Сказка как одно из средств семейного воспитания в казачьей культуре

Министерство  культуры Российской Федерации

Федеральное бюджетное  государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования

«Алтайская  государственная академия культуры и искусства»

Факультет художественного  творчества

Кафедра художественной культуры и декоративно-прикладного творчества

 

Сказка  как одно из средств семейного  воспитания в казачьей культуре

Курсовая работа по дисциплине

«Теория и история  народной художественной культуры»

 

Выполнила:

Панькова Е.Г.

студентка 4 курса

з/о формы обучения

гр. НХК - 096

Научный руководитель:

Михайлова Е.В.

канд. культ. доцент

Работа защищена

«___»______2013 г.

Оценка_________

Подпись________

 

Барнаул 2013

Оглавление

 

 

Введение………………………………………………………………..………....….3

1 Сказка – древнейший жанр устного народного творчества……………...8

1.1 Народная педагогика как метод семейного воспитания…………..........8

1.2 Сказка – как средство народного воспитания………………................13

1.3 Познавательная роль сказки………………………………………….…18

2 Казачьи сказки, как составляющая часть культурного наследия казаков…....23

2.1 Идейно-педагогическое содержание казачьей культуры……….…….23

2.2 Своеобразие казачьих сказок…………………………………………...26

2.3 Нравственный потенциал казачьей сказки  в семейном воспитании...33

Заключение……………………………………………………………………….…36

Список литературы………………………………………………………………....38

Приложение……………………………………………………………………........41

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

 

 

Изучение традиционной культуры России и мира детства, её духовного аспекта имеет под  собой разноплановую основу. С  помощью народной культуры и через неё можно найти способы улучшения взаимопонимания между взрослыми и детьми и на основе культурного опыта сохранить культурные традиции предков. Народная художественная культура - живой источник, который плодотворно влияет на духовность современных детей России. Родная культура способна противостоять низкого качества продуктам масс-медиа-индустрии, являться защитой от социальной и духовной опасности.

Современное влияние  западноевропейской, американской культуры, так называемый процесс «вестернизации» культуры, в значительной степени воздействует на сознание детей и молодежи, способствует размыванию и обесцениванию этнокультурных ценностей, утрате национальных традиций. Культура в своей основе не наследуется генетически, биологически, а передаётся от поколения к поколению [22].

Проблема семьи, семейного воспитания детей в  соответствии с общепринятыми духовными  ценностями особое значение приобретает  в период изменения социальных структур и социально-экономических отношений. Следует отметить, что события последних лет и изменения в обществе тяжело переживаются взрослым поколением. Это оказывает влияние и на молодое поколение. Дети стремятся к самоутверждению и проявлению индивидуальности.

За последние  полвека многие духовные ценности воспринимались как «пережитки старой жизни». В результате чего семья постепенно лишалась многих народных традиций, а, значит, и воспитательного потенциала. Семья как устойчивая социальная общность является важным фактором формирования личности. Она была и остаётся важнейшим воспитательным институтом, источником передачи жизненного опыта. Особенно в детском возрасте в социализации ребёнка семья играет важную роль. Фундамент личности закладывается именно в семье.

И если для урегулирования проблем рассматривать именно традиции народного воспитания, то они значительно выступают в роли воспитательного характера, образцового поведения, деятельности взрослых и детей в семье и обществе, формируют основы нравственных качеств и норм, способствуют возрождению новых духовных ценностей, которые обогащаются культурным наследием народа [32].

Принцип народности, научно обоснованный К.Д.Ушинским, как  священный принцип национального  воспитания в условиях демократизации общества приобретает необычайную  актуальность. Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовной культурой, она не может существовать вне решения острых социальных проблем.

Сложные социально-политические и экономические процессы, происходящие в нашей стране, привели к изменению ценностных ориентаций молодежи, деформировали некоторые идеалы, убеждения и взгляды. Размытость современных понятий «патриотизм», «честь», «долг», «совесть», «достоинство», «любовь» вносит свой негативный вклад в морально-психологическое состояние общества. Поэтому забота о традиционном семейном воспитании детей приобретает для нашего государства судьбоносное значение.

Переступив  порог ХХI века современная педагогическая наука все чаще обращается к историческим памятникам, культурным традициям этнических народов, в частности, и к традициям казачества как средствам воспитания подрастающего поколения. В известной мере устои казачества могут пониматься как некие духовно-исторические истоки теории семейного воспитания, обретающие, помимо своего мощного инновационного направления, определённый традиционный культурно-исторический характер.

Педагогический  потенциал культуры казачества заключается в традиционном семейном воспитании, приоритете нравственных и моральных установок, доминанте патриотизма и гражданственности, в основу которых заложены средства народной культуры [22].

 

Актуальность работы заключается в следующем: ориентированность современного общества на потенциал народной педагогики и духовно-нравственное воспитание как центральный ориентир семейного воспитания в развитии личности.

 

Цель  работы:

Выявить педагогическую значимость сказки как одного из методов семейного воспитания  в казачьей культуре.

 

Задачи:

1. Рассмотреть сказку как древнейший жанр устного народного творчества.
2. Определить роль сказки как один из важных средств в народном воспитании.
3. Изучить своеобразия и ценности сказок в семейном воспитании казаков.
4. Проанализировать психолого-педагогические  возможности сказок на примере казачьей культуры.

 

Объект исследования:

Семейное воспитание в казачьей культуре.

 

Предмет исследования:

Сказка как  значимая часть семейного воспитания детей.

Методы  исследования:

Исторический и теоретический анализ литературы, архивных материалов; сравнительно-исторический метод; обобщение; актуализм, т.е. использование накопленных знаний в современных явлениях для интерпретации и реконструкции минувших событий и жизнедеятельности людей. А также этнографический подход и метод дедукции.

 

Источники исследования:

Материалы фольклора народной художественной культуры, сборники казачьих сказок, научные работы по этнографии казачества, опросы старейшин родов казачества, просмотры художественных и мультипликационных фильмов.

 

Гипотеза:

Можно выдвинуть  предположение, что сказка в семейном воспитании  казачества была создана на основе родовых традиций и законов, в которых в качестве методологической основы выступали высокие духовно-нравственные патриотические устои. Это ориентирует исследование на выяснение того, насколько ценными, оригинальными и перспективными в научном и практическом отношении являются семейно-родовые устои культурного наследия казачества. Положительное решение этой проблемы подтвердит правильность сформулированной гипотезы.

 

Степень изученности темы:

Происхождение и сохранение казачьих сказок, так же как и казачья культура представляют собой сложную и крайне слабую степень изученности, мало сохранившуюся область истории, теории и методики педагогических особенностей. Сюда включает в себя целый ряд частных вопросов: как формировались традиции семьи и рода казачества, какова цель духовно-нравственного воспитания  казаков; в чем его особенности; как изменялась его направленность на разных этапах общественного развития казачества.

На сегодняшний  день нам известны специалисты, которые изучают данную тему, исследуют и вкладывают свой труд по возрождению казачьих сказок, это писатели:

Алмазов Борис Александрович - писатель, почётный атаман Северо-Западного округа союза казаков, с 2002 г доцент кафедры связей с общественностью в СПб ГУФК им. Лесгафта. Белянин Андрей - писатель, член Союза Писателей России, есаул казачьих войск г. Астрахани. Замятин Владимир - писатель. Когитин Владимир Викторович - писатель, кандидат ист. наук (1988г.), науч. сотрудник Волгоградского обл. краеведч. музея (1982-91гг.), преподаватель Волгоградского университета (с 1991г.), Член Союза Писателей России (1998).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Сказка - древнейший жанр устного народного творчества

 

1. Народная педагогика как метод семейного воспитания

 

 

Народная педагогика - неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Выдающиеся педагоги прошлого много внимания уделяли изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта. Педагоги-классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ее опорой и основой. Знаменитый педагог-гуманист, "отец новой педагогики" и писатель Я.А. Коменский на основе обобщения опыта домашнего воспитания в трудовых семьях выдвинул и разработал идею «материнской школы», цель которой - все семьи поднять до уровня лучших семей, где разумнее всего поставлено воспитание [5, с.4].

Великий русский  педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. Его одной из главнейших в педагогической теории являлась мысль о народности воспитания. "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях...». Он глубоко верил в то, что "народ без народности - тело без души" и, опираясь на это, обосновал идею народности в воспитании; воспитание должно быть народным, а значит, делом воспитания должен руководить и владеть сам народ. Обращал внимание К.Д. Ушинский и на то, что всякое заимствование и механическое внедрение в практику воспитания иноземных систем и опыта без критической переработки в соответствии с духом идеи народности недопустимо. Он высказал самое важное для всей педагогической науки: «Народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания... Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития» [5].

Глубоко вникая в суть народной педагогики, педагог В.А. Сухомлинский, также подчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих из них педагогических взглядов народа. "Я уверен, - писал В.А. Сухомлинский, - что народная педагогика - это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, лицо народа» [5].

Доктор педагогических наук, профессор Г.Н. Волков дал определение, что народная педагогика - это «совокупность накопленных знаний, сведений, умений и навыков, передаваемых из поколения в поколение преимущественно в устной форме, как продукт исторического и социального опыта народных масс».

Народная педагогика имеет единую основу, опираясь на общепринятые, общечеловеческие нормы, правила обучения и воспитания. Каждый народ по-своему выражает и реализует эти общие идеи и знания, исходя из национальных обычаев и традиций данного народа. В значимости народной педагогики, следует иметь в виду не только совокупность передаваемых знаний, сведений, но и практическую воспитательную деятельность людей, благодаря чему эти знания превращаются в умения и навыки.

Характерные черты  народной педагогики находят свое выражение в произведениях народного творчества и составляют основу культуры народа в целом. Памятники народной педагогики хранятся народом в созданных им сказках, легендах, эпосах, поговорках и пословицах, преломляются через призму национальных обычаев и традиций разных народов и, в конечном счете, имеют цель направленно воспитывать и обучать молодое поколение на лучших идеалах народного опыта. Народную педагогику создал народ, и она стоит у истоков научной педагогики. Педагогическая теория только изучила её, взаимодействовала с ней и синтезировала ее. Народная педагогика и сегодня питает творчество ученых, поэтов и писателей, олицетворяя преемственность, соединяя современность с древней педагогической культурой прошлого [5].

До сих пор  народная педагогика не знала подобающего ей места в общей системе педагогических исследований. Между тем и сегодня в любой семье воспитание детей происходит, прежде всего, под воздействием народной педагогики, на основе накопленного житейского воспитательного опыта данной семьи. И, семейное воспитание - это и есть комплекс народной педагогики, методы которого участвуют в процессах воздействия на детей со стороны родителей и других членов семьи с целью достижения желаемых результатов. Воспитательная роль семьи обусловлена на её опыте преемственности поколений и глубоким влиянием на весь этот комплекс физической и духовной жизни детей [25].