу воспитательных проявлений народной педагогики легла преемственность поколений. Это ярко выражается в форме продолжения и укрепления семейных традиций как духовная связь людей и единство поколений. В сознательном стремлении родителей к тому, чтобы дети жили лучше, прежде всего, проявляется в семейном воспитании. Эта забота постоянно присутствует практически во всём процессе воспитания к подрастающему поколению  и сказывается в повышенном внимании ко всем семейным вопросам. В.Г. Белинский видел преемственность поколений народа, прежде всего в его самобытности. Каждый народ может принести свою долю в общую сокровищницу человечества, только живя самобытной жизнью: «В чем же состоит эта самобытность каждого народа? В особенном, одному ему принадлежащем образе мыслей и взгляде на предмет, в религии, языке, и более всего в обычаях... Все эти обычаи укрепляются давностью, освящаются временем и переходят из рода в род, от поколения к поколению как наследие потомков от предков».

Духовные сокровища  предков сохраняются и передаются в сказах, рассказах, легендах, назиданиях, пословицах. Предки говорят устами потомков, устами деда говорит прадед, пращур. Так, в укреплении методов семейного воспитания и связи поколений старшее поколение участвует и непосредственно, и опосредованно - через своих воспитанников, воспитанников своих воспитанников, через духовные сокровища, сохраненные ими. И чем дальше вглубь веков уходят корни предков, тем слабее слышен их голос. Но здесь на помощь методике семейного воспитания приходит народная педагогика и все сохранившиеся в ней жанры народного творчества, которые бережно несут в себе всё самое лучшее и мудрое для единого процесса воспитания [6].

2. Сказка - как средство народного воспитания

Тысячелетний  опыт народной педагогики выкристаллизовал наиболее эффективные средства воздействия  на личность. Воспитательные средства в народной педагогике полностью  направлены и связанны между собой на формирование вполне определенных черт личности. В жанрах устного народного творчества просматривается единство содержания формы, цели и средств. Одним более эффективным средством воздействия на личность ребенка является сказка. Сказки призваны содействовать совокупному решению задач умственного, нравственного и эстетического воспитания, сказка - синтетическое средство [6]. Вот одно из нескольких толкований сказки как жанра устного народного творчества, принятых в современной науке:

"Сказки - это коллективно созданные и традиционно хранимые народом устные прозаические художественные повествования такого реального содержания, которое по необходимости требует использования приемов неправдоподобного изображения реальности" [11, с.17].

Сказки возникли в незапамятные времена. Сказки свидетельствуют отнюдь не о примитивности народного сознания, а о гениальной способности народа создать единый гармоничный образ мира, связав в нем все сущее - небо и землю, человека и природу, жизнь и смерть. Видимо, сказочный жанр оказался так жизнеспособен потому, что детям прекрасно подходит для выражения и сохранения фундаментальных человеческих истин, основ человеческого бытия.

Сказывание  сказок было распространенным увлечением на Руси, их любили и дети и взрослые. Обычно сказитель, повествуя о событиях и героях, живо реагировал на отношение своей аудитории и тут же вносил какие-то поправки в свое повествование. Вот почему сказки стали одним из самых любимых и популярным фольклорных жанров.

В эффективном использовании сказки как средство воспитания детей, необходимо подчеркнуть её особую роль в воспитании [2, с.446].

Воспитание - это передача общественно - исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и производительному труду [7, с.184], а средство - это прием, способ действия для достижения чего-нибудь [28, с.760].

Материалом  для народных сказок служила жизнь  народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, - и окружающая природа. В  большинстве сказок отражены лучшие черты народа: трудолюбие, одаренность, верность в бою и труде, безграничная преданность народу и Родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало сказки эффективным средством передачи этих особенностей из поколения в поколение. Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших характеристик сказок.

В сказке непременно торжествуют истина и добро. Сказка всегда на стороне обиженных и  притесняемых, о чем бы она не повествовала. Она наглядно показывает, где проходят правильные жизненные пути человека, в чем его счастье и несчастье, какова его расплата за ошибки и чем человек отличается от зверя и птицы. Каждый шаг героя ведет его к цели, к финальному успеху. За ошибки приходится расплачиваться, а, расплатившись, герой снова получает право на удачу. В таком движении сказочного вымысла выражена существенная черта мировосприятия народа - твердая вера в справедливость, в то, что доброе человеческое начало неизбежно победит все, ему противостоящее.

Больше всего  привлекает детей сказочный герой. Обычно это человек идеальный: добрый, справедливый, красивый, сильный; он обязательно  добивается успеха, преодолевая всяческие  препятствия не только с помощью  чудесных помощников, но, прежде всего благодаря личным качествам - уму, силе духа, самоотверженности, изобразительности, смекалке. Таким хотел бы стать каждый ребенок, и идеальный герой сказок становится первым образцом для подражания.

Сказка строится по принципу цепной композиции, включающей в себя, как правило, троекратные повторы. Вероятнее всего, этот прием родился в процессе рассказывания, когда сказитель вновь и вновь предоставлял слушателям возможность пережить яркий эпизод. Такой эпизод обычно не просто повторяется - каждый раз в нем происходит усиление напряженности. Иногда повтор осуществляется в форме диалога; тогда детям, если они играют в сказку, легче перевоплощаться в ее героев. Часто сказка включает песенки, прибаутки, и дети запоминают в первую очередь именно их.

Сказка имеет  собственный язык - лаконичный, выразительный, ритмичный. Благодаря языку создается  особый фантастический мир, в котором  все представлено крупно, выпукло, запоминается сразу и надолго - герои, их взаимоотношения, окружающие персонажи и предметы, природа. Полутонов нет - есть глубокие, яркие цвета. Они влекут к себе ребенка, как все красочное, лишенное однообразия и бытовой серости.

"В детстве  фантазия, - писал В.Г. Белинский, - есть преобладающая способность  и сила души, главный ее деятель и первый посредник между духом ребенка и вне его находящимся миром действительности" [20, с.31].

Вероятно, этим свойством детской психики - тягой  ко всему, что чудесным образом помогает преодолеть разрыв между воображаемым и действительным, - и объясняется этот веками не угасающий интерес детей к сказке. Тем более что сказочные фантазии находятся в русле реальных стремлений и мечтаний людей.

Дети находят глубокое удовлетворение в том, что их мысль  живет в мире сказочных образов. Пять, десять раз ребенок может пересказывать одну и ту же сказку, и каждый раз открывает в ней что-то новое. В сказочных образах - первый шаг от яркого, живого, конкретного к абстрактному. Ребенок знает, что в мире нет ни Бабы Яги, ни Царевны-лягушки, ни Кощея Бессмертного, но он воплощает в эти образы добро и зло, и каждый раз, рассказывая одну и ту же сказку, выражает свое отношение к плохому и хорошему.

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира. Сказки внушают уверенность в торжестве правды и победе добра над злом. Как правило, во всех сказках страдания положительного героя и его друзей являются преходящими, временными, за ними обычно приходит радость, причем эта радость - результат борьбы, результат совместных усилий. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение народных педагогических средств.

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних  столкновений и борьбы весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего неустойчивость и подвижность их внимания [8].

Образность - важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются те главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т.п. Эти черты раскрываются и в событиях, и благодаря разнообразным художественным средствам, например гиперболизации. Так, черта трудолюбия в результате гиперболизации достигает предельной яркости и выпуклости изображения (за одну ночь построить дворец, мост от дома героя к дворцу царя, за одну же ночь посеять лен, вырастить, обработать, напрясть, наткать, нашить и одеть народ, посеять пшеницу, вырастить, убрать, обмолотить, намолоть, испечь и накормить людей и т.п.). То же самое следует сказать и о таких чертах, как физическая сила, мужество, смелость и т.п. Образность дополняется забавностью сказок. В них, как правило, есть не только яркие живые образы, но и юмор. Мудрый педагог-народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки были интересными и занимательными. Так, В.Г. Белинский полагал, что в сказке за фантазией и вымыслом стоит реальная жизнь, действительные социальные отношения. И он глубоко понимавший природу ребенка, считал, что у детей сильно развито стремление ко всему фантастическому, что им нужны не абстрактные идеи, а конкретные образы, краски, звуки.

Дидактизм является одной из важнейших особенностей сказок. Намеки в сказках применяются  именно с целью усиления их дидактизма. "Добрым молодцам урок" дается не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и убедительными действиями. Тот или иной поучительный опыт как бы исподволь складывается в сознании слушателя. Сказки всех народов мира всегда поучительны и назидательны.