Шпаргалка по "Социальной педагогике"

Таким образом, социально-педагогическая виктимология решает опреде-ленный круг задач:

во-первых, исследуя развитие людей различного возраста с фи-зическими, психическими, социальными отклонениями, разра-батывает общие и специфические принципы, цели, содержание, формы и методы работы по профилактике, минимизации, ни-велированию, компенсации, коррекции этих отклонений;

во-вторых, изучая виктимогенные факторы и опасности про-цесса социализации, определяет возможности общества, госу-дарства, организаций и агентов социализации по минимиза-ции, компенсации и коррекции их влияния на развитие челове-ка в зависимости от его пола, возраста и других характеристик;

в-третьих, выявляя  типы виктимных людей различного воз-раста, сензитивность людей того или иного пола, возраста, типа к тем или иным виктимогенным факторам и опасностям, вырабатывает социальные и психолого-педагогические реко-мендации по профилактике превращения виктимных лично-стей в жертв социализации;

в-четвертых, изучая самоотношение человека, выявляет при-чины восприятия им себя жертвой социализации, определяет прогноз его дальнейшего развития и возможности оказания помощи по коррекции самовосприятия и самоотношения.

Объективные факторы  превраще-ния человека в жертву неблагопри-ятных условий социализации

Виктимогенность обозначает наличие в тех или иных объективных обстоятельствах социализации характери-стик, черт, опасностей, влияние которых может сделать человека жертвой этих обстоятельств (например, виктимогенная группа, виктимогенный микросоциум и т. д.).

Виктимизация - процесс и результат превращения человека или группы людей в тот или иной тип жертвы неблагоприятных усло-вий социализации.

Виктимность характеризует предрасположенность человека стать жертвой тех или иных обстоятельств.

Объективные факторы, предопределяющие то или способст-вующие тому, что те или иные группы/ конкретные люди ста-новятся или могут стать жертвами неблагоприятных условий социализации, многочисленны и многоуровневы.

Фактором виктимизации человека могут стать:

1. природно-клима-тические условия

2. общество и госу-дарство.

3. специфические  особенности тех поселений, конкретных  микросоциумов.

4. группа сверстников

5. семья 

5 вопрос.

3 вопрос. СП как отрасль знания

Такое понимание  социальной педагогики позволяет считать  ее предметом исследование воспитательных сил общества и спосо-бов их актуализации, путей интеграции возможностей общест-венных, государственных и частных организаций в целях создания условий для развития, духовно-ценностной ориентации и позитив-ной самореализации человека.

Разделы социальной педагогики:

Социальная педагогика как отрасль знания включает ряд  разделов.

Философия социального  воспитания разрабатывается на стыке  философии, этики, социологии и педагогики. В ней рассматри-ваются фундаментальные методологические и мировоззренческие вопросы.

Социология социального  воспитания исследует социализацию как контекст социального воспитания и социальное воспитание как со-ставную часть социализации (об этом идет речь в разделах о социа-лизации и ее факторах). Полученные знания создают возможность поиска путей и способов использования их воспитательных по-тенций, нивелирования отрицательных и усиления положитель-ных влияний на развитие человека в процессе социализации. Социально-педагогическая виктимология исследует те категории людей, которые стали или могут стать жертвами неблагоприят-ных условий социализации, в ней определяются направления со-циальной и педагогической помощи им.

Теория социального  воспитания описывает, объясняет и  прогно-зирует функционирование социального воспитания. Исходя из по-ложений философии социального воспитания, учитывая данные со-циологии социального воспитания и социально-педагогической виктимологии.

Психология социального  воспитания на основе социально-психо-логических характеристик групп и человека, их особенностей на различных возрастных этапах выявляет психологические условия эффективности взаимодействия субъектов социального воспитания.

Методика социального  воспитания отбирает из практики и  кон-струирует новые способы целесообразной организации социаль-ного воспитания.

Экономика и менеджмент социального воспитания исследуют, с одной стороны, потребности  общества в определенном качестве «человеческого капитала», а с другой - экономические  ресурсы общества, которые могут  быть использованы для организации  социального воспитания.  

9.Человек как об и суб

В связи с чем человека можно считать объектом социализации?

Человек как объект социализации. Каждый человек, особенно в детстве, отрочестве и юности, является объектом социализации. Об этом свидетельствует  то, что содержание процесса социализации определяется заинтересованностью  общества в том, чтобы человек  успешно овладел ролями мужчины  или женщины (полоролевая социализация), создал прочную семью (семейная социализация), мог бы и хотел компетентно участвовать в социальной и экономической жизни (профессиональная социализация), был законопослушным гражданином (политическая социализация) и т.д.

Следует иметь в  виду, что требования к человеку в том или ином аспекте социализации предъявляют не только общество в  целом, но и конкретные группы и организации. Особенности и функции тех  или иных групп и организаций  обусловливают специфический и  неидентичный характер этих требований. Содержание же требований зависит от возраста и социального статуса  человека, к которому они предъявляются.

Эмиль Дюркгейм, рассматривая процесс социализации, полагал, что активное начало в нем принадлежит обществу, и именно оно является субъектом социализации. «Общество, - писал он, -может выжить только тогда, когда между его членами существует значительная степень однородности». Поэтому оно стремится сформировать человека «по своему образцу», т.е. утверждая приоритет общества в процессе социализации человека, Э. Дюркгейм рассматривал последнего как объекта социализирующих воздействий общества.

Взгляды Э. Дюркгейма  во многом стали основанием разработанной  Талкоттом Парсонсом развернутой социологической теории функционирования общества, описывающей в том числе и процессы интеграции человека в социальную систему.

Т. Парсонс определял социализацию как «интернализацию культуры общества, в котором ребенок родился», как «освоение реквизита ориентации для удовлетворительного функционирования в роли». Универсальная задача социализации - сформировать у вступающих в общество «новичков», как минимум, чувство лояльности и, как максимум, чувство преданности по отношению к системе. Согласно его взглядам, человек «вбирает» в себя общие ценности в процессе общения со «значимыми другими». В результате этого следование общепринятым нормативным стандартам становится частью его мотивационной структуры, его потребностью.

Теории Э. Дюркгейма  и Т. Парсонса оказали и продолжают оказывать большое влияние на многих исследователей социализации. До сего времени многие из них рассматривают человека лишь как объект социализации, а ее саму как субъект-объектный процесс (где субъектом выступает общество или его составляющие). В концентрированном виде этот подход представлен в типичном определении социализации, данном в Международном словаре педагогических терминов (Г. Терри Пейдж, Дж. Б. Томас, Алан Р. Маршалл, 1987): «Социализация - это процесс освоения ролей и ожидаемого поведения в отношениях с семьей и обществом и развития удовлетворительных связей с другими людьми».

Благодаря чему человек  является субъектом социализации?

Человек как субъект  социализации. Человек становится полноценным  членом общества, будучи не только объектом, но и, что важнее, субъектом социализации, усваивающим социальные нормы и  культурные ценности, проявляя активность, саморазвиваясь и самореализуясь в обществе.

В основу рассмотрения человека как субъекта социализации легли концепции американских ученых Ч.X. Кули, У.И. Томаса и Ф. Знанецкого, Дж. Г. Мида.

Чарльз  Кули, автор теории «зеркального Я» и теории малых групп, считал, что индивидуальное Я приобретает социальное качество в коммуникациях, в межличностном общении внутри первичной группы (семьи, группы сверстников, соседской группы), т.е. в процессе взаимодействия индивидуальных и групповых субъектов.

Уильям  Томас и Флориан Знанецкий выдвинули положение о том, что социальные явления и процессы необходимо рассматривать как результат сознательной деятельности людей, что, изучая те или иные социальные ситуации, необходимо учитывать не только социальные обстоятельства, но и точку зрения индивидов, включенных в эти ситуации, т.е. рассматривать их как субъектов социальной жизни.

Джордж  Герберт Мид, разрабатывая направление, получившее название символического интеракционизма, центральным понятием социальной психологии считал «межиндивидуальное взаимодействие». Совокупность процессов взаимодействия, по Миду, конституирует (условно - формирует) общество и социального индивида. С одной стороны, богатство и своеобразие имеющихся у того или иного индивидуального Я реакций и способов действий зависят от разнообразия и широты систем взаимодействия, в которых Я участвует. А с другой - социальный индивид является источником движения и развития общества.

Идеи Ч.X. Кули, У.И. Томаса, Ф. Знанецкого и Дж.Г. Мида оказали мощное влияние на изучение человека как субъекта социализации, на разработку концепций социализации в русле субъект-субъектного подхода. Авторы десятитомной Международной энциклопедии по вопросам воспитания (1985) констатируют, что «последние исследования характеризуют социализацию как систему коммуникационного взаимодействия общества и индивида».

Субъектом социализации человек становится объективно, ибо на протяжении всей жизни на каждом возрастном этапе перед ним встают задачи, для решения которых он более или менее осознанно, а чаще неосознанно, ставит перед собой соответствующие цели, т.е. проявляет свои субъектностъ (позицию) и субъективность (индивидуальное своеобразие).

Самоизменение человека в процессе социализации. Человек не остается пассивным в процессе социализации (и стихийной, и относительно направляемой, и относительно социально контролируемой - воспитания). Он проявляет определенную активность не только в качестве субъекта социализации, но и будучи ее объектом и даже жертвой.

В любой из этих ипостасей  он может почувствовать или осознать необходимость или желание изменить что-либо в себе для того чтобы:

в большей степени  соответствовать ожиданиям и  требованиям социума, как позитивным, так и негативным (в ипостаси объекта);

противостоять в  той или иной мере требованиям  социума, эффективнее решать возникающие  в его жизни проблемы, встающие перед ним возрастные задачи (в  ипостаси субъекта);

избежать или преодолеть те или иные опасности, не стать жертвой  тех или иных неблагоприятных  условий и обстоятельств социализации;

в большей или  меньшей степени приблизить свой образ «наличного Я» (каким человек видит себя в данный период времени) к образу «желаемого Я» (каким он хотел бы себя видеть).

То есть в процессе социализации человек так или иначе самоизменяется.

Самоизменение - это процесс и результат более или менее осознанных, целенаправленных и успешных усилий человека, направленных на то, чтобы стать иным (реже - полностью, как правило, - частично).

Усилия могут быть направлены на изменение: своих внешности  и физических качеств; личностных свойств; интеллектуальной, волевой, потребностной, экспрессивной, духовной, социальной сфер (знаний, умений, ценностей, установок и пр.); поведенческих сценариев; образа и (или) стиля жизни; отношения к себе (самооценок), отношения с собой (самоуважения, самопринятия), отношения к миру (мировосприятия, мировидения - картины мира), отношения с миром (аспектов и способов самореализации и самоутверждения).

Самоизменение может иметь просоциальный, асоциальный и антисоциальный векторы. Самоизменение может иметь характер: самосовершенствования, развития, преобразования имеющихся задатков, черт, знаний и т.д.; самостроительства, взращивания, формирования желаемых человеку свойств; саморазрушения физических, духовных, личностных, социальных свойств (результат -алкоголизм, наркомания; физическая, духовная, социальная деградация).

10 вопрос. Какое внутреннее противоречие процесса социализации может превратить человека в жертву? Покажите это на примере одного из возрастных этапов.

Человек как жертва процесса социализации. Человек не только объект и субъект социализации. Он может стать ее жертвой. Это  связано с тем, что процесс  и результат социализации заключают  в себе внутреннее противоречие.

Успешная социализация предполагает, с одной стороны, эффективную  адаптацию человека в обществе, а  с другой - способность в определенной мере противостоять обществу, а точнее - части тех жизненных коллизий, которые мешают развитию, самореализации, самоутверждению человека.