Модернизации патриотического воспитания в системе образования

При анализе  любой социально-педагогической ситуации используется метод системного анализа. Система образования или же любая образовательная ситуация представляется не только как детерминированная внешними обстоятельствами, но и как самодетерминирующаяся, способная изменять обстоятельства. Как показывает опыт оценки сложившихся инновационных процессов, в основу таких систем закладывается, как правило, гуманистическая модель при оптимальном сочетании интересов личности, коллектива, государства, общества.

Деятельность  по оценке инновационных процессов  программна и включает следующие разделы:

Аналитический:

• комплексная оценка состояния проблемы, педагогический 
  потенциал;
• особенности первичных коллективов;
• тенденции внутреннего и внешнего развития, отношение с 
  окружающим социумом;

- аналитические выводы, перспективные задачи. 
Концептуальный:

 

21

- на основе  аналитично-синтетической работы  моделируется будущее состояние системы;

- формулируется генеральная цель, ее миссия и критерии ее 
достижения.

Содержательный (практический):

• практическая деятельность и этапы ее осуществления;
• ресурсное обеспечение деятельности (кадровое, финансовое, 
  материально-техническое, временное).

Объективный конечный «продукт» системы образования - личность, признающая гуманистические нормы и ценности, проникнутые идеалами служения Отечеству, духом патриотизма и коллективизма. В соответствии с «параметрами выдаваемого продукта» система получает позитивно -поддерживающую - или негативно - разрушающую - реакцию среды. Разрешение возникающих противоречий может иметь управляемый характер. Учитывая сложность и противоречивость российской социально-экономической и политической ситуации, следует подчеркнуть, что содержание и качество управленческих решений в немалой степени зависит от мировоззренческо-идеологических ориентаций и методологической культуры личности управленца [76,с.34].

Адекватность  разработки программы оценки инновационного процесса в педагогических системах по таким показателям, как:

• целенаправленность - гуманистический и патриотический характер 
  конкретных и технологических целей;
• реалистичность - соответствие модели образовательной ситуации 
  ресурсному обеспечению (кадры, финансы, материально- 
  техническая база, время);
• системность - охват основных направлений жизнедеятельности 
  системы и их взаимозависимости, наличие всех компонентов 
  системы;
 

22

• контролируемость - диагностируемость конечной и промежуточной 
  цели (критериальность);
• корректируемость - возможность вносить изменения в 
  формулировку задач и в ход деятельности;
• концептуальность - соответствие принципам новой парадигмы;
• внутренняя логика и непротиворечивость: обусловленность задач 
  образовательной ситуацией, тенденциями ее развития;
• направленность на достижение намеченных результатов.

При оценке эффективности  педагогического процесса важное значение приобретает проблема выявления  качества инновационного процесса, перевода качественных показателей в количественные. При ее решении возможны различные подходы, и все же необходимо соблюдать следующие общие методологические принципы: однозначность; элементарность, то есть несводимость к другим показателям; измеримость; объективность; отражение системного характера жизнедеятельности инновационного процесса; полноту оценки; недублированность [84].

В связи с  тем что теоретические основы оценки инновационных процессов  находятся в стадии становления, необходимо максимально использовать практический отечественный и зарубежный опыт решения задач такого рода. Не менее важен учет результатов аналитических исследований, имеющих отношение к данной работе, в частности выводов и рекомендаций, где сформировано представление о трех типах обучения:

1. «Поддерживающее обучение», направленное на воспроизводство 
существующей культуры, социального опыта, социальной системы;

2. «Инновационное обучение», стимулирующее инновационные 
изменения в существующей культуре и социальной среде, 
выступающее в качестве активного отклика на появляющиеся как 
перед отдельным человеком, так и перед обществом проблемные 
ситуации;

 

23

3. «Шоковое  обучение», возникающее в результате  неожиданных, взрывных изменений в жизни человека и общества как попытка приспособиться к ним. [65,с. 104-109].

На основе обобщения наших исследований предлагается следующая типологизация:

• усвоение заданного образца, модели поведения;
• поиск индивидуального стиля деятельности, модели поведения;
• дискуссионная (диалоговая, коммуникативная) деятельность;
• игровая деятельность (включая игровое моделирование и игровую 
  экспрессию)

При оценке инновационных  процессов важно учитывать региональные особенности. В этой связи заслуживают внимания данные Центра социологии Образования РАО, опубликованные в работе «Типы региональных образовательных ситуаций в РФ» [105], в которой представлен опыт построения социокультурной типологии региональных образовательных ситуаций, специфика образовательных систем в разных регионах России.

Повышение государственно-общественной функции управления образованием, при возрастающей роли общественных организаций, родительской общественности, профессиональных ассоциаций педагогов, позволит обеспечить оптимальное сочетание интересов личности, общества и государства в содержании и организации развития образования. Таким образом, разработка научно обоснованных, достоверных и достаточно простых для широкого практического применения критериев эффективности педагогических инноваций представляет чрезвычайно актуальную задачу. Какие бы сложные и противоречивые, а порой и разрушительные процессы ни происходили в нашем обществе, как бы ни складывались отношения между людьми разных поколений и социальных слоев, всегда остается актуальной проблема воспитания российской

 

24

молодежи. Решение  этой задачи возможно лишь при условии  формирования качественно новой системы общественных отношений, создания жизненной среды, объективно стимулирующей «…воспитание личности интеллектуально активной, высоконравственной, разносторонне профессионально подготовленной и не сомневающейся в сомоценности своей жизни» [31, с.41-58].

Исходя из этого отметим основные причины  снижения статуса воспитания как в социуме, так и в системе образования:

1. Возникновение в российском обществе стихийной, деструктивной

для развития молодежи социальной ситуации.

2. Появление новой системы требований общества личности.
3. Размывание и деградация традиционных ценностей и, как следствие,

потеря преемственности  поколений.

4. Усиление бездуховности, падение образовательного и культурного

уровня подрастающего  поколения.

5. Переоценка роли обучения и подготовки снижения роли воспитания;
6. Внедрение чуждых российскому обществу духовных ценностей.
7. Забвение отечественной истории, культуры, традиций.

В последние  годы поиск основополагающих подходов к новой стратегии воспитания стал многосторонним и интенсивным. К этой работе все более активно подключаются философы, социологи, психологи, юристы, физиологи, медики. В центре их внимания находится круг проблем, связанных с условиями, особенностями, механизмами формирования личности, способной отвечать историческим вызовам [43].

При этом следует  учитывать, что воспитание имеет  не только отсроченный, но и вероятностный характер и все же стремиться к максимально возможному учету внешних факторов, системному управлению. Эффективность такого управления внешними факторами и может быть в первую очередь система образования и воспитания.

 

25

1.2. Организационно-педагогические основы  проектирования патриотического воспитания молодежи в образовательных системах

Российская  система образования всегда развивала  в детях всех народов нашей  страны чувство свободы, единства, равенства, братства. Формирование патриотизма  неразрывно сочеталось с интернационализмом, с общечеловеческой солидарностью  с народами всех стран.

Для выяснения сущности патриотического воспитания необходимо обратиться к осмыслению таких понятий, как «патриот» и «патриотизм». Впервые эти понятия стали употребляться в период Великой Французской революции 1789-1793 гг. Патриотами тогда называли себя борцы за народное дело, защитники республики, подчеркивая тем самым свое отличие от приверженцев монархии. В.И. Даль дал следующее толкование понятия «патриот»: это «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник». Современная трактовка данного понятия может быть раскрыта при помощи такого определения: «Патриот-человек, любящий свое отечество, преданный своему народу, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины» [46, с.24].

Семантика понятия  «патриот» определяет лексическое понятие патриотизма как нравственного качества: «Патриотизм-это любовь к родине, преданность своему отечеству, своему народу». Философское осмысление данной категории выглядит следующим образом: «Патриотизм (от греч. parties - отечество) - нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины».

 

26

В истории  русской философско-педагогической мысли высвечиваются различные грани этого понятия. Так, В.С. Соловьев отмечает, что «нравственная обязанность настоящего патриота - служить народу в человечестве и человечеству в народе» [150]. Русский критик-демократ В.Г. Белинский утверждал, что патриотизм содержит в себе общечеловеческие ценности и идеалы, делает личность членом общечеловеческого сообщества. «Любить свою родину, подчеркивал он, - значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому» [9,с.489].

Великий русский  педагог К.Д. Ушинский считал, что  патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим  педагогическим средством. «Как нет  человека без самолюбия, - писал он, -так нет человека без любви  к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» [169, с.417].

Идеи укрепления общества и государства, сохранение его национальных корней, возрождения  Отечества получили яркое выражение в работах П.Б. Струве. Он свято верил в торжество истинного русского патриотизма и считал, что наступит день, когда «на развалинах России … мы скажем каждому русскому юноше: России безразлично, веришь ли ты в социализм, в республику или в общину, но ей важно, чтобы ты чтил величие ее прошлого и чаял, требовал величия для ее будущего, чтобы благочестие Сергия Радонежского, …патриотизм Петра Великого, геройство Суворова, поэзия Пушкина, Гоголя и Толстого, самоотвержение Нахимова, Корнилова и всех миллионов русских людей .…. бестрепетно, безропотно и бескорыстно умиравших за Россию, были для тебя святыми. Ибо ими, этими святынями, творилась и поддерживалась Россия как живая соборная личность и как

 

27

духовная  сила. Ими, их духом и мощью мы только и можем возродить Россию» [158].

А.В. Беляев рассматривает  патриотизм как сложный социально-нравственный принцип и морально-психологическое  чувство. Он считает, что патриотизм как составная часть входит в  состав понятия «гражданственность»  и находит выражение в деятельности, направленной на благо отечества. Как социально-нравственный принцип, патриотизм служит объединению, сплочению граждан во имя сохранения, развития Отечества - конкретно-исторической, социальной, политической и культурной среды. Как морально-психологическое чувство, патриотизм выражается в любви к Родине, в гордости за ее успехи, в переживании неудач, в готовности к защите родной земли. В антигуманных, антидемократических системах принцип патриотизма извращается: «Любовь к родине подменяется преданностью существующей государственно-политической системе. Соответственно полезным для родины считается все, что отвечает интересам правящей элиты. Не будучи осознанной, эта подмена порождает глубокие нравственные коллизии, нередко проявляющиеся в том, что протест против антинародной политики властей выливается в неприязнь и враждебность к Родине, к родному народу». Одну из частных целей гражданского восприятия А.В. Беляев видит в формировании патриотического самосознания, под которым понимает самоиндентификацию личности как гражданина России и человека планеты Земля, восприятие идеи спасения и укрепления Отечества, готовность к его защите, осознание личной ответственности за настоящее и будущее родины как мирового сообщества государств [11,с. 204].