Опытно - экспериментальная работа по изучению методов духовно-нравственного развития детей 6 лет на занятиях по декоративной аппликации

 

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………. 3

Глава I Теоретические основы исследования духовно-нравственного развития дошкольника в процессе обучения декоративной аппликации……………………………………………………………………… 6

1.1. Характеристика сущности духовно – нравственного воспитания………………………………………………………………………. 6

1.2. Содержание обучения декоративной аппликации в старшей группе…………………………………………………………………………… 13

1.3. Методы духовно-нравственного воспитания в процессе обучения декоративной аппликации……………………………………………………… 19

Глава II  Опытно -  экспериментальная работа по изучению методов духовно-нравственного развития детей 6 лет на занятиях по декоративной аппликации……………………………………………………………………… 25

2.1. Описание констатирующего  эксперимента……................................................................................................. 25

2.2. Анализ результата  констатирующего эксперимента……………………………………………………………………. 30

Заключение……………………………………………………………….. 37

Список использованной литературы…………………………………… 40

 

 

 

 

 

 

Введение

Темой данной исследовательской работы является «Духовно-нравственное развитие старших дошкольников по средствам декоративной аппликации».

Актуальность: В связи с происходящими в социокультурной и духовной сфере современного общества глобальными преобразованиями проблема духовного воспитания подрастающего поколения приобретает особую актуальность.

Особенно остро эта проблема связана с детьми дошкольного возраста, так как именно данный социальный слой общества наиболее подвержен внешним воздействиям в силу своих возрастных особенностей. Известно, что дети усваивают и присваивают ценности взрослых. А сегодня эти ценности подвергаются решительному пересмотру. Причем, происходит это в крайне нестабильной социальной, экономической, экологической, психологической обстановке, в ходе смены типов духовной культуры, в принципиально изменившейся нравственной атмосфере, когда ниспровергнуты все прежние идеалы, ценности и авторитеты.

Аппликация имеет большое значение в решении задач духовно-нравственного развития старших дошкольников, так как по своему характеру является художественной деятельностью. Специфика занятий с использованием аппликации, в том числе декоративной, в дошкольном учреждении дает широкие возможности для познания прекрасного, для развития у детей эмоционально-эстетического отношения к действительности. Аппликация способствует формированию и развитию многих личностных качеств, её психических, духовных и нравственных возможностей.

Занятие по декоративной аппликации актуальны на современном этапе воспитания и обучения детей дошкольного возраста. Изобразительная деятельность имеет большое значение в решении задач эстетического воспитания, так как по своему характеру является художественной деятельностью.

Специфика занятий изобразительным творчеством даёт широкие возможности для познания прекрасного, для развития у детей эмоционального-эстетического отношения к действительности.

Каждый вид изобразительной деятельности, кроме общего эстетического влияния, имеет свое специфическое воздействие на ребенка.

В работах Запорожца А.В., Давыдов В.В., Поддъякова Н.Н., установлено, что дошкольники способны в процессе предметной чувственной деятельности, в том числе и декоративнаяаппликация, выделяет существенные свойства предметов и явлений, устанавливать связь между отдельными предметами явления и отражать их в образной форме.

Занятия по декоративной аппликации развивает мелкую моторику рук. А это в своё время ведет к развитию речи дошкольников, что является неотъемлемой частью воспитании гармонической личности.

Проблема использования  декоративной аппликации как средства духовно-нравственного развития старших дошкольников актуальна на сегодняшний день тем, что работа по аппликации в современных условиях педагогического процесса вынесена за рамки занятий, и практикуется в виде совместной или самостоятельной деятельности детей [4, с. 106].

Значение занятий декоративной аппликацией, в том числе и с использованием нетрадиционных техник, с использованием занимательного материала для образования дошкольников исторически и научно доказано.

Таким образом, тема нашего исследования является достаточно актуальной на сегодняшний день.

Цель данного исследования -  теоретически обосновать роль декоративной аппликации в духовно-нравственном развитии старших дошкольников.

Объектом данного исследования является процесс духовно-нравственного развития старших  дошкольников.

Предмет исследования -  декоративная аппликация как средство духовно — нравственного развития старших дошкольников.

Цель данной работы раскрывается решением следующих задач:

1. Проанализировать методическую, учебную и научную литературу по данной проблеме; зучить понятие аппликации;

2. Обосновать сущность духовно-нравственного развития;

3. Раскрыть особенности духовно-нравственного развития старших дошкольников средствами декоративной аппликации, дать анализ развитию ребенка средствами декоративной аппликации;

4. Проанализировать особенности методики обучению детей дошкольного возраста декоративной аппликации.

Теоретическим основанием исследования послужили работы отечественных авторов, занимающихся выбранной нами проблемой: А.И. Бурова, В.В. Бычкова, Е.Н. Губановой, М.С. Каган, С.Е. Кантарбаева, Е.П. Крупник, А.Н. Малышевой, Б.М. Неменского, В.Г..Ражникова и др.

Структура данной работы представляет следующее: введение, две главы, заключение, список использованной литературы.

 
 
 
 
 
. 

 

Глава I Теоретические основы исследования духовно-нравственного развития дошкольника в процессе обучения декоративной аппликации

1. Характеристика сущности духовно – нравственного воспитания

Традиционно на Руси духовным человеком считался тот, кто жил праведной, богоугодной, благочестивой жизнью. Духовное воспитание служило воспитанию целомудрия, чистоты, послушания, трудолюбия, смирения, патриотизма [22, 90]. Нравственность принято понимать как совокупность общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе [22, 92]. Нравственные законы регламентируют поведение человека только в рамках земной жизни, ставят человека перед лицом общества, в котором он живёт. По словам философа И. А. Ильина: «Человек не может творить культуру, не чувствуя себя предстоящим именно тому, что он должен осуществить в своём культурном творчестве. «Творящий» без верховного Начала, без идеала, перед которым он преклоняется, не творит, произвольничает, «балуется», тешит себя или просто безобразничает!.. Человек же, который «ничему не преклоняется», обманывает сам себя, - ибо на самом деле он поклоняется себе самому и служит своей бездуховной и противодуховной похоти» [22,  87].

Духовно-нравственное воспитание – это целенаправленный процесс развития духовной сферы человека, организованного внутреннего и внешнего воздействия на духовно-нравственную сферу личности ребенка с целью её развития (22, 100).

Духовно-нравственное воспитание предусматривает результат – это целостное формирование духовно-нравственной личности ребенка.

Для раскрытия содержания понятия «духовно-нравственное воспитание» необходима единая трактовка, что есть «духовность», «нравственность», «воспитание». Эти термины определяются средствами понятийного аппарата философской, эстетической, педагогической, психологической, богословской и других наук.

Н.Бердяев считал, что с духовностью связано глубинное «я» человека. Именно духовность, идущая из глубины, по его убеждению, и есть сила, образующая и поддерживающая личность в человеке [22,  102].

Духовность - одно из наиболее сложных понятий на Земле. О ней написано и сказано очень много, но, исчерпывающего, убедительного определения пока еще никто не дал и не достаточно ясно, для чего она практически необходима человеку, что существенно снижает возможности ее развития. Сформировать цельное понимание духовности не позволяет множество стереотипов и противоречий, поэтому рассмотрим первичные вопросы духовности: ее понятие, значение, развитие и основные ошибки.

«Духовность» обозначает все, относящееся к человеческой душе, духу, к Богу, Церкви, вере. В более широком понимании духовность - это (в эстетическом, политологическом и теологическом смыслах) устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу (к какому-либо, им предпочитаемому), идеалу; стремление человека переделать себя, приблизить себя и свою жизнь к этому идеалу и, таким образом, одухотвориться, внутренне освободиться от обыденности; это и есть основа и главная причина любой веры и религиозности [22,  103].

Духовность проявляется в стремлении человека строить свои отношения с окружающим миром на основе добра, истины, красоты, строить свою жизнь на основе гармонии с окружающим миром. Одним из сильнейших источников духовности является любовь.

На человека влияют окружающая среда, материальная деятельность, отношения людей, такие институты, как семья, род, племя, народ. Но сущность человека - это, прежде всего его духовные интересы. Обстоятельно рассматривая нравы и воспитание, искусство и религию, мы понимаем, каким образом происходит формирование совокупного духовного опыта. Индивиды всегда взаимодействуют друг с другом в качественно определенном социальном пространстве и времени, совместно вырабатывают идеалы, ценностные ориентации, критерии, оценки общественного мнения.

Особая роль в осмыслении понятия духовности как ориентации на высшие ценности принадлежит русским философам, социологам конца XIX - начала XX века - Н. Бердяеву, С. Булгакову, А.С. Глинке (Волжскому), А.Ф. Лосеву, В. Розанову, В. Соловьеву, Н. Страхову, Е. Трубецкому, П. Флоренскому, С. Франку, А. Хомякову, Б. Чичерину, Л. Шестову и другим, рассматривавшим ее как специфический способ личностного бытия, как отличительную черту человека как родового существа.

В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев связывают духовность и нравственность. «Говоря о духовности, - пишут исследователи, - мы имеем в виду, прежде всего, его нравственный строй, способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следование идеалам истины, добра и красоты. Духовная жизнь человека всегда обращена к другому, к обществу, к роду человеческому. Человек духовен в той мере, в какой он действует согласно высшим нравственным ценностям человеческого сообщества, способен поступать в соответствии с ними. Нравственность - есть одно из измерений духовности человека» [22,  110]. В наивысшей степени духовность человека обнаруживает себя и становится способом его жизни, когда для человека открываются его личные отношения с Богом, высшей Основой бытия всего сущего. Наука может и должна выходить в изучении человека за пределы системы образования и официального уклада жизни, должна проникать за пределы культурно-исторической традиции, входя в жизнь народного и церковного Предания, изучать развитие и становление человека в православной семье и Церковной общине. Необходимо осмысливать психолого-педагогические понятия не только с научной, но и с богословской точки зрения.

 Нравственность принято  понимать как совокупность общих  принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе. Нравственность регулирует чувства, желание и поведение человека в соответствии с моральными принципами определенного мировоззрения. В основе нравственности лежит безусловное и внеисторическое религиозное начало.

Известно, что основой духовно-нравственного развития является духовная культура той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит его становление и развитие. В первую очередь, это духовная культура семьи и образовательного учреждения, вынужденного брать на себя функцию компенсации недоработок и упущений семейного воспитания. Тот дух, который царит в семье и детском саду, школе, детском объединении, дух, которым живут родители и педагоги - люди, составляющие ближайшее социальное окружение, - оказывается определяющим в формировании внутреннего мира ребенка.

Духовно-нравственное воспитание как развитие основных (собственно человеческих) способностей: нравственной - состоящей в различении добра и зла; эстетической - состоящей в различении прекрасного и безобразного; религиозной - состоящей в различении истинного и ложного, является не только первостепенной задачей, но и средством преодоления разобщенности между взрослыми и детьми в семье, между детьми в детском сообществе, между семьей и образовательным учреждением, между человеком (и маленьким, и взрослым; ребенком, родителем, педагогом ОУ) и традиционной культурой [24,  210].

Целью духовно-нравственного развития должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его всестороннего развития. Эти цели конкретизируются в следующих задачах.

 Воспитание цельной, целомудренной  личности, понимающей и принимающей  свои обязанности; способной к  правильной оценке жизни и  себя, своих поступков с точки  зрения норм духовно-нравственного  поведения; познание себя, своих способностей, возможностей для духовно-нравственного саморазвития, самореализации и самосовершенствования;

утверждение и развитие системы высших, построенных на любви, эталонов чувств и отношений к миру, к другому человеку и к себе;

 Уважительное бережное отношение к духовному и историческому наследию своего народа, истории православия, традициям христианской культуры;

Воспитание духовно-нравственного начала содействует формированию у дошкольника:

·нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, патриотизма);

·нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости);