Особенности духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста

Для решения поставленных задач воспитатель должен «стараться в своих поступках, чувствах передать свой идеал и развить стремление к нему», поскольку сам идеал, с точки зрения В.Я. Стоюнина, есть «совершенство, а в жизни – усовершенствование, которое не возможно без стремления к идеалу. Без идеала нет воспитания, а есть дрессировка».

О том, что нравственный вопрос – это вопрос о смысле жизни, говорил в своих работах А.Н. Острогорский. Он прекрасно видел упадок нравственности и называл его причины. Основная, по его мнению, заключается в том, что вопрос о смысле жизни мало кого интересует, а «не знать, хорошо ли я живу, то ли делаю, не уметь для себя решить вопроса, кто я, честный или слабый человек, шел ли в жизни твердо или самообманывался, - значит, потерять веру в самого себя». Потеря смысла жизни ведет человека к тому, что в нем просыпается страсть к наживе, «прожигание жизни в вечной погоне за удовольствиями, всякий обман, самолюбие», «горделивое помешательство», «ношение со своей личностью». Для формирования нравственного способа жизни А.Н. Острогорский предлагал:

• Просветить сознание ребенка;
• Способствовать становлению миросозерцания человека;
• Развить высшую форму ответственности, под которой разумеется ответственность перед своей совестью.

Немало важную роль в  духовно-нравственном становлении  ребенка, с точки зрения А.Н. Острогорского, играет авторитет учителя с его  заботой о душевном благообразии учащихся. Ведь «в вопросах нравственных всегда играют роль взгляды и понятия окружающих, и дурное, легкомысленное общество неизбежно понижает камертон, по которому строится нравственный тон его членов»,- аргументировал автор свою позицию.

В более поздней педагогической литературе  прослеживалась линия очеловечивания процесса воспитания: от воспитания «под идею» до воспитания «под конкретного человека».

В.А. Сухомлинский главным  в своем педагогическом служении считал задачу способствовать духовно-нравственному становлению ребенка «как рождению Гражданина» и «воспитанию настоящего Человека». В идеальном образе настоящего Человека-Гражданина В.А. Сухомлинский видел:

• интеллектуальное богатство, развитие потребности в прекрасном, любовь к труду, физическое совершенство;
• гармоническое единство общественного и личного, богатство духовного мира и духовных интересов, потребность человека в человеке;
• глубокую влюбленность в жизни как деятельность во имя высоких целей, «умение дорожить святынями Отечества»;
• развитое умение различать добро и зло, принимать близко к сердцу все, что происходит вокруг, готовность бороться за свои убеждения и отстаивать их;
• сформированное чувство человеческого достоинства как уважение самого себя; умение дорожить своей честью и имением, стремиться к нравственному совершенству.

Искусство воспитания, по утверждению В.А. Сухомлинского, состоит  в том, чтобы ребенок очеловечил мир вещей и через отношение  к вещам учился относиться к людям, что, в свою очередь, невозможно без  напряжения духовных сил. Успешное воспитание предполагает, что «чувства учителя соприкасаются с чувствами питомца», более того, педагог должен стать другом детей, и процесс духовно-нравственного воспитания успешно может быть осуществлен «только при многогранной духовной деятельности, без которой… нет живой человеческой личности».

Ш.А. Амонашвили в качестве фундамента своей гуманно-личностной педагогической концепции заявил духовно-нравственное начало. Духовно-нравственное воспитание  должно пронизывать весь педагогический процесс, содействовать возвышению ребенка, восхождению его к совершенству.

В качестве основы воспитания духовно-нравственного человека в  Школе Жизни Ш.А. Амонашвили провозгласил общечеловеческие ценности, движение к которым опосредствуются через  «ценности своего народа, своей нации, своей страны, своей Родины». Работа Школы Жизни  осуществляется через решение следующих задач:

• развитие и становление познавательных сил ребенка;
• облагораживание его души и сердца;
• обеспечение творческого присвоения воспитанником расширенного и углубленного объема знаний и умений.

В своем трактате о  начальной ступени образования  Ш.А. Амонашвили выделяет шесть особенностей гуманно-личностного образовательного процесса, которые являются существеннейшими для исполнения основной цели – нравственного воспитания младшего школьного возраста:

первое: образовательный  процесс должен охватить всего Ребенка, со всей его 

природой, таким, какой  он есть, «пронизывать его жизнь  созидательной 

и творческой любовью»;

второе: образовательный  процесс должен  сам быть целостным, учитывать

многообразие жизненных  проявлений ребенка;

третье: урок становится процессом общения и сотрудничества в большей 

степени, чем формой обучения, он выступает «аккумулятором жизни 

ребенка»;

четвертое: сотрудничество детей и учителя должно стать естественным

качеством взаимоотношений, это «радость совместного труда,

совместной жизни, совместного  бытия»;

пятое: выращивание в  Ребенке способностей к оценочной  и самооценочной 

деятельности следует  обеспечивать через «принятие или творение

эталонов, образцов, присвоение способов оценочных сопоставлений,

оценочных и самооценочных суждений»;

шестое: учитель выступает вдохновителем гуманно-личностного процесса

воспитания, он принимает  основные идеи и принципы концепции  Школы Жизни, стремится к их творческому  воплощению.

Нравственное воспитание в Школе Жизни Ш.А. Амонашвили характеризуется своей целостностью: оно вбирает в себя как самовоспитание, так и образование и просвещение.

Процесс духовно-нравственного воспитания – динамичный и творческий, в ходе которого воспитатели вносят коррективы по мере углубления знаний учащихся. Большое значение для духовно-нравственного воспитания личности имеют социальные условия, биологические факторы, формальное общение, однако решающую роль имеет здесь педагогическое личностное ориентированное взаимодействие, поскольку оно в наибольшей степени осмысленно и управляемо.

Школа должна быть гарантом национального согласия, нравственности, стабильности общества. Общеизвестно, что вся система образования  страны обязана выпускать не только людей образованных, интеллектуально  развитых, физически здоровых, но и  нравственно воспитанных.

Одной из приоритетных задач образовательного учреждения являются сохранение и развитие духовного потенциала каждого школьника. Воспитание личности – это, прежде всего, пробуждение интереса к целям и смыслу своего существования, существования других людей, всего общества. С раннего детства в душу ребенка закладываются основные принципы, помогающие ему стать личностью, занять достойное место в жизни. Процесс воспитания способствует обогащению внешнего и внутреннего мира, так как ребенок – это достаточно открытая система, имеющая два вектора развития, как в сторону добра, так и в сторону зла. Нельзя не согласиться с тем, что культура, сотрудничество и творчество способны вывести ребенка на дорогу добра.

Процесс духовно-нравственного воспитания детей в школе предусматривает включенность обучающихся в различные направления деятельности: классные и общешкольные мероприятия, систему дополнительного образования, факультативные курсы, систему классных часов, различные конкурсы, викторины, индивидуальную работу с каждым школьником и многое другое. Миссия педагога состоит в том, чтобы раскрыть в ребенке духовный потенциал, помочь растущему человеку оценить свои возможности, сохранить свое человеческое достоинство, наполнить ценностным содержанием его усилия по осмыслению окружающего мира и себя в нем.

Духовно-нравственное воспитание включает формирование взглядов, убеждений и  соответствующих нравственных установок.

«Духовное воздействие - это не воздействие знанием, не воздействие  информацией. Дух нельзя ни передать, ни усвоить. Но можно пробудить духовное томление – и дух не замедлит явиться. Он явится, как потребность чувствовать мир небессмысленным. И если это  начало в человеке есть, все остальное действительно приложится».

Все мысли педагогических классиков, представленных выше, объединились в «Концепции духовно-нравственного  развития и воспитание личности гражданина России».

Концепция, как другие авторы утверждает, что духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребенком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Концепция возлагает  большую ответственность на педагогическую сферу, которая определяется следующими положениями:

• усилия общества и государства направлены  на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;
• общее образование, выстраивающее партнерские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина России. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно-нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения;
• содержание духовно-нравственного развития и воспитания  обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

Как утверждается в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания,  «Целью воспитания является социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённого в духовных и культурных традициях многонационального народа России».

Организация духовно-нравственного  развития и воспитания обучающихся  осуществляется по следующим направлениям:

• Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения
• к правам, свободам и обязанностям человека.
• Воспитание нравственных чувств и этического сознания.
• Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.
• Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде
• Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях.

Таким образом, специфической особенностью процесса духовно-нравственного воспитания является то, что он длителен и непрерывен, а его результаты отсрочены во времени. Следует отметить, что жизнь выдвигает настоятельное требование социального взросления сегодняшних школьников. Приобщения их к культуре, к духовным ценностям – не столько социальная необходимость, сколько наш моральный долг, как перед прошлыми поколениями, так и перед будущим России.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Младший школьный возраст как сензитивный возраст для духовно- нравственного воспитания

   Начало школьного обучения означает переход от игровой деятельности к учебной как ведущей деятельности младшего школьного возраста, в которой формируются основные психические новообразования. Поэтому поступление в школу вносит важнейшие изменения в жизнь ребенка. Резко изменяется весь уклад его жизни, его социальное положение в коллективе, семье. Ребенок становится «общественным» субъектом и имеет теперь социально значимые обязанности, выполнение которых получает общественную оценку. Вся система жизненных отношений ребенка перестраивается и во многом определяется тем, насколько успешно он справляется с новыми требованиями.

Развитие человека –  сложный неравномерный процесс. С раннего возраста человек переживает сензитивные периоды. Сензитивный период – временной диапазон, максимально чувствительный  и благоприятный для развития той или иной функции или способности организма. Именно на  конкретном возрастном этапе развития  необходимо уделять внимание  определенной области, развивая качественную составляющую способностей ребенка.

Младший школьный возраст  сензитивен для:

– формирования мотивов  учения, развития устойчивых познавательных потребностей и интересов;

– развитие продуктивных приемов и навыков учебной  работы, умения учится;