Печорин - тип «лишнего человека»

В отличие от «Евгения Онегина», сюжет  в котором строится как система  испытаний героя нравственными  ценностями дружбы, любви, свободы, в  «Герое нашего времени» Печорин сам  подвергает тотальной проверке все  главные духовные ценности, ставя  эксперименты над собой и другими. Любовь проверяется им в разных своих формах: как «естественная» любовь – в «Бэле», как «романтическая» – в «Тамани», как «светская» – в «Княжне Мери». Дружба рассматривается как «патриархальная» (Максим Максимыч), дружба сверстников, принадлежащих к одному социальному кругу (Грушницкий), интеллектуальная (Вернер). Во всех случаях чувство оказывается зависящим от внешней принадлежности человека к определенному общественному кругу. Печорин же пытается добраться до внутренних основ человеческой личности, проверить возможность отношений с человеком вообще. Он провоцирует людей, ставя их в положение, когда они вынуждены действовать не автоматически, по предписанным законам традиционной морали, а свободно, исходя из закона собственных страстей и нравственных представлений (например, сцена дуэли с Грушницким). При этом Печорин беспощаден не только к другим, но и к себе. И эта беспощадность к себе, и глубокое неравнодушие к результатам жестокого эксперимента отчасти оправдывают Печорина.

Следует отметить, что, работая над  романом, Лермонтов ставил перед  собой задачу прежде всего создать  образ, который станет зеркальным отображением эпохи, современной самому автору. И  он с ней отлично справился.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    

 

 

 

 

                     Лермонтов и Печорин - автор и герой.

Сопоставлять всякого автора с героем созданного им произведения и просто и трудно, потому что автор связан со своим героем прямыми, но в то же время и таинственными, необъяснимыми нитями. Потому что процесс творчества необъясним. Рассматривать связь автора с героем можно в двух планах: первый - слияние автора с героем; второй - взгляд автора на героя издалека, с позиций осуждения его пороков, его высмеивания. Иногда эти взгляды могут сочетаться. В предисловии к» Герою нашего времени» Михаил Юрьевич Лермонтов говорит, что нарисовал современного человека, какого он слишком часто встречал: «Автор этой книги... Ему просто весело было рисовать современного человека, каким он его понимает и... к несчастью, слишком часто встречал». Чем же Григорий Александрович Печорин похож на своего создателя, Михаила Юрьевича Лермонтова?

Каковы эти признаки, черты, которыми обладали и тот и другой, как  представители эпохи 3О - х. годов девятнадцатого столетия? Во-первых, Печорин - человек армейский, он военный, что было типично для дворянства 19 века. Он офицер и этим они с Лермонтовым схожи.

Во-вторых, он участвовал в дуэли, как  многие тысячи в то время. Дуэль Печорина с Грушницким типична для манеры поведения многих людей того времени. И для самого Лермонтова тоже. В-третьих, он любовник чужой жены, что распространено среди людей во все века, начиная  с библейских времён. Печорин любит  Веру, и она любит его, даже, может  быть, ещё больше, ещё сильнее, чем  он её и хромой старичок, Верин муж, узнав об этом, называет свою жену ужасным  словом и увозит её из Пятигорска. По современным изысканиям лермонтоведов  такая ситуация была и у самого Лермонтова и некой Смирновой, чей  муж служил в канцелярии Бенкендорфа.

В-четвёртых, он человек, щепетильно относящийся  к вопросам чести, он что называется, светский человек, раб светских правил и предрассудков, он вступается за честь  княжны Мери Лиговской, на которую пало подозрение, что она тайком дарит  офицеру интимное ночное свидание, когда Грушницкий с засадой в  саду чуть не ловит выпрыгнувшего  из окна Печорина. Лермонтов в своих  жизненных отношениях с Николаем Мартыновым также не избежал мелких вопросов чести, когда с гостиной генеральши Верзилиных был вызван на дуэль, за то, что высмеивал перед  женщинами Мартынова, как» горца  с длинным кинжалом».

Печорин - разочарованный во всём меланхолик⁹, что свойственно романтическому веянию того времени в литературе, включая Байрона, и из литературы перенесённому в жизненную манеру поведения, в тон, свойственный личности, в моду. «Авось умру где-нибудь по дороге», имеется в виду по дороге в Персию или далее, где нибудь за границей. Так может говорить лишь тот, кто разочаровался в жизни, ничего больше от неё не хочет и не ждёт. Сплин, тоска, были модны в то время и многие юноши надевали на себя эту маску, которая иногда прирастала к лицу. Во многих стихах Лермонтова, например в таком, как» Нет, я не Байрон, я другой...» звучит та же тема разочарования и смерти:

«Я начал раньше, кончу ране,

Мой ум не много совершит.

В моей душе, как в океане

Надежд разбитых груз лежит».

Печорину присущ демонизм, что так  же было свойственно многим героям начала 19 века, вспомнить хотя бы стихотворение  Пушкина «Демон», посвященное Раевскому. Лермонтов тоже погружался в размышления  о демоне, создав даже гениальную поэму  «Демон». Печорин - убийца, он застрелил  на дуэли Грушницкого, что так  же является типическим явлением России и Европейского Запада. По статистике на дуэлях погибало огромное число  дворян. Лермонтов не мог стать  убийцей, это главное различие его  и Печорина, он не мог стать убийцей  так сказать по определению. Не мог, скорей всего, стать им, даже если бы, наверное, захотел, потому что по определению  Пушкина: «Гений и злодейство - две  вещи несовместные». А Лермонтов  гений. Отношение Лермонтова к своему герою хотя будто бы и высказано в предисловии, где он называет его безнравственным человеком, порочным, выразителем болезни общества:»Иные ужасно обиделись, и не шутя, что им ставят в пример такого безнравственного человека, как Герой Нашего Времени; другие же очень тонко замечали, что сочинитель нарисовал свой портрет...» На самом деле такое высказанное Лермонтовым отношение к герою - есть конечно поза. Его отношение на самом деле очень неоднозначно, таинственно, оно не укладывается в эстетические категории добра и зла, в этические нормы »хорошо» или «плохо», это отношение пульсирующее, шевелящееся, не одномерное, как само искусство, как связь художника, который черпает психологические переживания описываемого героя из своего жизненного опыта, преломляя его, конечно, сквозь магический кристалл творческого озарения. Дело в том, что Печорина все любили: женщины - Бела, Мэри, Вера, его любил Максим Максимович, его скрытно любил и одновременно завидовал ему Грушницкий. Они любили его за волю, за силу, за то, что он мог то, чего никто не мог: ведь даже никто не мог захватить засевшего в мазанке¹⁰ пьяного кровожадного казака. Печорин же смог, прыгнув в окно, схватить его. И здесь выходит на поверхность истинное отношение Лермонтова к Печорину, отношение автора к своему герою, как выходит оно на поверхность хотя бы в такой сцене, как погоня Печорина за уехавшей Верой, погоня, в которой он загнал коня. Переживания Печорина описаны столь высоко, что в них сияет любовь автора»: Я молился, проклинал, плакал, смеялся... нет, ничего не выразит моего беспокойства, отчаяния!.. При возможности потерять её навеки Вера стала мне дороже всего на свете - дороже жизни, чести, счастья!» Говоря в заключение о Лермонтове и Печорине, об авторе и его герое, можно восхититься тем, что Лермонтов так любит Печорина, что он и сто пятьдесят лет спустя после своей трагической гибели заставляет невольно любить своего героя, ведь его любят всё новые и новые поколения читателей. Сделать это можно лишь великой силой искусства.

                                          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                             Печорин – «лишний человек».

Главный герой романа - герой времени - это Печорин, человек, обладающий сложным  и невероятно волевым характером. Печорин родился в богатой  дворянской семье, поэтому с юных лет находился в кругах влиятельных  людей. Однако ему скоро наскучил «свет» общества с его пустыми  развлечениями, «которые можно достать  за деньги» - баллы, праздничные обеды  и, конечно же, маскарады со своими нудными разговорами и отсутствием практической деятельности.

Печорин - «лишний человек». Поведение  его непонятно окружающим, потому что у них обычная, распространенная в дворянском обществе точка зрения на жизнь. При всей разнице внешнего облика и различия характеров и Онегин из романа А.С. Пушкина, и герой комедии  А.С. Грибоедова «Горе от ума» - Чацкий, и лермонтовский Печорин принадлежат  к типу «лишних людей», то есть таких  людей, для которых в окружающем их обществе не находилось ни места, ни дела.

Печорин - сильная, волевая натура, жаждущая деятельности. Но при всей своей одаренности и богатстве  духовных сил он, по его собственному справедливому определению,- «нравственный  калека». Его характер и все его  поведение отличаются крайней противоречивостью.

Эта противоречивость отчетливо сказывается  уже в его внешности, отражающей, как и у всех людей, внутренний облик человека. "Он был среднего роста; стройный, тонкий стан его и широкие плечи доказывали крепкое сложение, способное переносить все трудности кочевой жизни и перемены климатов, не побежденное ни развратом столичной жизни, ни бурями душевными... его запачканные перчатки казались нарочно сшитыми по его маленькой аристократической руке, и когда он снял одну перчатку, то я был удивлен худобой его бледных пальцев. Его походка была небрежна и ленива, но я заметил, что он не размахивал руками - верный признак некоторой скрытности характера... С первого взгляда на лицо его я бы не дал ему более двадцати трех лет, хотя после я готов был дать ему тридцать. В его улыбке было что-то детское. Его кожа имела какую-то женскую нежность; белокурые волосы, вьющиеся от природы, так живописно обрисовывали его бледный, благородный лоб, на котором, только по долгом наблюдении, можно было заметить следы морщин, пересекавших одна другую и, вероятно, обозначавшихся гораздо явственнее в минуты гнева или душевного беспокойства. Несмотря на светлый цвет его волос, усы его и брови были черные - признак породы в человеке, так, как черная грива и черный хвост у белой лошади. Чтоб докончить портрет, я скажу, что у него был немного вздернутый нос, зубы ослепительной белизны и карие глаза..." (Лермонтов. С. 494).  Глаза Печорина "не смеялись, когда он смеялся". Лермонтов говорит: "Это признак или злого нрава, или глубокой, постоянной грусти..." "Взгляд его - непродолжительный, но проницательный и тяжелый, оставлял по себе неприятное впечатление нескромного вопроса и мог бы казаться дерзким, если бы не был столь равнодушно-спокоен". Противоречивость в характере: "В дождик, в холод целый день на охоте; все иззябнут, устанут, - а ему ничего. А другой раз сидит у себя в комнате, ветер пахнет, уверяет, что простудился; ставнем стукнет, он вздрогнет и побелеет, а при мне ходил на кабана один на один...". И эти колебания, порождающие эффект неопределенности, должны быть осознаны как структурно необходимый, эстетически значимый элемент художественного создания, как его самоценное слагаемое.

    Печорин изображается  в романе, как жертва знатных  людей. Таким образом, он с  детства стал жестоким, злопамятным  и циничным человеком, он постепенно  отдалялся от людей, потерял  веру в жизнь и любовь.

Со временем он понимает, что ни он, ни окружающие его люди не смогут добиться счастья и успеха. Жизни  ему становится неинтересна и  скучна, он во всем разочаровывается. Печорину тесно в атмосфере времен Николая I, сам он говорит: «Во мне душа испорчена светом». Главный герой  романа пытается найти людей похожих  на него самого, тех, кто смог бы понять его или наоборот противостоять. Но все его поиски тщетны, ему  нет равных. Печорин не может найти  себе достойного соперника, отчего ему  становится скучно. Более того пытаясь  разобраться в людях, он обнаруживает в них низость, подлость, жадность, отсутствие благородства. Из-за этого  Печорин все больше разочаровывается в жизни, он теряет спокойствие и  способность радоваться. Этот человек  предназначен для высоких целей, великих поступков, ведь его не интересуют простые радости жизни.

Он мечтает о великом, стремится  к плодотворному мышлению, но проживает  жизнь напрасно. С болью на душе он говорит следующие слова: «Моя бесцветная молодость протекла в  борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я  хоронил в глубине сердца: они  там и умерли».

Печорин тянулся к образованию  и наукам, но быстро решил для  себя, что «счастье скорее найдешь  в незнании и богатстве», а «славы он не желал». Этот герой внутренне  опустошен. Причина его опустошенности можно найти, узнав о его воспитании. С самого начала своей жизни он был обречен на пустое будущее. Доказательство этому можно найти, прочитав его  дневник: «я был скромен - меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я  глубоко чувствовал добро и зло. Никто меня не ласкал. Все меня оскорбляли. Я стал злопамятен. Я был готов  любить весь мир – меня никто  не понял и я научился ненавидеть.

    На протяжении романа  герой пытается бороться со  своей внутренней пустотой. Но  все его старания заканчиваются  неудачей. Все дела, которые он  начинает, обречены на провал. Он  это понимает и очень страдает  от этого. Его страдания выражаются  в постоянной борьбе между  гуманизмом¹¹ и цинизмом. Печорин все это описывает в своем дневнике. В борьбе с самим собой он «истощил жар души и постоянство воли», необходимые для активной жизни. Все это делает Печорина «лишним человеком» в общественном плане.

    Также слаб он и  в психологическом плане. Печорин  не хочет заводить новые знакомства, общаться с умными людьми. Он  тяготиться духовной и эмоциональной  близостью. У него нет друзей, и он ни кого не любит.  Объясняет он это тем, что  дружба никогда не основывается  на равноправии, и боязнью потерять  личную свободу. 

    Из этого можно вывести,  что этот герой ценит только  свою независимость. Он так  свободолюбив, что у него сильно  выражается стремление подчинить  своей воле все и вся, даже  любовь.

"Целая моя жизнь, - указывает  сам Печорин, - была только цепь  грустных и неудачных противоречий  сердцу или рассудку". В чем  же они проявляются? Во-первых, в его отношении к жизни.  С одной стороны, Печорин - скептик,  разочарованный человек, который  живет из любопытства, а с  другой стороны, в нем огромная  жажда жизни и деятельности. Во-вторых, в нем борется рассудочность  с требованиями чувства: "Я  давно уж живу не сердцем,  а головою. Я взвешиваю свои  собственные страсти и поступки  с строгим любопытством, но без  участия". Но у Печорина горячее  сердце, способное понимать и  любить природу. От соприкосновения  с ней, "какая бы горесть  ни лежала на сердце, - говорит  он, - какое бы беспокойство ни  томило мысль, все в минуту  рассеется, на душе станет легко". Противоречия в натуре Печорина  сказываются и в его отношении  к женщинам. Свое внимание к  женщинам, желание добиться их  любви он сам объясняет потребностью  своего честолюбия, которое, по  его определению, "есть не что  иное, как жажда власти, а первое  мое удовольствие, - говорит он  далее, - подчинять моей воле все,  что меня окружает: возбуждать  к себе чувство любви, преданности  и страха - не есть ли первый  признак и величайшее торжество  власти?"

Столкновения между Печориным  и другими персонажами позволяет  с особенной четкостью показать отличие Печорина от них, его ущербность по сравнению с ними и одновременно бесспорное его превосходство, и  основная функция всех персонажей романа состоит в том, чтобы раскрыть центрального героя. Это лишний раз  подчеркивает его эгоцентризм¹². Печорин занят только самим собой. Он проявляет власть над чужой душой (Бэла, Мери, Вера), управляет чувствами других людей (Грушницкий, Мери), испытывает собственную волю (Вулич, казак из "Фаталиста").

Всю жизнь главный герой ищет, пытаясь разыскать великодушие, целомудрие и красоту души. Он решил, что Бэла и есть тот идеал, который  он так долго искал, но его опять  ждет разочарование. Его чувства  к ней пропадают, как только он понимает, что максимум, на, что способна эта молодая красивая девушка  это только безмерная любовь к  нему. Бесспорно Печорин эгоист, но во всем виновата эпоха, которая  не дала ему возможности раскрыться.

Не получается у Печорина и подружиться  с Максимом Максимовичем, уж слишком  они разные. Они представители  абсолютно разных слоев русской  жизни: один олицетворяет народную Россию, не имеющую образования, второй - дворянство. Их ничего не связывает, они не могут найти ничего общего, внутренний мир каждого исключает какие-либо отношения друг с другом. Еще больше заметны нравственные качества и волевой нрав Печорина, когда он встречается с подлым и слабохарактерным Грушницким.