Педагогическая культура
учителя
И. Критерии оценки
деятельности педагога в истории
педагогической
1.1. Социальная значимость
личности учителя в истории
педагогики ..............
1.2. Требования к моральным
качествам учителя в оценках
выдающихся педагогов
ИИ. Личность учителя
в творческом наследии украинских
2.1. Проблема личности
учителя и педагогического труда
в украинской художественно-педагогической
мысли конца XIX - нач. ХХ века .............................................
2.2. Педагогическая культура
учителя в творческом наследии
В.А. Сухомлинского ..
Список литературы ..............................................................
Введение
Одной из задач
системы образования является
воспитание гармоничной и всесторонне
развитой личности. Эта задача
является сложной и ответственной,
ее выполнение зависит от профессионального
уровня учителя и его личных
качеств.
Решение проблем
подготовки учителя к выполнению
его профессиональных функций
на современном этапе невозможно
отделить от истории развития
педагогической мысли в стране,
без использования теоретической
и практической наследия педагогивминулого.
Теоретической
основой исследования являются
положения мировой педагогической
мысли отечественных и зарубежных
философов и педагогов: Платона,
Аристотеля, Я. Коменский, И. Песталоцци,
Д. Локка, Ж. Ж. Руссо, К. Ушинского, А. Макаренко,
В. Сухомлинского, И. Зязюн, С. Сысоевой
и др.).
Одной из самых
актуальных в педагогике и
философии образования является
проблема профессионализма, культуры
и духовно-нравственного облика
учителя. Решение задач, поставленных
перед педагогом современным
обществом, невозможно без учета
опыта предыдущих поколений педагогов.
Учитывая это тема курсовой работы «Требования
к личности педагога в творческом наследии
отечественных и зарубежных мыслителей»
является актуальной.
Объектом исследования
является педагогическая деятельность
в контексте историко-культурного
развития человечества
Предметом исследования:
требования к личности педагога
в творческом наследии отечественных
и зарубежных мыслителей
Цель исследования
проанализировать взгляды отечественных
и зарубежных педагогов прошлого
на личностно-профессиональные качества
учителя
Достижение цели
исследования возможно при условии
решения следующих задач:
проанализировать оценки
в истории педагогической мысли
социальной значимости личности учителя
изучить требования к моральным
качествам учителя в оценках
выдающихся педагогов прошлого
обнаружить место проблема личности
учителя и педагогического труда
в украинской художественно-педагогической
мысли конца XIX - нач. ХХ в. проанализировать
критерии педагогической культуры учителя
в творческом наследии В.А. Сухомлинского
- Социальная значимость личности учителя в истории педагогики
Социальная значимость
личности учителя, его профессионального
качества с древних времен
волновали философов, педагогов,
естествоиспытателей. В системе общечеловеческих
ценностей идеальный педагог-наставник
выступает как человек, чей труд окружена
уважением, почетом. Еще в древнегреческой
литературе можно встретить характеристику
личности учителя (поэма Аполлония Родосского
"Аргонавты", поэма Гомера "Илиада").
Воспитатель мифических героев Ясона
и Ахилла кентавр Хирон наделяется качествами
глубинного мышления, незаурядного интеллекта,
мужества, храбрости, правдивости, честности,
эстетическими принципами [2, 145-146].
В истории педагогики
афинская система воспитания
оставила след как проводница
высокой духовной культуры, форпост
формирования гармоничного человека,
определяющими качествами которой
были нравственная чистота, духовное
богатство и физическое совершенство.
Демократический афинский строй
породил образ идеального человека,
олицетворяющей гармонию физического
развития и умственное, нравственное,
эстетическое и физическое воспитание.
Именно в Афинах зарождаются и локализуются
первые педагогические теории. Выдающиеся
тогдашние философы выступали одновременно
и выразителями педагогических идей античного
мира.
Платон, скажем, свое
видение системы воспитания детей
и молодежи в условиях рабовладельческого
общества очертил в произведениях
"Государство", "Законы" и
"Протагор". У него много
интересных мыслей по воспитанию
детей дошкольного возраста, расширение
учебных программ, создание государственной
системы воспитания, образования
для взрослых членов общества
и самосовершенствования человека
в течение жизни. На практике
он придерживался субъект-субъектного
взаимодействия учителя и ученика.
Аристотель цель
воспитания видел в развитии
в человеке высших душевных
качеств - разума и воли. По
его мнению, руководство учебно-воспитательным
процессом должно осуществляться
государством, определяет его цели,
задачи и содержание. По Аристотелю,
гармоничное развитие личности -
краеугольный камень воспитания.
Отсюда - негативное отношение к спартанской
системы воспитания, игнорировала гармоничное
развитие индивида.
Согласно философско-педагогической
системой Платона и Аристотеля,
совершенный учитель-наставник должен
быть ориентирован на воспитание
гармоничной личности. И если
эти мыслители расходились во
взглядах на мироздание, то были
единственными в утверждениях, что
эстетическое и нравственное
воспитание является свидетельством
гармонии, реальные проявления которой
наблюдаются в спорте, астрономии,
математике и грамматике.
В плеяде выдающихся
педагогов прошлого одно из
главных мест принадлежит Я.А.
Коменскому, творческое наследие
которого много веков привлекает
внимание исследователей. Я.А. Коменский
отмечал, что учитель должен
иметь глубокие и основательные
знания, быть образцом добродетели,
любить свое дело, а к ученикам
- относиться по-отечески. По мнению
выдающегося педагога, именно от
учителя, его образования, знаний
и умений зависят все успехи
в работе школы, в обучении
и воспитании учащихся. В процессе
своей работы учитель должен
воспитывать в учениках умеренность,
мужество, справедливость. Если работа
школы является неудовлетворительной,
то вина в этом лежит на
тех учителях, которые не сумели
привлечь к себе учеников такими
чертами, как доброжелательность,
внимательность.
Свое видение
имел Я.А. Коменский методам
проведения уроков. Во время объяснения
ученикам учебного материала,
учитель должен сначала обобщить
проблему, а уже потом - переходить
к детальному освещению вопросов.
Изложение учебного материала
следует строить на конкретных
примерах, отнюдь не обременяя
объяснения мелочами.
Большое внимание
отводит Я.А. Коменский использованию
учителем элементов юмора, что
предполагает использование остроумных
замечаний, метких сравнений и
загадок. Характерной чертой работы
учителя должно стать постоянный
интерес учащихся школьных занятий.
В общем, профессию учителя
Я.А. Коменский считал чрезвычайно
важным, более того - почетной.
Весомый вклад
в развитие педагогической мысли
сделал английский философ, просветитель
и педагог Д. Локк. Он развил
и теоретически обосновал необходимость
целенаправленной организации воспитания
и обучения, на чем настаивал
еще Я.А. Коменский. Локк сформулировал
принципиально важное положение: обучение
выступает средством развития основных
гражданских, нравственных качеств личности.
Поэтому вся работа и все искусство педагога
должны быть направлены на то, чтобы вооружить
питомца добродетелью, закрепить ее. Локк
подчеркивал, что моральные нормы и правила
поведения должны стать глубоко личностными
качествами молодого человека, и только
в этом случае смогут выполнить свое предназначение
- обеспечить ее добродетель. Локковскую
концепция нравственного воспитания направляла
учителя на выполнение приоритетной задачи
- формирование высоконравственной человека,
гражданина, способного утверждать нравственные
идеалы.
Вслед за Я.А.
Коменского, Локк признал необходимость
гуманного отношения к ребенку.
Он считал это основополагающим
принципом воспитания. Он нацеливал
педагогов на преодоление догматизма
в обучении, ратовал за убеждения
как один из методов морального
воздействия, обращал внимание
на то, что дети эффективно
воспринимают доступные их уровню
доказательства учителя, они хорошо
усваивают наглядные примеры
поведения взрослых, чувствительны
к осуждению или одобрении
собственных поступков.
Эти педагогические
идеи были подхвачены и творчески
развитые передовыми мыслителями
Франции XVIII века., они отразились в
педагогических взглядах и деятельности
И.Г. Песталоцци.
Педагогические взгляды
французского просвещения нашли
воплощение в романе-трактате
Ж.-Ж. Руссо "Эмиль", или "О
воспитании". Следуя принципу
природосообразности, выдающийся французский
мыслитель призывал педагогов всегда
аргументировать пояснительный материал
достоверными доказательствами, которые
бы способствовали поддержанию авторитета
учителя. "Если вы на вопрос ребенка,
желая отделаться от нее, - утверждал он,
- наведете хоть одно доказательство, которого
она не сможет понять, то, видя, что вы в
рассуждениях своих грунтуетеся не в ее
идеях, а на своих собственных, она сочтет
все сказанное вами пригодным для вашего,
а не ее возраста, она перестанет вам верить
- и тогда все погибло "[3, 115].
Ж. Ж. Руссо
призывал учителей продумывать
уроки таким образом, чтобы
ученик был заинтересован обучением.
Материал должен излагаться доступным
языком, а педагог на уроке
должен сердиться, наводя на
себя строгость. Он наделял
личность учителя такими качествами,
как добродетель, искренность,
доброта и выражал желание,
чтобы наставник и воспитанник
находились в товарищеских отношениях,
которые бы основывались на взаимном доверии.
Представитель
швейцарской педагогической школы
Й.Песталоцци основная задача учителя
видел в добросовестном выполнении воспитательных
функций. Он был глубоко убежден, что хороший
учитель должен не только учить, но и планомерно
осувать воспитательную работу с детьми.
В условиях тогдашней школы учитель, по
мнению Й.Песталоцци, должен сосредоточиться
на постоянной работе в определенной воспитательной
группе: есть с ними за одним столом, ночевать
в одной спальне, участвовать в их играх
и, находясь в тесном контакте с учениками,
приучать их к чистоте, порядку и организованности.
Й.Песталоцци ценил
у наставника такие качества, как любовь
к детям, жизнерадостность, находчивость,
скромность, непосредственность, нравственная
чистота. Именно они служат завоеванию
учителем симпатий детей, их любви, авторитета
и уважения. Выдающийся педагог творчески
подходил к деятельности воспитателя
и решительно отрицал применение в ней
рутинных однообразных приемов. Как выразился
Й.Песталоцци, к делу формирования человека
не должны быть допущены "ремесленники
от воспитания".
По мнению ученого,
успех воспитательного процесса
зависит от искренности учителя,
его честности, преданности моральным
идеалам. "Вся элементарная моральная
образование, - отмечал Й.Песталоцци, -
базируется вообще на трех основах: наработать
с помощью чистых чувств хороший моральное
состояние; тренировать нравственность
на справедливых и добрых делах, преодолевая
себя и прилагая усилия; ... сформировать
нравственные убеждения через размышления
и сопоставление правовых и нравственных
условий, в которых ребенок находится
из-за своего происхождения и окружающая
среда "[4, 63].
1.2. Требования
к моральным качествам учителя
в оценках выдающихся педагогов
прошлого
Личность учителя,
его профессионального качества
с древних времен волновали
философов и педагогов. Большое
значение в истории педагогической
науки получила афинская система
воспитания как центр духовной
культуры того времени. В древнегреческой
литературе много внимания уделялось
личности учителя ориентированного
на воспитание гармоничной личности,
который наделялся такими качествами,
как интеллект, мужество, храбрость, правдивость,
эстетическими принципами и др.. [3].
В античной философии,
человек развита соответственно своей
природе довольно долго служила идеалом
учителя, но на смену ей пришел идеал христианский,
где определение идеального человека
осуществлялось сквозь призму христианской
морали. Абсолютным идеалом стал образ
Иисуса Христа, воплощал такие качества,
как любовь к ближнему, доброту, честность,
мудрость, самопожертвование. Этот идеал
был универсальным ориентиром подготовки
учительских кадров вплоть до начала ХХ
века, когда в отечественной литературе
наметилась тенденция создания национального
идеала учителя, хотя ряд мыслителей предыдущих
эпох внесла весомый вклад в развитие
философской рефлексии образования, рассматривая
ее в широком социокультурном контексте:
я Коменский, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Й.Песталоцци,
Ш. Амонашвили и другие [5].
Весомый вклад в развитие
педагогической мысли сделал Я.А. Коменский,
который отмечал, что учитель должен иметь
глибокии основательные знания, быть образцом
добродетели, любить свое дело. По мнению
выдающегося педагога, именно от учителя,
его образования, знаний и умений зависят
все успехи в учебе и вихованниучнив [1].
В плеяде выдающихся педагогов
прошлого одно из главных мест принадлежит
английскому философу и педагогу Дж. Локку.
Он сформулировал принципиально важное
положение: обучение выступает средством
развития основных гражданских, нравственных
качеств личности, поэтому вся работа
и все искусство педагога должны быть
направлены на то, чтобы вооружить питомца
доброчеснистюта закрепить ее.