Использование социально – педагогического наследия Л. Н. Толстого в современных условиях

 

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• ВВЕДЕНИЕ

 

Актуальность. В ситуации резкого изменения уровня жизни людей, усиления тенденции социальной дифференциации в образовательной сфере, социальной поляризации молодежи, вновь актуальны мысли Л.Н. Толстого о назначении воспитательных учреждений, которое, по его мнению, должно распределяться между всеми сословиями, а не закреплять за учеником его социальный статус. [17]

В современных условиях особое звучание приобретают идеи Л.Н. Толстого о том, что вынесенные из учения знания должны быть применимы к жизни, нравственные привычки, вынесенные из учения, состояли в уважении к старшим, учителям, главное - чтобы не было в учениках праздности и лени. Л.Н. Толстой, отмечал, что люди готовятся для жизни, для труда, и каждый труд требует, кроме привычки к нему, порядка, правильности, а главное – уменья жить и общаться с людьми. [17]

Обозначенные Л.Н. Толстым  социальные ориентиры учения представляют собой четко сформулированные цели, задачи обновления современного общего образования, которые современная педагогическая наука и практика должны взять на вооружение.

Разработка  темы в литературе. Изучение социально-педагогических взглядов педагога и мыслителя, как отдельная тема исследования почти не рассматривалась. Его идеи имели место либо в контексте исследуемых в диссертациях проблем, либо в научных статьях и не являлись объектом самостоятельного исследования (С.Ф. Егоров, Н.А. Моисеева, В.А. Фокин, М.Н. Ушева, А.А. Шаталов).

В нашей работе, особый интерес составляет статья В. А. Фокина и И.В. Фокина «Лев Толстой как  зеркало социальной работы», опубликованная в журнале  «СОТИС» в 2011 году. В данной статье рассматривается литературное, философско – публицистическое наследие великого писателя Льва Толстого, его благотворительная деятельность чрез призму социальной работы.

В нашей работе мы решили рассмотреть наиболее важные в социальной – педагогике   идеи счастливых и несчастливых семей, идеи материнства, и идеи ненасилия, изложенные более полно и более детально в вышеуказанной статье.

Цель: описать целесообразность использования социально – педагогических идей Л.Н.Толстого в современных условиях.

Объект: педагогические идеи Л.Н.Толстого

Предмет: использование социально – педагогического наследия Л.Н. Толстого в современных условиях.

Задачи:

1. Охарактеризовать социально - педагогические взгляды Л.Н. Толстого.
2. Ознакомиться с особенностями реализации социально - педагогических идей Л.Н.Толстого в современных условиях, на примере МОУ «Яснополянская гимназия №2 имени Л.Н.Толстого».

Методы исследования: изучение литературы и информации в сети Интернет; анализ и синтез; сравнение; обобщение; беседа.

База исследования: МОУ «Яснополянская гимназия №2 имени Л.Н.Толстого»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• ГЛАВА 1.  ИДЕИ Л.Н. ТОЛСТОГО, КОТОРЫЕ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ В СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

 

Лев Николаевич никогда  не ставил себя выше крестьян, старался быть для них другом, помощником, благодетелем. Практически во всех  произведениях Л.Н.Толстого видна любовь к простому народу, сострадание к их доле и восхищение их духом. Он делал многое, для улучшения жизни своих крестьян даровал им вольные, помогал деньгами, по его приказу были построены библиотека и больница, выслушивал просьбы и помогал делом и советом, не гнушался проводить время с крестьянскими детьми, учить их, воспитывать, наблюдать за ними и за их поступками. Из всего перечисленного можно сделать вывод, что Л.Н. Толстой был не только писателем, педагогом, дидактом, воспитателем и наставником, а соединив в себе сострадание, понимание, знания, опыт, наблюдения и, конечно же, мудрость, может смело называться социальным педагогом.

Произведения Льва Николаевича, а так же воспоминания о нем  его современников, можно использовать, как своеобразное пособие для социальных педагогов, ведь в его текстах заложено не только множество вопросов, но и ответов на них. Крестьяне - простые люди без особых привилегий и запросов, которые лишь хотят достойной жизни для своих детей. Крестьяне того времени похожи на наше сегодняшнее общество, несмотря на жажду денег и власти мы нуждаемся лишь в поддержке и опоре.

Основу социальной педагогики составляет изучение влияния социальных условий на процесс воспитания и  формирования личности. В произведениях Льва Николаевича прослеживаются многие похожие проблемы современного общества, с которыми каждый день в своей работе сталкивается социальный педагог.

Так, к примеру, в произведениях  «Война и мир» и «Анна Каренина»  он описывает различные семьи, благополучные счастливые и наоборот неблагополучные, несчастные, сталкивающиеся с невыносимыми жизненными трудностями и преградами, которые порой невозможно решить самостоятельно. Ситуации, описанные в романах не новы, но переживания героев близки нам и по сей день. Психологи утверждают, что нет ничего нового в той проблеме, с которой приходит к вам клиент, но его переживание и терзания всегда индивидуальны и настолько неповторимы, что любой даже самый банальный случай может приобрести окраску всемирной катастрофы. [28]

Основы воспитания, как  известно, закладываются в семье, школа или любое другое образовательной  учреждение только помогает применить  эти навыки в обществе. От того какие отношения складываются в семье ребенка будет зависеть не только его отношение к другим, но и его обучение. Дети очень тонко чувствуют то, что происходит вокруг них. Часто семьи, в которых в той или иной мере проявляется разлад, ведут себя агрессивно, раздражительно, ведь все что они видят они, выносят в общество, показывая тем самым, что у них есть проблема. И здесь главной целью является привлечение к себе внимания. Но и этот случай не является типичным, так как все люди разные и процесс воспитания у каждой семьи соответственно тоже своеобразный. Кто-то воспитывает словом, а кто-то физическим действием и в каждой ситуации ребенок ведет себя по-разному. Ученик поддается дурному влиянию, и становиться застенчивым, тихим или наоборот шаловливым и непоседливым.

Родители самое важное в жизни ребенка. Какими бы они  не были, они всегда будут самыми хорошими, самыми добрыми, внимательными и заботливыми. Мама самый близкий и родной человек. У нее всегда ищешь защиты, понимания и это естественно ведь именно она дала тебе жизнь, но не маловажным является то, каким она тебя представит перед миром, кем ты станешь в обществе. 

Любая мать никогда не сделает плохо своему ребенку, ведь он ее чадо. Материнство координально меняет женщину. Для многих своих  героинь Лев Николаевич сделал материнство  огромным испытанием и трагедией, таким  примером может служить Анна Каренина. Но тут же и проскальзывает и другая сторона монеты. Героини Толстого испытывали и счастье от материнства, например Наташа Ростова, которая нашла в своих детях источник света, который помогал ей переживать даже самые тягостные моменты ее жизни. [28]

На современном этапе  социальная педагогика столкнулась  с такой проблемой как раннее материнство. Все больше и больше молодых девочек рожают и отказываются от своих детей. На такое их решение многое влияет и материальный вопрос и проблема стать материю – одиночкой, а некоторые просто пугаются ответственности, потому как сами еще дети. Не постыдно стать материю – одиночкой без денег и поддержки, ведь для крохотного младенца мама и есть весь мир, его опора.

Лев Николаевич был ярым противником насилия. В своей Яснополянской школе он никогда не порол детей, не наказывал их, а лишь делал замечания. Толстой считал, что насилие может быть оправданно только государством и только в определенный исторический период времени.

Слово «ненасилие» в последние годы стало довольно популярным в мире. Распространение идеи ненасилия в современном общественном сознании представляет несомненный факт. Ненасилие в точном смысле слова как отказ от насилия означает, что человек не берется быть судьей другим людям, ибо это прерогатива бога. В данном случае речь идет не о том, чтобы вообще отказываться от оценки (суда) других людей, а о том, чтобы не оценивать людей как людей, чтобы не покушаться на их свободу, нравственное достоинство само их право самим определять свою жизнь. Тем самым человек относится к другим как к братьям.

В представлении Л. Толстого, зло имеет своего рода цепную реакцию: раз возникнув, оно порождает  ответные действия, которые даже будучи оправданными, как правило, не удерживаются в рамках справедливости, порождают новое зло, причем еще в больших масштабах, чем прежде. И так происходит до бесконечности - до всеобщей катастрофы. Поэтому единственным средством остановить этот разрушительный процесс является решимость воздержаться от возмездия за причиненное зло, в том числе, и от права на самооборону. Но главное не в самом этом отказе от мести, а в том просветленном чувстве, которое движет нравственно совершенным человеком - в чувстве любви ко всем людям без исключения.

Идеи Толстого о ненасилии применимо к социальной педагогике рассматриваются в контексте его принципа свободного обучения и воспитания. Отражением этого принципа стала Яснополянская школа. Детей не заставляли не только учить уроки, но даже и само посещение школы было не обязательным и за это ни в коей мере не наказывали. Не было скучных уроков, а была лишь беседа в ходе которой дети могли задавать вопросы. В школе была создана обстановка деятельности и творческой работы и учителей, и учеников, создан особый дух школы.

Никто не принуждает ребенка идти к социальному педагогу, ведь от принуждения, насилия над волей не будет никаких результатов. Ребенок зажат, напуган, причет все в себе и не разрешает никому себе помогать. Но как только ему предоставляется выбор, он сам приходит к выводу, что без посторонней помощи ему никак не обойтись. Ребенок от природы своей любознателен, стремиться получать новые знания новую информацию, но чтобы он доверил взрослому, опытному человеку ему помочь, необходимо предоставить ребенку немного свободы выбора.

Опыт Яснополянской  школы подтверждал, что школа  России должна основываться на принципах  свободного образования без слепого  копирования западноевропейского  опыта. Толстой сформулировал цели народной школы: воспитание творческой, нравственной личности, формирование в процессе обучения творческого мышления и нравственного самосознания, получение научного образования. Ученик должен получить систему знаний, которые отражают действительность, труд и жизнь людей, общества.  Ученик должен иметь право выбора, говорить, что ему не подходит, или «уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворяет его: критериум педагогики есть только один – свобода». [15]

Так же теории Льва Николаевича имеют  важное значение для современной  социальной педагогики, как науки и области практической деятельности. Данное Л.Н. Толстым определение понятия «образование» конструктивно и актуально сегодня для теории социальной педагогики, идея Л.Н. Толстого о том, что предметом педагогики должно и может быть образование. Данное Л.Н. Толстым определение понятия «образования» указывает на его социально-педагогический характер, ориентирует современную образовательную практику на использование потенциала «внешнего мира», «жизненного образовательного влияния», учет «влияния жизни».

В условиях демократизации жизни современного общества, возрастает роль культурно-нравственных ценностей воспитания у современных учащихся толерантности, нравственных качеств, уважения к культурному наследию прошлого. Гуманность идей Л.Н. Толстого, его милосердие и доброта к людям прослеживаются не только в его произведениях, романах, статьях, рассказах, но и в его педагогических теориях. Принципы обучения Толстого связанные со свободой преподавания и получению знаний, наглядностью, связью с природой, творчеством, а так же естественному стремлению ребенка к получению знаний, помогают нам по другому смотреть на проблемы обучения детей, а так же на их воспитание. Ведь сейчас проблема обучения детей стоит достаточно остро. Дети не хотят идти в школу,  на уроках ведут себя вызывающи, даже в младших классах, они уже не стремиться научиться чему-нибудь, получить знания, для всего этого сейчас у них есть телевидение и интернет. По подобию своих родителей дети сейчас хотят получить все и сразу, не понимая, что для этого им необходимо многое знать и уметь. Взаимодействие между школой и родителями уже не является столь эффективным как раньше и теперь на помощь учителям приходят психологи и социальные работники, для которых сейчас проникнуть в жизнь ребенка, заинтересовать его, заслужить его доверие является весьма сложной проблемой. Принципы преподавания Л.Н. Толстого как раз могут помочь в решении этих вопросов, ведь Лев Николаевич никогда не принуждал детей к учебе, а лишь удовлетворял их естественный интерес в познании нового. Им применялись различные способы стимуляции учебной деятельности, такие как наглядность, «рассказ - рассказывание», он создавал для детей «ситуации затруднения» и ученики естественным образом тянулись за знаниями. Все идеи ненасилия, доброты, любви и терпения, которые мы видим в работах Толстого, сейчас, как никогда применимы в социальной работе.

В практике Яснополянской школы, Толстой  обращал внимание на особенности  среды, в которой воспитывались  дети: они рано становились взрослыми, с детства знали, что такое работа, не привыкли к ласке со стороны родителей. Жесткие социально-экономические условия, труд, от которого зависело их дальнейшее существование, создавали определенную среду, в которой не место было слабым и ленивым.

Социальная педагогика немыслима без любви, добра и милосердия, чуткости, понимания и доверия. Всеми этими идеями буквально прописаны не только произведения Льва Николаевича, но и его собственные поступки. По его произведениям можно судить о социальном положении в России той эпохи и о помощи, которую оказывали людям. Толстой боролся с предрассудками и угнетением не только с государство, но и с общественностью, выражал недовольство, а так, же своеобразные протесты. Его без сомнения можно назвать благотворителем, социальным педагогом своего времени