Детский фольклор - как часть народной педагогики

Игровые приговорки и припевки были включены в игровое действие и способствовали его организации. Содержание этих произведений определяла сама игра. В играх дети изображали семейный быт и трудовые занятия деревни, что готовило их ко взрослой жизни. Приговорки произносились также перед нырянием в реку; для того, чтобы избавиться от воды, попавшей в ухо во время купания. В своей приговорке дети могли обратиться с просьбой к христианским святым.

Некоторые приговорки несут социальный смысл (Приложение 2.(7.1.-7.2.). Приговорки в наше время повсеместно доставляют радость детям.

Излюбленной словесной  игрой детей старшего возраста были и остаются скороговорки — быстрое повторение труднопроизносимых слов. Ошибки в произношении вызывают смех. Играя, дети одновременно развивают органы артикуляции. Особой популярностью пользуются скороговорки со сложным и богатым звуковым оформлением (обилие аллитерации, частые повторы, внутренние рифмы, ассонансы). [8] Приложение 2.(8.1- 8.4).

Своеобразными словесными упражнениями были молчанки — стихотворный уговор молчать, а также голосянки (вариант: "волосянки") — соревнование в вытягивании на одном дыхании гласного звука в конце стишка. К словесным играм детей можно отнести исполнявшиеся в их среде сказки, загадки.

Некогда Г. С. Виноградов отметил у детей "единственный вид устной словесности, представленный прозой" — сказку.

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка – неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

Наиболее характерные  особенности сказок – народность, оптимизм, увлекательность сюжета, образность и забавность и, наконец, дидактизм.

Материалом  для народных сказок служила жизнь  народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, – и окружающая природа. В верованиях народа было немало суеверного и темного. Это темное и реакционное – следствие тяжелого исторического прошлого трудящихся. В большинстве же сказок отражены лучшие черты народа: трудолюбие, одаренность, верность в бою и труде, безграничная преданность народу и родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало сказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение. Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших характеристик сказок.

Многие народные сказки внушают уверенность в  торжестве правды, в победе добра  над злом. Как правило, во всех сказках  страдания положительного героя  и его друзей являются преходящими, временными, за ними обычно приходит радость, причем эта радость – результат борьбы, результат совместных усилий. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение народных педагогических средств.

Современная детская мифология

Детский фольклор - живое, постоянное  обновляющееся  явление, и в  нём наряду с самыми древними  жанрами существуют сравнительно  новые формы, возраст которых  исчисляется всего несколькими  десятилетиями. Как правило, это  жанры детского городского фольклора, например, страшилки.

Стихийный поток  современного детского повествовательного творчества — "страшные истории" (так их называют дети) или "страшилки" (так их стали называть исследователи) — сделался предметом изучения фольклористов, психологов и педагогов с 1960-х гг. По-видимому, к этому времени и относится начало массового бытования детских страшных историй. Страшилки представляют собой небольшие истории с напряжённым сюжетом и пугающим финалом, цель которых — испугать слушателя.  Отмечается, что среди детских страшилок можно обнаружить сюжеты и мотивы, традиционные в архаическом фольклоре, демонологических персонажей, заимствованных из быличек и бывальщин, однако преобладающей является группа сюжетов, в которых демоническими существами оказываются предметы и вещи окружающего мира. Литературовед С.М. Лойтер, отмечает, что испытывая влияние волшебной сказки, страшилки детей приобрели четкую и однотипную структуру сюжета. Заложенная в нем заданность (предупреждение либо запрет — нарушение — воздаяние) позволяют определить ее как «дидактическую структуру». Некоторые исследователи проводят параллели между современным жанром детской страшилки и более старыми литературными видами страшных историй, например, сочинениями Корнея Чуковского. Писатель Эдуард Успенский собрал эти истории в книге «Красная Рука, Чёрная Простыня, Зелёные Пальцы (страшные повести для бесстрашных детей)».  

 Страшилки функционируют по всем правилам фольклора: закрепляются традицией, передаются "из уст в уста". Их рассказывают дети всех возрастов, от 5 до 15 лет, однако наиболее характерные возрастные границы — от 8 до 12 лет. (Приложение 3 (9.1.-9.2.) 

Страшилки, чей  пик популярности приходится на 70-80-е  гг XX века, на наш взгляд, постепенно переходят в “стадию консервации”. Дети ещё рассказывают их, но уже практически не появляется новых сюжетов, меньше становится и частотность исполнения. Очевидно, это связано с изменением жизненных реалий: в советский период, когда почти тотальный запрет в официальной культуре был наложен на всё катастрофическое и пугающее, потребность в страшном удовлетворялась посредством данного жанра.

Садистские  стишки -в противоположность страшилкам, необыкновенный расцвет переживает во многом родственный, но существенно отличающийся от них жанр “садистских стишков”. Подросло и стало взрослым “первое поколение” исполнителей этого жанра, с увеличением декламировавших “стихи про маленького мальчика”. Но, взрослея, люди (в основном – молодые мужчины) не забывают таких произведений – и в этом одна из отличительных особенностей жанра. “Убить” его на данном этапе не в силах даже многочисленные публикации в газетах, где подчас устраиваются даже конкурсы авторских и фольклорных “садистских стишков”. Сохраняя “классический” блок текстов, порой восходящих к творчеству Олега Григорьева (“Я спросил электрика Петрова: “Для чего ты намотал на шею провод?” Ничего Петров не отвечал, только тихо ботами качал”), “садистские стишки” активно пополняются новыми сюжетами, мотивами и образами. (Приложение 3 -10.1)

Как и другие “живые” разновидности фольклора, этот жанр активно реагирует на всё новое, используя при этом приём “перелицовки” старых схем. (Приложение 3-10.2)

 Причина популярности жанра “садистских стишков”, как нам кажется, в их комически-снижающем отношении ко всему страшному, пугающему. Как и страшилки, но совершенно по-своему, они, травестируя ужасное, подвергая его почти кощунственному осмеянию, выполняют своеобразную психотерапевтическую функцию, ослабляя сакральные страхи ребёнка, подростка.

Детские анекдоты - среди смеховых жанров детского фольклора особое место занимает детский анекдот. Исследователи установили, что анекдоты, бытующие среди детей в возрасте от 3-4 до 9-10 лет, практически не пересекаются с анекдотическим репертуаром взрослых. Школьники рассказывают анекдоты, которые едва ли могут насмешить взрослого человека: эти тексты содержат ограниченный набор комических приемов, связанных по большей части со скатологическими мотивами или приемами каламбура. (Приложение 3 — 11.1-11.3)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фольклор — источник народной культуры в воспитании дошкольника в МБДОУ№6 п. Ахтарского Приморско-Ахтарского района

 

Сегодня, когда  происходит переоценка ценностей, идёт активный поиск новых, более соответствующих  требованиям времени методов  массового  образования и воспитания, на первый план выдвигается задача воспитания личности ребёнка, обладающего базовой культурой; формирование его культурных потребностей и эмоциональной отзывчивости.

В нашем детском  саду развитие детей на традициях  народной культуры является одним из главных направлений общего художественно-эстетического воспитания и образования дошкольника.

В своей работе мы особое внимание уделяем приобщению детей к фольклору, так как  – это народное творчество, душа русского искусства, музыки. Самых маленьких детей в первую очередь знакомим с произведениями устного народного творчества.

Мы заметили, что фольклор увлекает детей, вызывает у них положительные эмоции, укрепляет  жизнерадостное восприятие окружающего, помогает понять, что хорошо и что  плохо красиво и что некрасиво.

Осознавая, что  в раннем возрасте ребенок обладает особой благодатной восприимчивостью и у него формируется мышление и воображение, развивается речь, появляются некоторые обобщенные представления  о предметах и явлениях, мы обращаем внимание на устное народное творчество, при помощи которого происходит ознакомление с окружающим миром.

Мы понимаем, что особую значимость фольклор приобретает  во время адаптации ребенка, так  как в период привыкания к новой  обстановке, ребенок скучает по дому и маме, он пока еще не может общаться с другими детьми и взрослыми. В это время мы подбираем потешку и рассказываем ее выразительно, что помогает установить контакт с ребенком, вызвать у него положительные эмоции, симпатию к пока еще мало знакомому человеку - воспитателю.

Мы начинаем знакомить малыша с устным народным творчеством с песенок, потешек, которые используем во время одевания, кормления, умывания, причесывания, укладывания  спать, когда успокаиваем. Во время  всех этих действий  стараемся не говорить обыкновенных, порой ничего не значащих и ничего не выражающих слов, а напеваем потешку, прибаутку, считалку, дразнилку.

В работе с детьми используем следующие виды фольклора:

• Пестушки - песенки, которыми сопровождается уход за ребенком.

• Потешки - игры взрослого с ребенком (с его пальчиками, ручками).

• Заклички - обращения к явлениям природы (к солнцу, ветру, дождю, снегу, радуге, деревьям).

• Приговорки - обращения к насекомым, птицам, животным.

• Считалки - коротенькие стишки, служащие для справедливого распределения ролей в играх.

• Скороговорки и чистоговорки - незаметно обучающие детей правильной и чистой речи.

• Дразнилки - веселые, шутливые, кратко и метко называющие какие-то смешные стороны внешности ребенка, в особенностях его поведения.

• Прибаутки, шутки, перевертыши - забавные песенки, которые своей необычностью веселят детей.

Детский фольклор  используется в разных видах деятельности:

- в развитии  речи, которое состоит из ряда  отдельных задач: расширение, обогащение  и активизация словаря; воспитание звуковой культуры речи;  формирование правильной разговорной речи

- в наблюдениях

- в народных  подвижных играх;

- в играх  на развитие мелкой моторики;

- в театрализованной  деятельности;

- в инсценировках.

Для артикуляционной  и пальчиковой гимнастики берутся народные игры: «Сорока-ворона», «Этот пальчик — дедушка», «У нашей у бабушки десять внучат», «Этот пальчик в лес ходил» и др. Это способствует развитию моторики рук, вырабатывает умение проговаривать текст совместно с выполняемыми действиями.

Для решения задач по формированию звуковой культуры речи  используются различные виды русского фольклора: заклички, колыбельные, скороговорки, которые развивают умение регулировать темп, громкость и дыхание.

Так как игра является основным видом деятельности детей, здесь тоже используем детский фольклор. Дети в игре обретают хороший настрой, бодрость, радость от общения со сверстниками, а это усиливает их способности в дальнейшем радоваться жизни, приводит к укреплению здоровья и лучшему духовному развитию.

Также мы используем фольклор в театрализованной деятельности и инсценировках.

Особенно ценны  в этом отношении потешки, небылицы, короткие сказки, героями которых  являются животные и дети. Через  сказку дети учатся отличать где добро, а где зло, кто хороший, а кто плохой. Сказки воспитывают добрые чувства.

Фольклор используем также для развития музыкальных  способностей. В детском саду создан фольклорный ансамбль «Казачата».  Также есть русская изба, где дети знакомятся с бытом наших предков. (Приложение 4 )

Жизнь в детском саду должна быть яркой, богатой впечатлениями, как хорошая интересная книга, лучшими страницами которой должны стать праздники. Помочь детям сделать детский праздник незабываемым, открыть детям окно в мир удивительных чудес, оставить яркий след в душе ребёнка - цель всего нашего коллектива. Музыкально - фольклорный материал направлен на то, чтобы помочь детям выразить свои чувства, переживания через песни, танцы, стихи, потешки, прибаутки. Основу музыкального репертуара составляет фольклор, русская классика и музыка для детей. Используется в аудиозаписи современная музыка, доступная для восприятия детям. Сценарии праздников составляются так, чтобы каждый ребенок стал участником праздника, чтобы у каждого была своя, пусть даже небольшая роль. Праздники пронизаны духовной мудростью нашего народа, они знакомят детей с народными традициями и позволяют ребятам принять активное участие в празднике. Красота праздничного действа, образная выразительная речь, песни и хороводы - прекрасный материал для эмоционально — эстетического и нравственного воспитания детей.