Педагогическая культура

  В историческом развитии, французский просветитель Ж.Ж. Руссо наделял личность учителя такими качествами, как добродетель, искренность, доброта и висловлювавбажання, чтобы наставник и вихованецьперебувалив товарищеских отношениях, которые бы основывались на взаимном доверии, тогда как швейцарский педагог Й.Песталоцци настаивал, что хороший учитель должен не только учить, но и планомерно осуществлять воспитательную работу с детьми, находясь в тесном контакте с учениками, приучать их к чистоте , порядка и организованности. И. Песталоцци ценил в учителя такие качества, как любовь к детям, жизнерадостность, находчивость, скромность, непосредственность, нравственная чистота [5,7].

 Важными в педагогической  науке положение Ш. Амонашвили, который считал, что быть настоящим мастером педагогического дела означает постоянно искать пути полного, удачного, глубинного, точного, а порой и изящного решения проблем обучения и воспитания, организации жизни детей, проблем работы с родителями и общественностью [5].

   На взгляд выдающегося отечественного педагога Корфа, учитель должен чувствовать стремление и сподиванняпростих людей, понимать их повседневные интересы, владеть народной культурой. В самих же учащихся учителю следует виховуватилюбов к родному краю, к батькивськоидомивкы, повагудо человека-труженика. Важной чертой характера учителя Корфа называл ответственность за порученное дело, любовь к своей профессии, к своим ученикам [6].

    Важное место в украинской педагогичнийнауци занимала роль учителя в жизни общества. Этим проблемам посвящены труды таких выдающихся украинськихпедагогив, как А.Макаренкота Сухомлинский. Реалии жизни подвели Макаренко к выводу, что к педагогическому делу следует подходить как к производству, а воспитателя рассматривать как "рабочего", перед которым поставлена конкретная задача. Мастерство воспитателя, по его мнению, не является каким-то особым искусством, требует таланта, и при желании ее можно овладеть. Вместе с тем, он считал умение воспитывать таким же искусством, как хорошая игра на скрипке или рояле. В педагогической системе Макаренко перед учителем ставятся задачи: любить свою профессию, быть требовательным, компетентным; глубоко знать интересы, потребности и особенности воспитанников, пользоваться авторитетом. Он был убежден, что педагог должен в совершенстве владеть мимикой, уметь организовывать, шутить, иметь поставленный голос, способствует наиболее точномувиразу мыслей и чувств [7, 8].

   Актуальными остаются и в настоящее время педагогические взгляды выдающегося украинского педагога Сухомлинского. Личность учителя он рассмотрел как краеугольный камень обучения и воспитания, а его профессиональную и педагогическое мастерство связывал с уровнем психологической культуры, психолого-педагогических знаний, разнообразием средств эстетико-психологического воздействия на учащихся. Сухомлинский был убежден, что учитель для воспитанников может быть одновременно и другом, и наставником. Самодостаточный учитель наделяется такими положительными чертами, как образованность, педагогический такт, доброжелательность, чувство прекрасного, любовь к детям, гуманизм. В подготовке учителя большое значение придается совершенному владению ораторским искусством [2,7,10]. Выдающийся педагог К. Д. Ушинский считал главной задачей учителя воспитание у учащихся высоких чувств любви и преданности народу. Он считал, что в учителю должны господствовать серьезность, допускающая шутку, но не превращает всего дела в шутку; ласковость без приторности, справедливость без причастности; доброта без слабости, порядок без педантизмуи, главное, постоянная розумнадияльнисть [1, 5]. Среди многих исследователей современности, важное место занимает работа Л. Хорунжие, которая в своем исследовании впервые четко определил главные составляющие элементы профессиональной морали, которым должен обладать настоящий педагог. Это, в частности: уважение к воспитанникам, педагогичнийоптимизм, четкое розуминнядушевногостану  ребенка, стремление поднять авторитет каждого ученика, выявление интереса к делам каждого ученика, искренние и естественные чувства, способность максимально себя мобилизовать на общение с учениками, их родителями и коллегами.  Несмотря на то, что ей удалось структуруватипоняття профессиональной морали учителя, Л. Хорунжа все же не предлагает конкретного наборуякостей, которыми должен володитикоженпедагог [12].

   В отличие от Л. Хорунжие, Л. Старовойт предлагает конкретные требования, по учительской морали, делая это в виде конкретного набора нравственных качеств, которые необходимы каждому педагогу. В числе запропонованихнею качеств содержатся следующие: уважение и любовь к детям, тактичность, деликатность, чуткость и доброта, терпимость, честность, душевная искренность, чувство юмора, ответственность, благородство, воспитанность, справедливость [11].

   Фундаментальные труды по сущности педагогической деятельности относятся И. Зязюн, который считает, что познавательный опыт педагог должен передать воспитаннику в процессе обучения, а моральный - организуя взаимоотношения в процессе деятельности. Осуществляя воспитательную функцию, учитель должен уметь привить общечеловеческие в сознание и повединкуучнив через собственное отношение к того или иного вопроса [4]. Важными в украинской педагогической науке положения, сформулированные С.Сисоевою, которая акцентирует внимание на важной категории в процессе нравственного воспитания, как педагогическое творчество учителя, которая заключается в том, что объектом педагогического творчества является личность ребенка, а результатом - формирование этой личности. На педагогическую творчество влияют факторы, которые трудно прогнозировать, она требует умения управлять своим творческим самочувствием, всегда ограничено временем и требует от учителя умения оперативно принимать решения [7, 9]. ИИ. Личность учителя в творческом наследии украинских мыслителей

 2.1. Проблема личности учителя и педагогического труда в украинской художественно-педагогической мысли конца XIX - нач. ХХ в.

     Сегодня в духовной жизни нашего народа - период активного познания истории, открытие новых и возвращение к жизни забытых имен. Мы видим новые даже для нашего времени идеи в общественном сознании и педагогике, связанные с именами Леси Украинский, Ивана Франко, Бориса Гринченко, Михаила Коцюбинского и других деятелей украинской культуры. Славная дочь украинского народа Леся Украинский не оставила нам развернутого и систематизированного изложения своих педагогических взглядов и мнений. Однако их интерес к педагогике растет вместе с расширением мировоззрения, пониманием назначения человека быть Человекй среди людей. И в этом плане любознательные разговора со взрослыми на различные темы, постоянное обращение за советом к книгам, пристальный анализ окружающей жизни, искреннее дружба с сельскими детьми, не всегда знали, что такое школа, неотступно день за днем обращали мысли поэтессы к вопросам образования народа и бережного культивирования тех ростков высокой нравственности, которые так обильно прорастали в простому народу, но часто розтоптувалися жестокой действительностью обыденного жизнь, не визрившы как следует и не усеяв души человеческой зернами благородства. Здесь нельзя не упомянуть о ее многолетний, интересную, творческую дружбу с народной учительницей из Гадяча А.С. Макаровой. Именно на такой почве формировалось и уточнялось понимание педагогики, содержания обучения и воспитания детей, основных методических требований к работе с ними, а также ценных профессионально - деловых качеств учителя. Поэтесса требует от него ясного, бодрого мировоззрения, такого, который основывался бы на глубоком осмыслении явлений жизни.

   В педагогических взглядах Леси Украинский центральное место занимает мысль о том, что ребенок должен производить себе мировоззрение в результате обучения и воспитания. Для этого в методическом арсенале учителя должны быть самые разнообразные методы и приемы. Один из наиболее эффективных путей к обозначенной цели заключается в том, чтобы ученики читали. И не только учебники, но и научную литературу. Чтение развивает мировоззрение, учит мыслить, анализировать, стимулирует самостоятельные выводы. И в этом она видела прежде назначение учителя.

   В работе с учащимися Леся Украинский рекомендовала и требовала обязательно придерживаться педагогической корректности. Здесь следует подчеркнуть, что и сама Леся как "педагог" в работе с детьми всегда отличалась удивительной тактичностью, выдержкой, неизменной приветливостью. Настоящий учитель должен умело и просто "обращаться с учениками", осознанно определять содержание и сложность учебных задач, учитывая возрастные и индивидуальные особенности детей. Леся Украинский удивлялась тех учителей, которые не проявляли ни малейших признаков творчества или изобретательности в обучении. Общительность, доброжелательность, взаимопонимание, уважение к личности ученика должны господствовать в учебном заведении. При любом - каких обстоятельствах "злоба не должно быть в характере учителя". Педагогу необходимо с пониманием относиться к каким - либо поступков учеников, исходя из того, что поведение воспитанника и отношение к учебе во многом обусловлены предварительно приобретенным жизненным опытом, его характером. Леся Украинский не мыслила себе учителя иначе, как старшего товарища, искреннего друга и советчика. Но кроме любви и уважения к детям, ему еще необходимо иметь широкий профессиональный кругозор, прочные и достаточные знания, уметь научно удовлетворить познавательные запросы школьников. Учителем может называться тот человек, который служит образцом, примером для учащихся, которая образу своей жизни воспитывает их, ориентирует на истинные ценности жизни. Образ такого учителя Леся Украинский выводит в лице Ричарда Айрон из пьесы "В пуще", который передает не только свои профессиональные знания и умения скульптора ученику, но и искренне болеет за формирование его души.

    В своих произведениях поэт обращается ко всему обществу учителей Украины обеспечить подготовку молодежи к жизни на принципах широкого познания окружающего мира, воспитание у ребенка высокой нравственности; пробуждения и развития национального самосознания и воспитания учащихся в духе уважения и дружбы между народами, Леся Украинский исповедовала сама.  Среди педагогов - литераторов конца XIX - начала ХХ века особое место занимает Б. Гринченко. Он сознательно усвоил лучшие образцы мировой педагогической мысли и соединил их с национальными традициями воспитания и формирования личности, с потребностями духовного возрождения украинской нации.

    Создавая образ учителя национальной школы, Б. Гринченко должное внимание уделил его профессиональной подготовке. Педагог должен хорошо знать предмет, владеть методикой его преподавания, предполагает хорошие навыки работы с действующими учебниками, творческий поиск и способность к новаторским решениям, основательные психолого - педагогические знания, педагогический такт. Важной чертой педагога является также уровень его научно - педагогического мышления, глубиной которого отмечался Б. Гринченко.

   В работе "Народные учителя и вкраинска школа" он писал так: "Что на Украине должна быть украинская школа - об этом нечего спорить. Кто этого не признает, тот не педагог, не учитель, - то только чиновник - обрусителя. Украинской школы требуют высокие основные принципы педагогии: по украинскому школу говорит сама практика дела. Без народной речи нет и не может быть народного просвещения "(" Народные учителя и вкраинска школа "VI раздел, с.30). Это хорошо понимал Гринченко, придавая большое значение изучению родного языка в национальной школе. Он добивался, чтобы ученики и родители не относились к украинскому языку как языку необразованных людей, а чтобы знали этом языке разговаривал весь украинский народ на протяжении многих веков. Он был убежден, что украинский язык победит благодаря украинской школе, это для ребенка - один из главных лозунгов всей ее жизни. По мнению педагога, только в национальной школе можно воспитать настоящего патриота своей родины, гармонично развитую личность, хорошую, отзывчивую, достойную своих предков, которая сможет быть полезной своему государству, способствовать ее процветанию. Б. Гринченко был уверен, что: "Тот, у кого в груди бьется честное сердце, кто знает, какое большое это дело народное учительство, кто не хочет предать своего народа - тот поймет куда ему надо идти, с кем и за кого стоять "(" Народные учителя и вкраинска школа "VIИ раздел, с.50).

   Большое внимание вопросам образования и воспитания подрастающего поколения как мощного оружия в борьбе за национальное освобождение и образование независимого Украинского государства уделял и Иван Франко. Он глубоко интересовался достижениями мировой педагогики, его мысли о воспитательной роли учителя намного опережали свое время, многие из них созвучны нашей эпохе.

"Учителем школа стоит" - подчеркивал поэт. Педагогическую мастерство он сравнивал с искусством мастера художественного слова. В своих произведениях показал, каким должен быть учитель. Так, в статье "Емерик Турчинский", посвященной памяти одного из лучших своих учителей, он пишет: "Бывают учителя с врожденным педагогическим талантом, которые умеют уроках жить общей жизнью всего класса, забывать о себе, о своих собственных заботах, радости и тревоги. Каждый урок такого учителя является расширением умственного кругозора ученика, удовлетворением его природной любознательности, разбуженной предварительным успехами, является наслаждением, а не мучением "(пед. Статьи и высказывания. С.207).

  Франко считал, что тот, кто хочет быть учителем, не имея призвания к педагогике, только наносит вред воспитанию подрастающего поколения. Хороший учитель должен завоевать доверие детей, избегать шаблона и единообразия в обучении, развивать в них самостоятельность мысли и действия, прививать лучшие нравственные качества, воспитывать любовь к труду. Учитель должен иметь не только теоретическую подготовку, но и обладать теоретическими навыками.

  Австро - венгерские колонизаторы, их польские и некоторые местные пособия в лице старост, жандармов, школьных инспекторов преследовали лучшую национально сознательную и патриотически настроенную часть учительства Галичины. В школах работали преимущественно бывшие эконом, унтер - офицеры, люди далекие от педагогики и потребностей народного образования. Существовало жестокая палочная дисциплина. Детей учили, а мучили калечили их души, убивали все природные способности, лучшие человеческие качества.

   Разоблачение учителей - самодуров и тогдашней школы с ее "ослиными языках", муштрой, жестокостью Иван Франко раскрывает в рассказе "Отец юморист". Учитель соответствующей педагогической подготовки не имел; знаний явно не хватало. Однако получил репутацию "юмориста", безнаказанно мучил детей, чувствовал удовольствие от их физических и душевных страданий (т. 21. С.289.)

  Однако у Ивана Франко мы встречаем и положительные образы учителей, в которых писатель противопоставляет тем, кто калечил детей духовно и физически. Это истинно народные учителя, настоящие творцы и гуманисты. Пьеса «Учитель» - первое произведение в украинской литературе, где показано нелегкую, но благородный труд сельских педагогов (Т. 39. С. 432).  Итак, настоящий учитель, по И.Франко, - это человек, который вышел из народной среды, является носителем лучших качеств родного народа, живет интересами, активно участвует в общественно - культурной жизни. Для него педагогический труд - "большое дело любви и терпении" (Т. 21. С. 315).

  Учитель - это особенный человек. Он и мечтатель, но он реалист, потому что видит перед собой каждый день и каждый детей, очень разные и влияют на его педагогические цели. Сочетание такой омрияности и реалистичности является залогом качественного образования, доступной для каждого ребенка.

   Труд во имя развития своего государства, развития родного языка, борьба против официальных запретов в этой важной сфере национального возрождения были для Леси Украинский, Бориса Гринченко, Ивана Франко и других деятелей культуры и образования постоянной духовной потребностью, глубоким внутренним стимулом. Они уверяли: «Если учительство будет добросовестно трудиться в формировании у народа таких качеств, как образование, труд, выносливость, нравственность, то оно станет" колыбелью школы ", его будущее будет лучше.