Дидактические взгляды Я.А. Коменского

В XVI – XVII вв. стремление к энциклопедизму стало своеобразной модой. Пансофические сочинения Коменского также часто считают трудами энциклопедического характера. Эта идея была созвучна потребностям эпохи, начались обсуждения среди мыслителей Европы; с Коменским одни не соглашались, другие восприняли его идею с одобрением.      Коменского приглашают в разные страны, его идеи и стремление объединить все течения христианства привлекли к нему внимание видных людей европейских стран.          Каждый возраст способен объять Пансофические знания на своем уровне возможного. Идея этих знаний постоянно разрабатывалась, углублялась и развивалась на протяжении всей жизни Коменского.

 «Сам Коменский пишет в автобиографии о начале формирования пансофической идеи в своем творчестве примерно в 1628г., связывая его с работой над сочинением «Предвестник пансофической мудрости»»[4,т.1, с.3]. Однако уже в ранних работах, прежде всего – «Энциклопедия всеобщей мудрости» (1611-1614) можно проследить начало пансофии: эта работа является и первым штрихом к портрету Коменского как педагога, эскизом последующей пансофии [9,с.130]. Сочинение « Пансофическая школа »        (1651) - одна из основополагающих работ, отражающая педагогический аспект «пансофически обоснованной теории образования и воспитания».[4   ,т.1,с.483]             Произведение «Всеобщий совет об улучшении человеческих дел» подвело итог пансофическим устремлениям Коменского и во многом определило педагогический потенциал как идеи пансофийности, так и педагогического наследия в целом. Третья часть « Всеобщего совета», «Пансофия», наиболее важна для анализа развития идеи пансофийности в педагогическом наследии Коменского. Здесь автор формирует и обосновывает тезис о «трех ступенях достоверного знания: эмпирической, эпистемической и эвристической»[4,т.2,с.354]. Этот тезис, который многократно разъясняется, дополняется и иллюстрируется в сочинениях Коменского разных лет, является методологическим мостом от его педагогического наследия к основаниям современных педагогических теорий. Этапы развития идей пансофийности в   педагогическом       наследии  Я. А.Коменского отображены ниже в таблице.[9, с.131].                                                          

 

Этапы развития идей пансофийности

№	Этапы развития  идеи пансофийности	Основные сочинения	Сопутствующие  сочинения
1	Становление идеи пансофийности в  ранних сочинениях (до 1628г.)	«Энциклопедия всеобщей      мудрости»               «Лабиринт света и рай сердца»	«Центр безопасности»   «Театр всех вещей»
2	Изложение теоретических основ  и метода воплощения идеи пансофийности	«Предвестник пансофийской мудрости»                       «Великая дидактика»	«Объяснение пансофийских усилий»   «Аналитическая дидактика»
3	Отражение развития идеи пансофийности  в учебниках и «панметодических»  книгах	«Физика»                         «Мир в картинках»          «Пансофическая школа» «Похвала истинному  методу»	«Открытая дверь языков» «О культуре природных дарований»                         «О пользе точного наименования вещей»      «Школа-игра»
4	Завершение формирования идеи пансофийности  как методологического фундамента педагогического наследия	«Всеобщий совет по исправлению  дел человеческих»	«Единство необходимое» «Крики Илии»                 «Путь свет»                       «Ангел мира»

 

           Таким образом, пансофийность как универсальная педагогическая идея Коменского, предполагает единство и целостность разных способов познания мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

 

       Коменский  был великим деятелем культуры, создателем оригинального педагогического  учения, гуманистом, патриотом. Он  хотел светлого будущего для  всего человечества. Этому он посвятил всю свою жизнь, на этой основе он создал все свои многочисленные труды, составляющие важную часть педагогического наследия прошлого. Дидактическая система, изложенная в Великой дидактике», вошла в золотой фонд классической педагогической литературы. Это не только научно-педагогическое произведение, но и оружие в борьбе за нового человека, новое демократическое общество. Коменский строил свои теории на основании собственной практике с детьми, но его идеи используются и в современной педагогической теории и практике. В истории педагогике имеет место двойственной оценки мировоззрения: в советской педагогике Коменского часто критиковали в связи с тем, что он не мог быть причислен к плеяде последовательных материалистов; по мнению Ф.Бэкона, учение Коменского, возможно, отнести к такому философскому направлению, как реализм. Однако следует учитывать, что реализм Коменского как философское основание его педагогического учения сосуществовал с учением о божественном происхождении всего сущего и оценкой предназначения воспитания с позиций глубоко религиозных.

         Мировоззренческий аспект педагогики  Коменского тесно связан с  идеей природосообразности, при этом природной основой развития выступает сама способность к развитию. На ее основе определяется цель и сущность воспитания, благодаря которому человек становится человеком в самом полном смысле этого слова. С другой стороны, религиозные аспекты мировоззрения Коменского приводят к известной двойственности в определение цели и сущности воспитания. Оценивая подход Коменского к трактовке природных основ развития, можно говорить об известном субъективизме этой системы, однако ценность здесь в самом стремлении Коменского природные основы развития человека оформить в систему  определенных взаимосвязей. Наиболее ценным в идее природосообразности является требование, чтобы воспитание и обучение соответствовали возрастным особенностям ребенка и ступеням его развития.                                                 Коменского справедливо считают реформатором школы. Свои идеи он применял на практике, работая в школах разных стран. Но полное осуществление его идей стало возможным только спустя более 300 лет. Коменский является основоположником концепции общеобразовательной школы и системы образования. Эти идеи и в наше время не потеряли своего значения.  

         Коменский впервые в истории  педагогики не только указал  на необходимость руководствоваться  принципами в обучении, но и  раскрыл сущность таких принципов  обучения, как: 1) принцип сознательности  и активности; 2) принцип наглядности; 3) принцип постепенности и систематичности; 4) принцип упражнений и прочного овладения знаниями и навыками. Предложил последовательную однолинейную четырехступенчатую систему школ. И характерно, что, по его мнению, образование должно стать всеобщим и без гендерных различий. Он заложил классно-урочную систему и дал всестороннее обоснование этой форме обучения, а так же сформулировал главнейшие принципы ее построения. Можно найти подробное описание требований к учителю в развитии его идеи о изменении образования. Коменский преодолевает односторонность и узость подхода к воспитанию, борясь против его сведения только к интеллектуализму, отмечая важность воспитания чувств. Воспитание в его понимании направлено на развитие самых разнообразных способностей, охватывает различные виды деятельности, творчества детей.

            В педагогическом учении Коменского  почти невозможно найти такой  вопрос, который был бы освещен  с точки зрения идеи пансофии. Общественно-политическая деятельность, а главное педагогическое учение Коменского раскрывается через идею пансофийности.

         Через века, оценив величие Коменского, люди признали, как он был прав, желая использовать воспитание для преображения жизни, для достижения всеобщей гармонии. Жизнь педагогических идей Коменского продолжается и сегодня.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

 

1. Антология педагогической  мысли: в 3т.Т1.Прогрессивная зарубежная педагогическая мысль о трудовом воспитании и профессиональной подготовке/Сост. К.И.Салимова, Б.Г. Корнетов.-М., 1988.447с.-С.88-109.

 

2. Актуальные вопросы  историографии и источниковедения  истории школы и педагогики/ Под  ред. Э.Д.Днепрова, О.Е. Кошелевой.  – М.,1986

 

3. История педагогики  и образования: учебное пособие  для студентов высш. учеб. заведений/ И.Н.Андреева, Т.С.Буторина, З.И.Васильева и др.; под. Ред.З.И.Васильевой. – 4-е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2008. 432с. – С.85-101. 

 

4. Коменский Я.А. Избранные  педагогические сочинения: В2-х  т. Т.1.-М.:Педагогика,1982. 656с.

 

    Коменский  Я.А. Избранные педагогические  сочинения: В2-х т. Т.2.-М.:Педагогика,1982. 576с.

 

5. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В. М. Кларин, А. Н. Джуринский. – М.: Педагогика, 1987.      416с.-С.6-134.                  

 

6. Кратохвил М.В. Жизнь Яна Амоса Коменского: Кн. для учителя: Пер. с чеш. – М.: Просвещение, 1991. 191с.

 

7. История педагогики:учебник для студентов пед. ин-тов/ Н.А. константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаева.-5-е изд.,доп. и перераб.-М: Просвещение, 1982.447с.-С.27-39.

 

8. Лордкипанидзе Д.О.Ян Амос Коменский. Изд. 2-е./Науч. ред. А. И. Пискунов. - М., «Педагогика», 1970. 439с

 

9.Марчукова С.М.Эвристический потенциал пансофийности в педагогическом наследии Я.А.Коменского// Человек и образование.-2012.№4.-С.130-134.

 

10. Ровкина З.И., Степашко Л.А. К400-летию со дня рождения Я.А. Коменского. Великий реформатор школы. Человек в концепции Я.А. Коменского // Педагогика.-М.,1992.№5-6.С.81-99.

 

11. Горностаев П. «Милее и дороже чем золото и серебро» // Семья и школа.-М.,1992.№4-6.С.20.

 

12. Я.А.Коменский. –  М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 224с.- (Антология гуманитарной  педагогики).     

 

13. Кумарин В.Аксиомы  Коменского//Народное образование,2012.№8.-С.237-240.

 

14. Морозова Ю. К Коменскому в XVII век или с Коменским в XXI век?//Народное образование,2009.№9.С.61-67.