Эмпирическое изучение уровня нравственной воспитанности подростков

И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные. В процессе нравственного воспитания широко применяются  такие методы как: упражнение и убеждение.

Упражнение - обеспечивает выработку и закрепление  необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике.

Убеждение - направлено на формирование этических  понятий, на разъяснение нравственных принципов, на выработку этических  идеалов.

Для активизации  нравственного развития личности и  проверки ее зрелости, установления единства убеждений и поведения используется метод проблемно-ситуационный. Этот метод побуждает личность систематизировать  ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их с избранными формами  поведения как конечного результата решения поставленной проблемы. Метод  интенсифицирует протекание процесса мышления, вызывает переживания, мобилизует волю.

Самостоятельное решение нравственных проблем, в  различных жизненных ситуациях  позволяет устанавливать связь  между поступками и качествами личности, прослеживать характер ее развития, определять перспективу в становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщать нравственные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постановку нравственных задач, создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельное продолжение и  окончание нравственной задачи по решенному  началу.

И.Г. Щукина выделяет три группы методов:

- методы  формирования сознания (рассказ,  объяснение, разъяснение, лекция, этическая  беседа, увещевание, внушение, диспут, доклад, пример);

- методы  организации деятельности и формирования  опыта поведения (упражнение, поручение,  воспитывающие ситуации);

- методы  стимулирования (соревнование, поощрение,  наказание).

В процессе нравственного воспитания применяются  и такие вспомогательные методы как поощрение и наказание. Они  служат для одобрения положительного и суждения отрицательных поступков  и действий. К методам нравственного  воспитания относится так же личный пример, который оказывает огромное влияние на сознание и поведение, на формирование морального облика¹⁶.

В системе  основных методов воспитательного  воздействия как составная часть, средство и прием используется положительный  пример. В педагогической литературе он рассматривается как самостоятельный  метод и как компонент- методов формирования нравственного сознания и поведения.

Нравственное  воспитание эффективно тогда, когда  его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование. Самовоспитание представляет собой  целенаправленное воздействие индивида на самого себя с целью выработки  желаемых черт характера.

Самосовершенствование — процесс углубления общего нравственного  состояния личности, возвышение всего  образа жизни, поднятия его на ступень  более высокого качества.

Нравственное  воспитание, осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных  учреждениях и семье, обеспечивает формирование любви к Родине, бережного  отношения к всему многообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатом является коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма, сочетание общественных и личных интересов.

Нравственное  воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и  нормами поведения¹⁷.

 

 

 

§ 2. Способы взаимодействия педагогов  и родителей в процессе нравственного  воспитания детей подросткового  возраста.

2.1 Проблемы нравственного воспитания  ребёнка в семье.

Много веков  подряд умы ведущих педагогов  и психологов занимает вопрос места  и роли семьи в обществе, её значение в воспитании подрастающего поколения.

Учёные XIX - н. XX веков ставили под сомнение значение семьи, её устоев, нравственного  микроклимата, считая, что для того, чтобы стать добропорядочным  человеком, вовсе не нужно расти  в семье, можно стать таковым  под влиянием людей, которые для  тебя авторитетны. Многие отечественные учёные, напротив, считали и считают, что только семья закладывает основы нравственности, задачей же школы является лишь обучение детей.

К.Д. Ушинский был глубоко убеждён в том, что истинно воспитанный человек  может быть в той среде, в которой  чтят традиции и обычаи поколений, где  есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Такую возможность  человеку может дать только его семья.

Принципиально по-другому решался этот вопрос после  революции. Задача формирования человека нового типа требовала «разрыва»  с семейным воспитанием.

Однако  в эти же годы определяется вторая стратегия по отношению к семейному  воспитанию. Многие педагоги считали  необходимым искать и находить положительное в семье, использовать традиции семейного воспитания. Необходимо, - утверждала это группа педагогов, - использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту и сердечность семейных взаимоотношений».

Однако, несмотря на существование этой точки  зрения, набрала силу тенденция, в  соответствии с которой необходимо было вырвать ребёнка из семьи  и воспитать его в специально созданных учреждениях школах-коммунах, детских городках и т. п.

В 50-60-е  годы эта идея возродилась вновь. Идея создания подростковых коммун была связана с тем, что после войны  в стране было огромное количество детей, лишившихся родителей. Им необходимо было дать кров и тепло, еду и возможность  почувствовать себя нужными обществу. В 60-х годах В.А. Сухомлинский вступает в отчаянную борьбу с сохранившимся  с 30-х годов педагогическим подходом к семейному воспитанию. В своих  трудах он писал, что только отец и  мать могут быть для ребёнка величайшими авторитетами. «Существует глубокая связь поколений, - писал учёный, - ребёнок - одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её - тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал».

Позиция Сухомлинского была поддержана и  подхвачена многими педагогами-энтузиастами, которые доказали, что дети, отторгнутые  от семьи в ранние годы, практически  всегда развивались односторонне, что  нередко приводило к ущербности личности.

Сухомлинский  первым в советской педагогике обратился  к духовной жизни ребёнка, необходимости  и ценности сопереживания, сочувствия, создания необходимых условий для  воспитательной деятельности родителей  и учителей. Именно ему принадлежит  заслуга определения приоритетов  нравственного воспитания ребёнка  в семье.

По определению  В.А. Сухомлинского, суть процесса нравственного  воспитания состоит в том, что  моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника и превращаются в нормы и правила поведения. Главным же образом, ребёнок получает правила культурного поведения  из среды, в которой воспитывается, возьмёт пример с тех, кто имеет  на него влияние, т.е. с родителей. Нравственные ценности, ориентиры и убеждения  личности заключаются в семье. Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Человек может  приобрести различные профессии, но одной из главных профессий мужчины  и женщины, матери и отца является профессия быть родителем. Стать  родителем зачастую гораздо проще, чем состояться как родитель. Если отец и мать стремятся постичь  науку отцовства и материнства, если демонстрируют своё разумное поведение  и поступки в качестве родителей, у них есть шанс добиться успехов  в воспитании детей¹⁸.

Сегодня мы достаточно хорошо понимаем, что  основы нравственности, безусловно, формируются  в семье. Первые уроки «нельзя» и  «можно», первые проявления тепла и  участия, жестокости и безразличия  даются в семье. Таким образом, можно выстроить следующую иерархию: семья - ребёнок - нравственность - поведение - поступок - семья.

Говоря  о нравственном воспитании ребёнка  в семье, необходимо чётко представлять себе, какие нравственные понятия  должны формировать в своих детях  родители с самого раннего детства. Исследователь проблем нравственного  воспитания детей в семье С.И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств, доброта - главный показатель развитости человеческого в человеке… Понятие «добрый человек» - очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное желание делать добро, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, трудолюбие»¹⁹.

Это всё - понятия нравственности. Моральное  состояние человека, или нравственный мир личности, включает в себя три  уровня:

- мотивационно-побудительный;

- чувственно-эмоциональный;

- рациональный, или умственный;

Каждый  из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека

Мотивационно-побудительный  уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения.

Нравственное  воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит  побуждение детей к развитию, когда  сам ребёнок проявляет активное участие в своём нравственном развитии, то есть, когда сам хочет  быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или  одобряемые обществом, приносящие добро  или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный  уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными: радость, благодарность, нежность, любовь и т.п. Человеку свойственно также проявлять и отрицательные эмоции: гнев, зависть, злость, обида и .т.п.

Эмоции  необходимо облагораживать, воспитывать. Нравственные качества, как, например, отзывчивость, - непосредственно связаны  с эмоциями. Эти качества приобретаются  человеком в процессе воспитания.

Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные значения - понятия о  смысле жизни и счастье, добре  и зле, чести, достоинстве, долге. Помимо понятий к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки. ²⁰

Воспитать и развить нравственные потребности - главнейшая задача родителей. Для  её успешного решения необходимо осознавать важность нравственного  воспитания детей в семье; родители должны развивать сами с себе нравственные потребности, осознать важность этой задачи для самих себя, а также чётко представлять себе, как и какими методами формировать в детях нравственные качества.²¹

2.2 Взаимодействие семьи и школы по нравственному воспитанию подростков. Организация и формы работы с родителями учащихся.

Достаточно долго существовало мнение о том, что ребёнка должны воспитывать детские учреждения и что это является их прямой обязанностью. И вплоть до сегодняшнего дня встречаются ситуации, когда школа и учитель являются главными ответчиками за все неудачи, связанные с воспитанием детей. Такой подход к оценке деятельности школы и к оценке деятельности семьи в воспитании подрастающего поколения привёл к появлению безответственности у родителей по отношению к собственным детям.

Школа всегда стремилась к тому, чтобы включить семью в воспитательный процесс, при этом очень часто школа пыталась и пытается брать на себя часть тех проблем воспитания, которые должна решать семья. При этом, проводя различные беседы, далеко не всегда точно зная причины происходящего в семье ученика, школа может спровоцировать новые проблемы.²²

По своему психологическому статусу школа  и семья - противоположные полюсы. В семье всё основано на эмоциональных  связях и привязанностях. Именно семья, а не школа выступает посредником  между обществом и ребёнком с  целью его социальной защиты.

У школы  несколько иные функции. Она не должна заменять ребёнку семью, она должна сделать всё возможное, чтобы  обучить ребёнка, расширить его  кругозор, предоставить возможность самореализоваться, проявить свои способности. Именно школа должна помочь ребёнку взрослеть, приобретая опыт и знания. Обязанность школы - целенаправленное просвещение семьи по вопросам, связанным с воспитанием детей. Задача школы - сделать семью помощником и другом, как для самого ребёнка, так и для школы. Это возможно лишь в том случае, если школа направит свои усилия не на порицание семейного воспитания, что случается довольно часто, а на разъяснение родителям причин создавшейся проблемной ситуации и на профилактику затруднений²³.

Проблема  целенаправленного, логично выстроенного воспитания учащихся стоит перед  школой также остро, как и перед  родителями. Однако пути решения этой проблемы в школе существенно  отличаются от решения данной проблемы в семье. Воспитание детей в школе  не должно подменять родительское воспитание, оно должно продолжать его, а это  возможно лишь в том случае, если семья доверяет школе, а школа  оправдывает доверие семьи и  помогает ей.

Перед школой, которая занимается вопросами образования и воспитания учащихся стоит большая цель: она должна вооружить ребёнка знаниями по основам наук, помочь самоопределиться. Таким образом, все воспитательные средства урочной и внеурочной деятельности должны быть направлены на формирование самооценки и процесса самовоспитания. Самовоспитание и формирование самооценки без нравственного воспитания не возможны. Следовательно, нравственное воспитание учащихся должно сопровождать весь процесс обучения, оно должно быть системным и продуманным, в нём нельзя обойтись без участия родителей учеников. С помощью школы родители должны видеть положительные примеры воспитания детей в семье, учиться видеть свои ошибки, предупреждать их, прогнозировать результаты своего воспитания на будущее. Родители должны понимать, что педагоги стремятся помочь не только ребёнку, но и его семье²⁴.