Семейные ценности студенческой молодежи юга России: социологический анализ

Из всех проблем молодежи и студенчества исключительного  внимания заслуживает становление  системы ценностных ориентаций, определяющих стержень личности и оказывающих  влияние на степень и содержание социальной активности, общий подход к самому себе и окружающему миру, смысл и направление общественной позиции гражданина. Важная роль в этом процессе принадлежит ценностным ориентациям в сфере семьи и брака.

Второй параграф «Концептуализация основных подходов к изучению социологических категорий «ценность» и «ценностные ориентации» посвящен анализу существующих аксиологических теорий. Автор утверждает, что ценности направляют, организуют, ориентируют поведение человека на определенные цели, выступают для индивида как некоторые критерии оценки действительности, других людей, самого себя и являются основанием для познания целостного образа социального мира. В то же время, ценностные представления являются категориями, при помощи которых человек обозначает те или иные явления мира, так как человеческая деятельность во многом предопределена ценностными отношениями.

 Категория ценности, со всей связанной с нею терминологией и проблематикой, была разработана западными социологами, в трудах которых  сформировался ряд развитых аксиологических концепций. Впервые возникнув в работах Г. Гегеля, эта категория была развита В. Виндельбандом, который заменял понятие «ценность» терминами «норма» и «всеобщий закон», наделяя эти категории единым содержанием. В целом, в работе на примерах подходов Г. Риккерта, М. Вебера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Ф. Знанецкого продемонстрировано поэтапное развитие учения о ценностях.

Категорию «ценностная  ориентация» мы встречаем у Т. Парсонса, согласно которой  ценностные ориентации дают возможность соблюдать нормы и стандарты в ситуации выбора и имеют тенденцию формировать набор правил, не противоречащих друг другу.

В целом, ценностная ориентация индивида означает приверженность эталонам культуры и зависит от системы ценностей, распространенной в обществе или претендующей на роль «идеала» общественного устройства. Наличие такого идеала способствует стабильности общества, - это фактор, воздействующий на ценностное сознание людей, он определяет специфику целей жизни, возможных путей их реализации, вопросов анализа и решения различных проблем. Доминирующее для данного общества построение ценностей укореняется в его социальных институтах, ценностных ориентациях, выступает инструментом социального регулирования и служит критерием оценки поступков людей.

Автор делает акцент на анализе преобразований ценностной иерархии общества в состоянии кризиса, которой характерна противоречивость, разочарование, отсутствие идеалов, незавершенность и падение значимости определенных ценностей, что требует формирования иных норм, принципов и аксиологических моделей. Применительно к российскому обществу «новые ценности» окончательно не укоренились, кажутся чужими и могут не играть значительной роли в жизнедеятельности социальных групп.

Традиционно ценности и ценностные ориентации как факторы, влияющие на формирование и трансформацию этических норм, всегда находились в центре внимания и рассматривались в аспекте соотношения их с целями человека.

В третьем параграфе «Система ценностей семьи и брака как фактор социализации личности» автор раскрывает содержание сложившейся в современном мире ценностной системы семейно-брачных отношений, прослеживает ее основные исторические вехи, продолжая анализ различных научных подходов ее исследования, показывает многообразие выполняемых семьей функций, среди которых функция социализации, без сомнения, занимает приоритетное положение. Теория семейной социализации рассматривается в диссертации как совокупность концепций, изучающих закономерности усвоения индивидами социального опыта, в ходе которого формируется личность.

Семья является основой  формирования системы жизненных  ценностей и отношений ее членов, используемой ими в качестве инструмента  освоения социальной среды. Успешная социализация личности возможна при условии наличия  благоприятных социально-культурных, духовно-нравственных и медико-педагогических факторов семьи на разных этапах ее развития. При этом семья должна обладать атрибутами полноценной, стабильной, здоровой структуры.

Новое поколение, приходящее на смену старому, способно научиться социальным ролям только в процессе социализации. Семья — агент первичной социализации. Родители передают детям свой жизненный опыт, социальные роли, обучают ремеслам и теоретическим знаниям, закладывают основы владения устной и письменной речью, контролируют их действия.

Социализация - процесс, посредством которого индивидом  усваиваются нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного индивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла  индивида предлагает две основные, не равные по времени и интенсивности  стадии. Первая стадия - период активного становления индивида как общественного существа - занимает около трети жизни. Вторая стадия - период развития сложившейся личности в ходе ее дальнейшего функционирования в обществе.

Семейная социализация ребенка имеет решающее значение для становления семейных потребностей. Общий семейный климат прямо влияет на восприятие детьми семейных ролей и на желание обзавестись в будущем своей семьей. Этот климат в значительной мере неблагоприятен ныне для адекватной потребности в семье и семейных ролях - отсутствие совместной деятельности родителей и детей, которая непосредственно цементирует семейное единение, ведет к атмосфере потребительства и бытового самообслуживания, к редукции семейных ролей до уровня бытовщины. Профессиональная занятость членов семьи вне дома превращает эти редуцированные семейные роли и потребности в "бремя". И, к сожалению, социальная проблема соотношения семейных и внесемейных (прежде всего профессиональных) ролей все чаще трактуется через перераспределение семейных ролей, через разделение семейного бремени между мужем и женой.

Процесс социализации достигает  определенной степени завершенности  при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса. Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи.

Многочисленные формы  отклоняющегося поведения свидетельствуют  о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отклоняющееся поведение - это чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных невзгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности и напряжения через определенные компенсаторные формы. Однако отклоняющееся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности к новому, передовому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее двигаться вперед.

Вторая глава «Социокультурные ценности российского студенчества в области семьи и брака» раскрывает такие важные аспекты, как отражение инновационных социокультурных процессов в семейных ценностях и ориентациях студенческой молодежи, межнациональные браки и религиозные семейные ценности в сознании студенчества.

В первом параграфе  «Семейные ценности и ориентации студенческой молодежи как мобильное отражение инновационных социокультурных процессов» раскрываются базовые семейные ценности студенчества как своеобразный слепок самых новых, самых оригинальных изменений в сознании молодежи под воздействием происходящих в обществе трансформаций. Диссертант широко использует эмпирические данные, полученные в ходе проведенных в Республике Адыгея и Ростовской области с участием автора социологических исследований, а также исследований в московских и самарских вузах, европейского исследования в 33 странах, в том числе России. Полученные результаты подтверждают представления о том, что традиционные семейные ценности, такие как стабильный брак, наличие детей, их «центральность» в жизни молодежи, слабеют. Если в 1990 году 14 процентов опрошенных согласились с тем, что брак стал пережитком прошлого, а в 1999 году ответивших так было уже 20 процентов, то в нашем исследовании 2010 года лишь 3,7% студентов ответили, что не обязательно создавать семью, зарегистрировавшись в ЗАГСе, при этом 69,9% женщин и 79,6% мужчин сказали «да» гражданскому браку.

В сознании студентов  заметно укрепилось мнение о возможности  добрачных сексуальных отношений  – «да» сказали 87,8% мужчин и 68,5% женщин. Автор полагает, что это результат  излишне откровенной популяризации  так называемой «свободной любви» и недостаточная, а порой и вовсе отсутствующая нравственно-психологическая подготовка к браку.

Наиболее благоприятный  возраст вступления в брак для  студентов – 20-25 лет, при этом девушки  показали более раннюю готовность к  браку, 8% респондентов-юношей считают таковым возраст старше 30 лет. 60,2% женщин и 66,7% мужчин подчеркнули необходимость пышной свадьбы, указав мотивацию - «это важное событие в жизни».

Различное отношение  к рождению  детей вне брака  у мужчин и женщин (положительное  отношение продемонстрировали 34% женщин и 27,6% мужчин, отрицательное соответственно -  55,5% и 60,8%). Даже в традиционном адыгском обществе произошел сдвиг в представлениях молодежи на этот счет: 12,6% опрошенных отметили «ничего позорного в этом не вижу», 20,4% - «придется смириться», и все же 60% респондентов полагают, что «это позор для всего рода»³. Анализ ответов студентов на вопрос «Готовы ли Вы в случае беременности в гражданском браке сделать аборт?» показал, что 8,9% мужчин и 10,1% женщин согласны на операцию. 72% респондентов считают, что в семье должно быть не более двух детей, 7% - не более одного, 21,5% - три и более.

Противоречивые ответы студентов на вопрос «Мешает ли семья творческой реализации человека?»: «да» отметили 8,3% женщин и 7,4% мужчин, «наверное, мешает» соответственно 12% и 10,5%, затруднились с ответом 78,9% и 82,1% респондентов, что свидетельствует о еще не сложившихся мировоззренческих позициях молодежи в отношении как семейной жизни, так и  творческой деятельности.

По мнению студентов, важными факторами, укрепляющими семейно-брачные отношения, являются: взаимопонимание, гармония чувств, общность интересов – 62,1% мужчин и 69,8% женщин; интимные отношения – 19,7% мужчин и 13,7% женщин; материальное благополучие соответственно 15,2% и 15,5%. 3% юношей и 1% девушек считают таковым фактором детей.

По форме власти, по мнению 70,6% опрошенных студенток, семья  должна быть демократической, где господствует равенство всех ее членов, однако студенты мужчины предпочтение отдали патриархальной семье (55,4%), где главенствует «сильный пол».

В завершение параграфа  автор на материалах исследования представил сформулированную респондентами шкалу  ценностей семьи и брака в  зависимости от степени их значимости для каждого студента, которая  показывает, что идеальной моделью семейной жизни студенческой молодежи становится сочетание обоюдной ответственности мужа и жены за домашний очаг, интимности и доверительности супружеских и семейных отношений с определенной личной независимостью, автономностью членов семьи. Для современного студента значима не только удачно сложившаяся семейная, частная жизнь, но и возможность реализовать себя в профессиональном, социальном плане, ощущать свою личностную значимость. Ценностные ориентации студенческой молодежи в сфере семьи и брака есть отражение самых современных преобразований в жизни нашего общества.

Второй параграф «Ценности межэтнических семей  в жизненной стратегии студенческой и учащейся молодежи» раскрывает значимость проблематики, связанной с изучением состояния и тенденций становления в молодежном сознании; в том числе и  студенческой молодежи, долговременных ориентиров, определяющих относительную стабильность жизненного поведения личности, т.е. жизненных стратегий. Автор, опираясь на работы отечественных исследователей, выделяет наиболее важные социальные метки жизненных стратегий – жизненные цели, так как именно они образуют ценностные основания жизненных программ, реализуемых в конкретных действиях студентов и  учащейся молодежи. В тройку терминальных целей – ценностей для российской молодежи входит «семейное счастье», но даже оно уступает, как  показывают социологические опросы⁴, прагматической ориентации целевых установок всех категорий учащейся молодежи (интересная профессия – 53%, хорошие заработки – 52,5%, семейное счастье – 36%).

Далее автор анализирует  влияние ценностей этнически  смешанных семей на содержание жизненных  стратегий студентов и учащейся молодежи в сравнении результатов  своего исследования с материалами  других социологов  Северо-Кавказского  региона и Астраханской области. Подчеркивается специфика региона в отношении смешанных браков. В результате насильственного переселения в годы войны некоторых народностей (балкарцы, карачаевцы, чеченцы, ингуши) заметно увеличилось число межнациональных браков, среди них, однако, после восстановления исконного территориального статуса, количество смешанных браков резко сократилось.

Установлено, что наиболее сильно с численностью смешанных  семей коррелирует доля русского  населения в бывших советских  регионах и республиках. Процент русских, состоящих в смешанном браке, довольно высок – 5,2% у мужчин и 6,1% у женщин среди всех русских, состоящих в браке.

Такие показатели, как  национальность родителей, язык общения  и родной язык, место рождения и  проживания в условиях полиэтничного общества, являются основой для формирования этнической идентичности и углубления процессов межэтнической  интеграции, но в то же время не задают ее в  форме императива. Сегодня содержание этнической идентичности во многом приобретает черты социокультурной идентичности вообще, для которой характерна смена приоритетов в течение всего жизненного цикла индивида. А в условиях глубоких социально-политических трансформаций, происходящих в России, при отсутствии согласия в сфере перспектив и приоритетов общественного развития попытки проводить в жизнь идеи этнической исключительности представляются крайне опасными для социальной стабильности, в том числе с точки зрения сохранения территориальной целостности российского государства.