Педагогический такт и культура общения учителя

Заметим, что ключевое здесь  понятие – «культура». Его истолкование дает нам возможность уяснить  содержание и специфику одного из видов культуры, который является предметом наших размышлений. Среди множества определений культуры наиболее удачными в данном контексте представляются те из них, которые трактуют это системное социальное явление и как фонд ценностей, созданный людьми, и как способ творческого освоения мира, реализации сущностных сил индивида, социальной группы. Таким образом, культура выступает средоточием духовности, энергии созидания, высшим критерием достижений в различных областях жизнедеятельности.

Общая культура педагога служит точкой отсчета его квалификации и профессионального роста. Но можно  ли доверить столь тонкое, ответственное, значимое дело, как обучение и воспитание, человеку с ограниченным кругозором, бедностью эмоционального опыта, догматическим мышлением, вредными привычками? Отрицательный ответ очевиден. Ведь в сфере педагогического общения именно человеческие качества учителя выступают на первый план, становятся источником духовного становления или предметом подражания дурному примеру.

Поскольку носителем культуры, в том числе и определенных педагогических качеств, выступает конкретная личность с особым мировосприятием, складом характера, творческим потенциалом, эти качества приобретают индивидуальную окраску, что само по себе может дать дополнительный импульс для позитивного влияния на воспитанников.

Что же входит в содержание общей культуры педагога? Это жизненные  установки педагога (то, что А.С.Макаренко  называл перспективными линиями) и  приоритеты общечеловеческих ценностей  – Истины, Любви, Добра, Красоты, Свободы  и т.д. культурным мы называем человека с широким спектром духовных и физических потребностей – в труде, познании, искусстве, спорте, общении с природой; обладающего достаточным научным, политическим, художественным кругозором; соблюдающего общепринятые нормы поведения в обществе, производственной, бытовой обстановке.

Ядром общей культуры личности являются образованность и воспитанность в их гармоническом единстве. Если основу образованности составляет накопленный человеком фонд теоретических и конкретных знаний, дающих возможность представить целостную картину мира, то сущность воспитанности заключается в гуманном отношении к окружающим, в культуре труда, поведения и быта. Одно из ведущих мест в общем развитии личности педагога занимает его моральный облик, определяющий избирательность отношений человека с окружающим миром на основе критериев добра и зла.

Таким образом, педагог должен быть погружен в контекст общечеловеческой культуры, различных языков, видов искусства, способов деятельности во всем их многообразии.

Профессиональная компетентность и культура педагога.

Педагогическая профессия, как уже отмечалось, является одновременно преобразующей и управляющей. А  для того, чтобы управлять процессом  развития личности, нужно быть компетентным. Понятие профессиональной компетентности педагога поэтому выражает единство его теоретической и практической готовности в целостной структуре личности и характеризует его профессионализм (Л.И. Мищенко).

Содержание профессиональной компетентности педагога той или  иной специальности определяется квалификационной характеристикой. Она представляет собой нормативную модель компетентности педагога, отображая научно обоснованный состав профессиональных знаний, умений и навыков. Квалификационная характеристика - это, по существу, свод обобщенных требований к учителю на уровне его теоретического и практического опыта.

Условно отделяя профессиональную компетентность от других личностных образований, мы имеем в виду, что усвоение знании (накопление информационного фонда) — не самоцель, а необходимое условие для выработки «знаний в действии», т.е. умений и навыков — главного критерия профессиональной готовности.

В общем виде психолого-педагогические знания определены учебными программами. Отражая единство содержательной и  операциональной структур педагогической деятельности, психолого-педагогическая подготовка будущего педагога предполагает достаточно широкие знания методологических основ педагогики; закономерностей  социализации и развития личности; сущности, целей и технологий воспитания и обучения; законов возрастного  анатомо-физиологического и психического развития детей, подростков, юношества. Поэтому психолого-педагогическая подготовка будущего педагога в первом своем приближении моделирует и реализует методологию, теорию и технологию педагогической деятельности, вкладывает основы гуманистически ориентированного мышления педагога.

Психолого-педагогические и  специальные (по предмету) знания - необходимое, но далеко не достаточное условие профессиональной компетентности. Многие из них, в частности теоретико-практические и методические знания, являются предпосылкой педагогических умений и навыков.

Педагогические умения —  это совокупность последовательно  развертывающихся во внешнем или внутреннем плане педагогических действий, часть из которых может быть автоматизирована (навыки), направленных на решение задач развития гармоничной личности и основанных на соответствующих теоретических знаниях. Такое понимание сущности педагогических умений имеет прямой выход в практику подготовки педагога. Во-первых, оно определяет ведущую роль теоретических знаний в становлении практической готовности будущих педагогов, а также единство теоретической и практической подготовки будущего педагога. Во-вторых, нацеливает на формирование в единстве умении педагогически мыслить и педагогически действовать, проявляющихся соответственно как система идеальных и система предметных действии. В-третьих, подчеркивает многоуровневый характер педагогических умений (от репродуктивного до творческого) и возможность их совершенствования путем автоматизации отдельных действий.

Однако чаще исследователи  идут по пути механического противопоставления умений знаниям и конкретным воспитательным задачам, руководствуясь такой формулой, как «умение — знание в действии». В результате и в теории, и на тактике оказываются независимыми, рядоположенными довольно большие группы умений (например, по осуществлению эстетического, нравственного, физического воспитания). Такой подход возможен, но нерационален.

Вот почему в педагогике все более утверждается мысль  о целесообразности разграничения наиболее общих, так называемых интегральных или «сквозных» умений, которые являются неотъемлемым компонентом деятельности педагога любой специальности при организации любого вида деятельности детей, и частных умений.

Объединяет эти умения то, что в их основе лежит процесс  перехода от конкретного к абстрактному, который может протекать на интуитивном, эмпирическом и теоретическом уровнях. Доведение умений до уровня теоретического анализа - одна из важнейших задач подготовки педагогов к творческой деятельности.

Вне зависимости от уровня обобщенности педагогической задачи законченный цикл ее решения сводится к триаде «мыслить — действовать — мыслить» и совпадает с компонентами педагогической деятельности и соответствующими им умениями. В результате модель профессиональной компетентности учителя может быть представлена как единство его теоретической и практической готовности.

В каком соотношении находятся  профессиональная компетентность и  педагогическое мастерство учителя? В свое время исчерпывающий ответ на этот вопрос дал А.С. Макаренко. Педагогическое мастерство, по его мнению, - это знание особенностей, педагогического процесса, умение его построить и привести в движение. Нередко же педагогическое мастерство сводят к умениям и навыкам педагогической техники, в то время как это – лишь один из внешне проявляющихся компонентов мастерства. Отвергая утверждения о предопределенности педагогического мастерства врожденными особенностями, задатками, он показал его обусловленность уровнем профессиональной компетентности.

2.5. Повышение этики общения учителя

Повышение профессионального  мастерства педагога в плане овладения  нормами и правилами этики  состоит из нескольких этапов.

1. Проведение тренингов  для учителей. На таких тренингах  возможно обсуждение конкретных  педагогических ситуаций, показывающих  важность соблюдения этических  норм во взаимодействии с учениками,  коллегами, родителями.

2. Посещение уроков опытных  учителей школы, которые пользуются  уважением и доверием учащихся  и коллег.

3. Самообразование. Оно  заключается в изучении теоретических  материалов, касающихся проблемы  проекта – повышения профессиональной  культуры педагога и ее составляющей  – педагогической этики.

4. Разработка кодекса  толерантного педагога (см. приложение ).

Ожидаемый результат проекта  – повышение профессиональной культуры педагога, осознание важности соблюдения в своей деятельности норм и правил этики.

 

 

Заключение

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что учитель становится воспитателем, лишь овладев тончайшим инструментом, этикой. Этика в школе - это «практическая  философия воспитания». Без знания теории морали сегодня не может быть полноценной профессиональная подготовка будущего специалиста-педагога. Необходимо обращать особое внимание на сущность и специфику индивидуального  нравственного сознания педагога. Ибо  сведения о принципах и нормах морали поступают к будущему педагогу опосредованными его индивидуальным сознанием и нравственными установками.

В свою очередь педагог  участвует в процессе воспроизводства  нравственного сознания личности не только индивидуально, но и посредством  педагогического и ученического коллектива, родительской общественности. В данном случае он выступает как  концентрированный носитель общественной морали. Для понимания роли этических  знаний в профессиональном становлении  педагога, необходимо учитывать такое  понятие как нравственное сознание. Профессиональная педагогическая этика  определяет нравственное сознание педагога как совокупность этических знаний, нравственных взглядов, убеждений, чувств и потребностей, отражающих моральное  отношение в сфере профессиональной педагогической деятельности. Все указанные  структурные образования нравственного  сознания тесно взаимосвязаны, и  разделить их можно лишь условно.

Педагогическая этика  рассматривает нравственные убеждения  как моральные знания, которые  стали нормой поведения педагога, его собственной позицией в системе  отношений к обществу, своей профессии, труду, коллегам, воспитанникам и  их родителям. Этические знания становятся убеждениями личности в процессе социальной практики под воздействием объективных условий, в которых  осуществляется её профессиональная деятельность. Убеждениями могут стать лишь те этические знания, которые опосредуются чувствами и соответствуют интересам и потребностям личности.

Этические знания - это своего рода упорядоченная информация, полученная индивидом от общества, а нравственные убеждения - это не только упорядоченная  информация, но и прогнозирующая установочная модель, обеспечивающая заданный тип  поведения. Следует отметить, что  знание норм морали еще не означает моральности поведения, и поэтому  необходимо признать, что относительно практики профессиональной деятельности знания сохраняют значительную самостоятельность - они могут не использоваться или  использоваться частично в профессиональной деятельности. В данном случае личность характеризуется наличием «двойной морали», которая теоретически может  прекрасно ориентироваться в  вопросах нравственности, в том числе  и профессиональной морали, но не

считать для себя обязательным следовать её требованиям. Формирование и развитие нравственного сознания, попытки сделать его органичным, неотъемлемым свойством своей личности требуют от педагога не только знаний, но и постоянной, в течение всей трудовой деятельности и жизни, работы над собой.

Следовательно, этические  знания, нравственные убеждения и  чувства, сливаясь, и обогащая друг друга, отражают специфические черты  нравственного сознания, формируемого в педагогической среде, и являются фундаментом педагогической нравственности, которая развивается и совершенствуется в процессе сложной нравственной практики.

В профессиональном становлении  педагога большую роль играет не только совокупность психолого-педагогических и специальных знаний, но и личностные качества и способности. Проведенный анализ литературы по проблеме исследования показал, что тема нашего курсового исследования не отличается новизной, но на данном этапе развития российского государства и в современных условиях получила ту актуальность, которой была лишена еще лет десять назад. Кроме того, нам удалось показать взаимосвязь таких понятий как «педагогическая культура» – «индивидуальный стиль» – «педагогическое мастерство» – «педагогический такт». Все мы в своей жизни хоть раз занимаем место учителя, но тем заметнее становится различие между педагогом-мастером, от природы наделенным талантом к обучению и воспитанию детей, и человеком, получившим педагогическое образование только ради диплома и к месту за учительским столом испытывающего страх.

 

 

 

Приложения:

Заповеди педагога-мастера

1) Подходи к детям с  оптимистической гипотезой, ищи  в ребятах хорошее, его всегда  больше.

2) Работая с детьми, чаще  вспоминай себя в детстве, тебе  будет легче их понять.

3) Помни формулу А.С.  Макаренко: «Как можно больше  требований к человеку и как  можно больше уважения к нему».

4) Воспитывая коллектив  ребят, думай о воспитании отдельной  личности. Коллектив - лучший воспитатель  личности ребенка.

5) Будь честным с ребятами, не обещай того, что не можешь  выполнить, не изворачивайся,  не лги, если допустил промах, ошибку, признай их.

6) Знай: ребят увлекает  в учителе высокая квалификация, умение, доходящее до искусства,  золотые руки, доброта, немногословие,  постоянная готовность к работе, оптимизм.

7) Никогда не делай  сам того, что можно поручить  детям.