Шпаргалка по "Педагогике"

- от интенсивности воспитания и самовоспитания (для успеха самовоспитания важно, чтобы воспитанник научился правильно оценивать себя, свои положительные качества и недостатки, силой воли преодолевать препятствия, мешающие реализовывать свои жизненные планы);

- от эффективности развития и обучения (снижение или повышение одного из них немедленно сказывается на втором);

- от качества воспитательного действия педагога (неквалифицированные действия педагога отрицательно сказываются на результатах воспитания);

- от интенсивности воздействия на «внутреннюю сферу» воспитанника («внутренняя сфера» – это система мотивов, потребностей, эмоций, интеллекта личности);

- от согласования педагогических действий и возможностей воспитанников (практика показывает, что возможности воспитанника не всегда совпадают с требованиями воспитателя).

Принципы воспитания – это исходные положения, которые используются педагогом в целях лучшей организации воспитательного процесса.

Требования к принципам воспитания:

а) обязательность (принципы воспитания – это не совет, не рекомендация; они требуют обязательного и полного воплощения в практику; систематическое нарушение принципов снижает эффективность воспитательного процесса);

б) комплексность (принципы используются не по цепочке, а фронтально и все сразу);

в) равнозначность (принципы воспитания равнозначны; среди них нет главных и второстепенных, таких, что требуют реализации в первую очередь, и таких, осуществление которых можно отложить на завтра).

Принцип гуманистической  направленности воспитания	Идея о необходимости  гуманизации воспитания содержалась уже в трудах Я.А. Коменского, но наиболее последовательно отразилась в теориях свободного воспитания Ж.Ж. Руссо и Л.Н. Толстого, а в 20 в. в гуманистических психологии и педагогике. Принцип предполагает последовательное отношение педагога к воспитаннику как к ответственному и самостоятельному субъекту собственного развития, стратегию его взаимодействия с личностью и коллективом в воспитательном процессе на основе субъект-субъектных отношений. Реализация этого принципа оказывает существенное влияние на становление человека, на все аспекты его социализации. Именно воспитание определяет то, что человек успешно осваивает позитивные (а не асоциальные или антисоциальные) нормы и ценности, создаёт условия для эффективной реализации себя как субъекта социализации; помогает ему достичь баланса между адаптированностью в обществе и обособлением в нём, т.е. в той или иной мере минимизировать степень становления его жертвой социализации (см. Виктимология). Реализация принципа в практике эффективно влияет на развитие у воспитуемых рефлексии и саморегуляции, на формирование их отношений к миру и с миром, к себе и с самим собой, на развитие чувства собственного достоинства, ответственности; на формирование демократического и гуманистического взглядов.
Принцип природосообразности воспитания	Идея о необходимости  природосообразности воспитания зародилась в античности в произведениях Демокрита, Платона, Аристотеля, а принцип сформулировал в 17 в. Коменский. Развитие наук о природе и человеке в 20 в., особенно учение В.И. Вернадского о ноосфере существенно обогатили содержание принципа. Его современная трактовка предполагает, что воспитание должно основываться на научном понимании взаимосвязи естественных и социальных процессов, согласовываться с общими законами развития природы и человека, воспитывать его сообразно полу и возрасту, а также формировать у него ответственность за развитие самого себя, за состояние и дальнейшую эволюцию ноосферы. У человека необходимо культивировать определённые этические установки по отношению к природе, к планете и биосфере в целом, а также природоохранное и ресурсосберегающее мышление и поведение.
Принцип культуросообразности воспитания	Идея о необходимости  культуросообразности воспитания появилась в трудах Дж. Локка, К. Гельвеция и И. Песталоцци. Принцип, сформулированный в 19 в. Ф. Дистервегом, в современной трактовке предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с непротиворечащими общечеловеческими ценностями и нормами национальных культур и особенностями, присущими населению тех или иных регионов. Воспитание должно приобщать человека к различным пластам культуры этноса, общества, мира в целом, помогать человеку приспосабливаться к тем изменениям, которые постоянно происходят в нём самом и в окружающем его мире, находить способы минимизации отрицательных последствий инноваций. Однако реализация этого принципа существенно осложняется в связи с тем, что общечеловеческие ценности культуры и ценности конкретных социумов не только не идентичны, но могут довольно существенно различаться. Нахождение баланса ценностей различных культур и субкультур - одно из условий эффективности воспитания.
Принцип незавершимости воспитания	Принцип вытекает из мобильного характера социализированности, который свидетельствует о незавершимости развития личности на каждом возрастном этапе. Каждый возрастной этап развития человека является самостоятельной индивидуальной и социальной ценностями (а не только и не столько этапами подготовки к дальнейшей жизни). В каждом человеке всегда есть нечто незавершённое и в принципе незавершимое, ибо, находясь в диалогических отношениях с миром и с самим собой, он всегда сохраняет потенциальную возможность изменения и самоизменения. Соответственно воспитание необходимо строить т.о., чтобы на каждом возрастном этапе каждый человек имел возможность заново познать себя и других, реализовать свои возможности, найти своё место в мире.    Наряду с общими сложились  и специфические П.в., например конфессиональная педагогика формулирует принципы религиозного воспитания, семейная - семейного воспитания, социальная педагогика - социального  воспитания.
Принцип вариативности  социального воспитания	В современных обществах  вариативность социального воспитания определяется многообразием и мобильностью как потребностей и интересов  личности, так и потребностей общества. Условия для развития и духовно-ценностной ориентации человека планомерно создаются  на федеральном, региональном, муниципальном  и локальном уровнях: основываясь  на общечеловеческих ценностях; учитывая этнические особенности и местные  условия; используя имеющиеся и  создавая новые возможности для  реализации личностного, возрастного, дифференцированного и индивидуального  подходов в воспитательных организациях. Необходимо создание многообразных  видов и типов воспитательных организаций, что позволяет удовлетворять  интересы и потребности личности и общества.
Принцип коллективности социального  воспитания	Идея о том, что коллектив - важнейшее средство воспитания, появилась  очень давно, но интенсивно разрабатывалась  отечественной педагогикой с  середины 19 в. Современная трактовка  принципа предполагает, что социальное воспитание, осуществляясь в коллективах  различного типа, даёт человеку опыт жизни  в обществе, создаёт условия для  позитивно направленных самопознания, самоопределения, самореализации и  самоутверждения, а в целом - для  приобретения опыта адаптации и  обособления в обществе.
Принцип центрации социального воспитания на развитии личности	Идея о том, что задачей  воспитания является развитие человека, зародилась в античности. В современной  трактовке этот принцип предполагает, что стратегия и тактика социального  воспитания должны быть направлены на помощь человеку в становлении, обогащении и совершенствовании его человеческой сущности, в создании условий для  развития личности, исходя из её приоритета перед группой и коллективом.
Принцип диалогичности  социального воспитания	Идея о необходимости  диалога воспитателей и воспитуемых, зародившись в древней Элладе, получила своё несколько специфическое  развитие в методах средневекового обучения, а затем в педагогических работах новейшего времени. Тенденция  последних десятилетий рассматривать  воспитание как субъект- субъектный процесс позволяет сформулировать этот принцип как важнейший для педагогики. Принцип предполагает, что духовно-ценностная ориентация человека и в большой мере его развитие осуществляются в процессе взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которого являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоциональными, моральными, экспрессивными, социальными и др.), а также совместное продуцирование ценностей в быту и жизнедеятельности воспитательных организаций. Этот обмен становится эффективным, если воспитатели стремятся придать диалогический характер своему взаимодействию с воспитуемыми. Диалогичность социального воспитания не предполагает равенства между воспитателем и воспитуемыми, что обусловлено различиями в возрасте, жизненном опыте, социальных ролях, но требует искренности и взаимного уважения.

 

18. Понятие о методах воспитания, их сущности. Прием и средства воспитания и их классификация.

 

Методы воспитания – это способы воздействия на сознание, чувства, волю, поведение и систему отношений ребенка в целях формирования всесторонне развитой личности.

А.С. Макаренко называл методы воспитания «инструментом прикосновения к  личности».

Воспитание  – это двусторонний процесс, соединяющий  в себе деятельность воспитателя  и деятельность воспитанника.

Методы воспитания – это способы взаимосвязанной деятельности воспитателя и воспитуемых, направленные на решение задач воспитания.

Приемы  воспитания – это элементы метода, отдельные действия.

По  отношению к методу приемы воспитания носят частный, подчиненный характер.

Средства воспитания – это, с одной стороны, различные виды деятельности (учебная, игровая, трудовая, физкультурно-спортивная, художественно-эстетическая), а с другой стороны, предметы, которые используются в воспитательной работе с детьми (книги, кассеты, игрушки и т.д.).

Педагогика  всегда стремилась теоретически упорядочить  большое количество методов воспитания. Эта проблема в теории воспитания называется классификацией методов  воспитания.

Классификация методов – это выстроенная по определенному признаку система методов.

В настоящее время наиболее объективной и удобной является классификация методов на основе направленности – интегративной  характеристики, включающей в себя в единстве целевую, содержательную и процессуальную стороны методов  воспитания (Г.И. Щукина).

В соответствии с этой характеристикой  выделяются три группы методов:

- методы формирования сознания личности;

- методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

- методы стимулирования поведения и деятельности.

МЕТОДЫ            ВОСПИТАНИЯ
Методы формирования сознания личности	Методы организации деятельности и формирования опыта общественного  поведения	Методы стимулирования поведения и деятельности
Убеждение	Упражнение	Мотивация
1. Рассказ 2. Объяснение 3. Разъяснение 4. Этическая беседа  5. Увещевание  6. Внушение  7. Диспут 8. Пример	1. Упражнение 2. Приучение 3. Педагогическое  требование    4. Общественное  мнение  5. Поручение 6. Воспитывающие  ситуации	1. Соревнование 2. Поощрение 3. Наказание  4. Субъективно-прагматический

                                                

19. Методы формирования сознания личности: рассказ, разъяснение, беседы, диспут.

Методы формирования сознания личности – это методы воздействия на сознание, чувства и волю учащихся с целью формирования у них взглядов и убеждений.

а) Рассказ.

Требования к использованию этого метода:

- тема рассказа должна быть  актуальной;

- рассказ должен соответствовать  социальному опыту школьников;

- рассказ должен быть краток, доступен, соответствовать переживаниям детей;

- рассказ может сопровождаться  иллюстрациями, фотографиями, музыкой;

- речь рассказчика должна быть  эмоциональна, выразительна.

б) Разъяснение.

Требования к использованию этого метода:

- этот метод должен раскрыть  социальное, нравственное эстетическое  содержание требований к ребенку;

- разъяснение должно помочь школьнику  сформировать правильные оценки  поведения и человеческих отношений.

в) Диспут.

Диспут – это живой, горячий спор на разные темы, волнующие воспитанников.

Требования к использованию этого метода:

- диспут проводят в средних  и старших классах на различные  темы («О вкусах спорят», «Воспитанные  ли мы люди?»);

- в основе диспута должны быть  спор, борьба мнений;

- нельзя допускать, чтобы диспут  превращался в спор ради спора;

- для обсуждения учащимся предлагается 5 – 6 вопросов;

- выступления школьников должны  быть живыми, свободными, краткими;

- педагог должен помогать учащимся дисциплинировать мысль;

- в диспуте важно соблюдение  логики доказательств, аргументирование  своей позиции.

е) беседа

При всем богатстве и разнообразии идейно-тематического содержания беседы имеют своим основным назначением  привлечь самих учащихся к оценке событий, поступков, явлений общественной жизни и на этой основе сформировать у них коммунистическое отношение  к окружающей действительности, к  своим гражданским, политическим и  нравственным обязанностям. При этом убеждающий смысл обсуждаемых в  ходе беседы проблем будет значительно  выше, если они находят опору в  личном опыте ребенка, в его делах, поступках и действиях.

В основу беседы должны быть положены факты, раскрывающие социальное, нравственное или эстетическое содержание или иных сторон общественной жизни. В качестве таких фактов, положительных  или отрицательных, может выступать  деятельность определенной личности или  отдельное ее свойство, закрепленное в слове, моральное правило, обобщенный литературный образ, организованный или  спланированный педагогический образец. Форма подачи отдельных эпизодов и фактов может быть различной, но она непременно должна наводить учащихся на размышления, результатом которых  является распознавание определенного  качества личности, стоящего за тем  или иным поступком. Распознавание и правильная оценка качеств личности требуют умения вычленять мотивы и цели поведения человека и сопоставлять их с общепринятыми нормами, анализировать факты, выделять существенные признаки каждого усвоенного понятия, отвлекать их от всех сопутствующих, но второстепенных в данном случае проявлений личности Лебедева О.В. Классные часы и беседы по воспитанию гражданственности: 5-10 классы. - М., 2005. - С. 192..

В воспитательной практике беседы получили, пожалуй, самое большое  распространение. Это обстоятельство, однако, не должно создавать у начинающего  учителя впечатления, будто проведение беседы является простым делом, не требующим  специальной подготовки и тщательной организации. Нередко беседы (особенно этические) представляют собой набор  скучных, набивших оскомину сентенций. Часто забывается, что излишнее, неумелое повторение даже благородных  идей может породить у молодого человека нигилистическое отношение к  ним. Эти идеи, лишь формально декларированные, но не принятые воспитуемыми как истинные, ставят перед учеником вопросы, ответы на которые черпаются затем порой не из лучшего источника, вопреки желаниям педагогов. Без слова никакое воспитание невозможно. Однако словесные способы воздействия - обоюдоострое оружие, могущее принести не только пользу, но и вред. 
Беседа, как правило, начинается с обоснования ее темы. Такое обоснование должно подготовить учащихся к предстоящему обсуждению как к жизненно важному, а не надуманному делу На основном этапе беседы учитель дает отправное начало, материал для обсуждения, а затем так ставит вопросы, чтобы учащиеся свободно высказывали свои суждения, приходили к самостоятельным выводам и обобщениям. Чем меньше говорит сам учитель, чем лучше он сумеет перевоплотиться, войти в мир детей, вместе с ними удивляться, радоваться, негодовать, тем успешнее будет протекать беседа. Его задачу можно определить двумя словами: направлять и поправлять учащихся. В заключительном слове учитель подытоживает все высказывания, формулирует на их основе наиболее рациональное, с его точки зрения, решение обсуждаемой проблемы, намечает конкретную программу действий для закрепления принятой в результате беседы нормы в практике поведения и деятельности учащихся.

Особую трудность для  молодого учителя представляют индивидуальные беседы. К сожалению, такие беседы чаще всего проводятся в связи  с нередко возникающими локальными конфликтами, нарушениями дисциплины. На такого рода факты учитель реагирует или незамедлительно, или путем отсроченной беседы. Но будет лучше, если индивидуальные беседы проводятся по заранее намеченному плану, в определенной системе. Тогда они носят упреждающий характер, вносят индивидуальный корректив в общую программу воспитательных воздействий.

Организация и проведение бесед имеют выраженный возрастной аспект. Так, применительно к младшему школьному возрасту беседы целесообразно  строить индуктивным путем, т.е. идти от конкретного поступка к обобщению. Широкое применение в этом возрасте находит внеклассное чтение. Книга, прочитанная в детстве, говорила Н.К. Крупская, остается в памяти чуть ли не на всю жизнь и влияет на дальнейшее развитие ребят. Анализ и обсуждение прочитанных книг, материалов детской периодической печати расширяют кругозор учащихся, вызывают у них социально ценные чувства, благодаря которым дети активно откликаются на явления общественной жизни.

С возрастом, когда школьники  научатся анализу фактов поведения  и деятельности, умению оперировать  понятиями более высокого уровня обобщенности, отбор содержания бесед  и методика их проведения могут и  должны все более опираться на инициативные действия воспитанников, учитывать их растущие запросы и  оценочные суждения. 
Этическая беседа - вопросно-ответный способ привлечения воспитанников к обсуждению и анализу поступков и выработки нравственных оценок, относится к наиболее старым методам дидактической работы. Воспитатель выслушивает и учитывает мнения, точку зрения своего собеседника Буторина Т. С. Воспитание патриотизма средствами образования. - СПб., 2004. - С. 224..

Цель ее - углубление, упрочнение нравственных понятий, формирование системы  нравственных взглядов и убеждений. Особенно это эффективно в 5-8 классах. Хорошо, когда этическая беседа завершается  реальным полезным делом, в котором  ее участники могут практически  закрепить рассмотренные во время  беседы положения, нормы и правила  поведения. Нельзя допускать, чтобы  беседа превращалась в лекцию.

Успех зависит от того, насколько  теплым будет характер беседы, раскроют ли в ней воспитанники свою душу. Материал беседы должен быть понятен  воспитанникам, опираться на их опыт. Важно, чтобы воспитанники самостоятельно пришли к правильному выводу.

Ошибочно думать, будто  беседа - спонтанный метод.

Высокопрофессиональные  воспитатели проводят беседы не часто  и готовятся к ним основательно. Высокие профессионалы требуют  индивидуальной беседы с провинившимися воспитанниками. Очень важно, чтобы  не возник барьер. Если ученик неправильно  понимает ситуацию, надо тактично ему  объяснить, придать беседе задушевный характер, то может рассчитывать на полный успех.