Дидактические взгляды Я.А. Коменского

 

«Как считал Ш.А. Амонашвили, природосообразность у Коменского представлена в качестве универсального закона мироздания. При этом природной  основой  развития выступает сама способность к развитию».[3,с.88]

Каждое явление, даже педагогическое, развивается по определенному закономерному пути. Если планируешь проникнуть в суть явлений, необходимо раскрыть эти закономерности и преобразовать их. Идею природосообразности Коменский часто называет – естественным методом и  принципом – соответствия природе. Именно этой идеей проникнута  его педагогика вообще, а особенно дидактика.

Она предполагает соответствие воспитания природе и тем закономерностям, которые существуют в ней независимо от нас. Природа едина, в ней все  происходит целесообразно, царит гармония и порядок; природа не любит скачков, все протекает постепенно, не терпит ничего бесполезного, в процессе каждого своего действия исходит из самой себя. Поэтому в природе все протекает естественным путем; отсюда - воспитание ребенка как частицы природы также должно проводиться естественным путем. По мнению, Коменского природосообразность обучения означает соответствие  и природе вообще и природе ребенка. Воспитание осуществляется в соответствии с закономерностями, объективно существующими в природе, частицей которой является человек.                                          Педагогические аспекты этого принципа выражаются в том, что Коменский на его основе определяет цель и сущность воспитания. С помощью воспитания происходит совершенствование человека и подготовка его к улучшению окружающей жизни для установления гармонии и порядка во всем. Выдвижение принципа природосообразности делает педагогику Коменского в корне отличной от педагогических воззрений средневековья, в которых возможности и интересы ребенка полностью игнорировались. В практике средневековых школ это привело к тому, что учебные занятия превращались для детей в мучения, а сама школа – в «тюрьму для души». А идея природосообразности, сыграла революционную роль в борьбе против отжившей феодальной системы воспитания.       Наиболее ценным в идеи природосообразности является требование, чтобы воспитание и обучение соответствовали возрастным особенностям ребенка и ступеням его развития. Но религиозные аспекты мировоззрения Коменского приводят к известной двойственности в определении цели и сущности  воспитания.           Яркая демонстрация принципа природосообразности – речь Коменского «О развитии природных дарований»[4,т.2,с.5-33]:в ней содержится ответ на вопрос о понимании Коменским природных основ развития ребенка.

 

1.2.ВОЗРАСТНАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ  В ОБРАЗОВАНИИ

Я.А.КОМЕНСКОГО.

 

             В главном педагогическом сочинении «Великая дидактика», Коменский реализует принцип природосообразности в возрастной периодизации, в разработке системы школ, содержания обучения и его организации. Он делит жизнь подрастающего поколения, которую он называет весной человечества, на четыре шестерки. Свою возрастную периодизацию Коменский изложил в XXVII главе «Великой дидактики» - «Мы берем для развития духовных сил все время юности, начиная с раннего детства до возмужалости, именно первые 24 года жизни, которые должны быть, разделены на определенные периоды. Ведь опыт показывает, что человеческое тело растет приблизительно до 25го года жизни, и не больше, а затем укрепляется в силе».[8,с.87]          Возрастную периодизацию Я. А. Коменского можно представить в виде таблицы.              

Возрастная периодизация Коменского.

Название периода жизни  по Коменскому	Возрастной период	Особенности периода
детство	От рождения до 6лет	Характеризуется физическим ростом и развитием органов чувств
отрочество	От 6 до 12 лет	Главное здесь развитие памяти и совершенствование языка  и руки
юность	От 12 до 18 лет	Особое значение имеет развитие «понимания и суждения»,т.е.фактически развитие ума
возмужалость	От 18 до 24 лет	Развитие воли, способность

        

 

 Большая заслуга Коменского как создателя педагогического учения заключается в том, что для каждой из этих ступеней он разработал содержание, организацию воспитания, образования, обучения в их единстве, опираясь при этом на принцип природосообразности. Он реализует идею универсальности образования, как приобщение подрастающего поколения ко всему богатству культуры.          Коменский предлагает последовательную однолинейную четырехступенчатую систему школ. И характерно, что, по его мнению, образование должно стать всеобщим и без гендерных различий. «….в низших школах - материнской и школе родного языка - будет получать образование вся молодежь обоего пола….».[8,с.89]

Первой ступенью воспитания и первоначального  образования для детей от рождения и до 6 лет должна быть материнская  школа – это воспитание ребенка  в семье под руководством матери. Вторая ступень в развитии человека от 6 лет до 12 – это школа родного языка. Третья ступень латинская школа предназначена для юношей с 12 до 18 лет, проявивших склонность к занятиям науками. Завершающей, четвертой ступенью – должна быть Академия.

Таким образом, Коменский разработал школьную систему, реализуя в ней свои демократические устремления, пытаясь преодолеть средневековую ограниченность образования, опираясь на гуманистические требования к его организации. 

 

 

 

 

 

 

 

2. «ДИДАКТИКА»  Я.А.КОМЕНСКРГО: ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ  ОБУЧЕНИЯ, КЛАССНО-УРОЧНАЯ СИСТЕМА,  ТРЕБОВАНИЯ К УЧИТЕЛЮ.

 

 

Слово «дидактика» происходит от греческого didasco – «обучаю». Слово было введено В.Ратке в начале XVII в. Затем Э.Бодин, также в начале XVII в., издал книгу под названием «Дидактика», окончательно же слово дидактика в педагогической науке как понятие, обозначающее теорию обучения, утвердил Я.А.Коменский. Он часто называет дидактику наукой об обучении. Но Коменский включает в это понятие гораздо больше, чем просто содержание обучения – теорию образования и обучения, включая в нее почти все стороны воспитания и образования. Подтверждением этому является его сочинение «Великая дидактика», которая не только включает в себя теорию обучения, но и освещает почти все основные области педагогики.

 

2.1.     Принципы и методы обучения.

 

 

Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность таких принципов, как: 1) принцип сознательности и активности; 2) принцип наглядности; 3)принцип постепенности и систематичности знаний и 4) принцип упражнений и прочного овладения знаниями и навыками.   Сознательность и активность.

Принцип сознательности и активности в обучении предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем бессмысленной  зубрежки и механических упражнений и муштры, а осознано, глубоко и основательно усваивает знания и навыки.       Несмотря на то, что Коменский не определил принцип сознательности и активности в обучении в таком виде, как это принято в современной дидактике, все его сочинения пронизаны идеей – сознательного и активного ученика. В воспитании активности, самодеятельности и самостоятельности Коменский считал важнейшей задачей. «Чтобы все делалось посредством теории, практики и применения, и притом так, чтобы каждый ученик все изучал сам, собственными чувствами, пробовал все произносить и делать и начинал все применять. У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и в применении, как единственную основу для достижения прочного  знания, добродетели и, наконец, блаженства». («Выход из схоластических лабиринтов»,17)[8, с.247].

Сознательность и активность в  обучении связаны со всеми сторонами обучения, с его содержанием, организацией, с дидактическими и психологическими основами процесса обучения, с личностью учителя, с методом и технической оборудованностью обучения; поэтому идеи Коменского о сознательности обучения связаны со всеми дидактическими принципами.

Наглядность.

        Принцип наглядности обучения, прежде всего, предполагает усвоение учащимися знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и явлениями, путем их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считал золотым правилом обучения. «Так как ощущение есть самый надежный проводник памяти, то указанное чувственное наглядное восприятие всего приводит к тому, что если  кто-либо этим путем что-либо усвоил, то он будет знать это твердо». («Великая дидактика» гл.XX. 3)[5,с. 72].

«……все, что только можно, предоставлять для восприятия чувствами, а именно: видимое для восприятия зрением, слышимое – слухом, запахи обонянием. Что можно вкусить – вкусом, доступное осязанию – путем осязания. Если какие – либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они будут схватываться несколькими чувствами», - пишет Коменский в «Великой дидактике»[1,т. 1, с.384].

«Коменский следующим образом определял наглядность, ее значение и задачи: 1. «Если мы желаем привить учащимся истинное и прочное знание вещей вообще, нужно обучить всему через личное наблюдение и чувственное доказательство» («Великая дидактика», XX, 8).

2. «Поэтому школы должны предоставлять  все собственным чувствам учащихся  так, чтобы они сами видели, слышали, осязали, обоняли, вкушали  все, что они могут и должны  видеть слышать и т. д., они  избавят, таким образом, человеческую природу от бесконечных неясностей и галлюцинаций, на борьбу с которыми в другое время должна быть направлена вся наша жизнь» («Выход из схоластических лабиринтов», 13).

3.То, что нужно знать о вещах, должно быть «преподаваемо посредством самих вещей, т. е. должно, настолько возможно, выставлять для созерцания, осязания, слушания, обоняния и т. п. сами вещи либо заменяющие их изображения» («Пансофическая школа», ч.I, 73).    4. «Кто сам однажды внимательно наблюдал анатомию человеческого тела, тот поймет и запомнит все вернее, чем если он прочитает обширнейшие объяснения, не видев всего своими глазами. Отсюда известное выражение: наблюдение собственными глазами заменяет собой доказательство» («Великая дидактика»,XX, 9).»[5, с. 249].

Как видно из основных положений, принцип наглядности Коменский противопоставлял господствовшему в школах того времени оторванному от жизни словесному, пассивному обучению. Наглядность – это средство воспитания нового человека.                                                                                                      

             Для осуществления наглядности  в обучении Коменский считал  необходимым использовать: 1) реальные  предметы и непосредственное  наблюдение над ними, 2) когда это  невозможно, модели и копии предмета; 3) картинки как изображения предмета или явления.

Он считал, что материал, необходимый  для наглядности, должен составлять главный предмет заботы для школы  и учителя, т. к. познание начинается с ощущения. В своем обосновании наглядности Коменский, безусловно, учитывал то, что содержала теория и практика обучения до него. Однако он придал наглядности всеобъемлющий характер, пытался найти опору этому принципу в возрастных особенностях и обосновать его законами познания. Но этим не учерпывается роль Коменского в разработке и реализации принципа наглядности. Огромная заслуга Коменского состоит в том, что он создал первый в истории человечества иллюстрированный учебник «Видимый мир в картинках», который был окончен в 1650году в Венгрии. В своем предисловии сам Коменский называл этот учебник  «Энциклопедией видимого мира». В этом учебнике отразилось стремление преподать универсальное знание мира  в виде изображения строения вселенной, всякого рода ремесел, необходимых для человека вещей и многое другое. Уже при жизни Коменского «Видимый мир» был переведен во многих странах мира.

Таким образом, наглядность в деятельности Я. А.Коменского получила воплощение не только в теории, о и средствах обучения.

Последовательность и  систематичность.

Последовательное изучение основ науки и систематичность знаний Коменский считает обязательным принципом обучения. Этот принцип требует овладения учащимися систематизированных знаний в определенной логической и методической последовательности. Последовательность и систематичность в первую очередь касаются следующих вопросов:   1)каким образом распределять материал, чтобы не нарушать логику науки;                                                                                                                                                         2) с чего начинать обучение и в какой последовательности построить его; 

3) как установить связь между новым и уже изученным материалом;

4) какие связи и  переходы следует установить  между отдельными этапами обучении.

         И на все эти вопросы Коменский отвечает в своих сочинениях. Правда, здесь, как и в других случаях, для подтверждения своей идеи обращается к природе, проводя с ней аналогии, и дает много ценных указаний, «как достичь последовательности в обучении.

   1 – установить точный порядок во времени, поскольку « порядок душа всего».

    2 – соответствие  обучения уровню знаний учащихся. Обучение должно начинаться с раннего возраста и продолжаться до возраста возмужалости и учебные занятия делится на классы.