Методические особенности преподавания литературы в старших классах (на примере произведения «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова)

Эвристический метод (частично-поисковый)

Этот метод реализуется  прежде всего в процессе анализа литературного произведения. Осмысление произведения, его анализ обычно связаны с разрешением художественных, нравственных, общественных или философских проблем, поставленных писателем. Задача учителя – совместно с учащимися обнаружить эти проблемы, найти пути их разрешения в художественном тексте. Этот метод побуждает учащихся рассуждать, мыслить самостоятельно. Обычное проявление этого метода – эвристическая беседа.

 

 

 

Приемы, виды деятельности:

учителя:

• эвристическая беседа по заранее продуманным вопросам (ее цель – посредством ряда вытекающих друг из друга вопросов заставить учащихся анализировать произведение);
• комментированное чтение (повторное чтение частей произведения с их комментарием: историческим, лингвистическим, литературоведческим);
• совместное с учащимися составление плана эпизода, целого произведения;
• обучающие виды работ (сочинения, конспектирование и т.д.).

учащихся:

• пересказ с элементами анализа;
• анализ эпизода, сцены по заданиям учителя;
• характеристика героев (индивидуальная, сравнительная, групповая) по заданию учителя;
• аргументированный ответ на вопрос.

Исследовательский метод

 

Цель этого метода – подготовить учащихся к самостоятельному изучению литературных произведений. Он близок к эвристическому методу по функции, но существенное отличие одного от другого заключается в различии обучающей роли учителя и учебной, познавательной деятельности учащихся. При эвристическом методе учитель не только ставит ряд вопросов или проблем, но и разъясняет пути их решения, учит собирать материал, анализировать, систематизировать его, разъясняет приемы работы. При исследовательском методе учащиеся применяют уже усвоенные ими знания, умения и навыки и проявляют при этом большую степень самостоятельности.

 

 

Приемы, виды деятельности:

учителя:

• формулировка тем, проблем для семинарских занятий, формулировка вопросов для обсуждения;
• подбор и рекомендация литературы;
• формулировка тем докладов и рефератов;

учащихся:

• анализ целого самостоятельно прочитанного произведения;
• сопоставление литературного произведения с его экранизацией или театральной постановкой;
• написание рефератов, докладов для выступления на уроках и семинарах;
• работа в каталогах библиотек;
• подготовка к выступлению и выступление на семинаре в процессе обсуждения вопросов;
• написание рецензий, аннотаций;
• написание сочинений в литературно-критических жанрах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выводы по 1 главе

В 1ой главе данной работы мы рассмотрели основные нормативные  документы, определяющие состав учебных предметов, последовательность их изучения и общий объем времени, отводимого на это время, а именно учебный план и образовательные программы.

Мы выяснили, что в  программе от 2011 г., используемой в  данный момент в общеобразовательных  учебных заведениях, реализована  новая структура литературного образования. Например, изучение зарубежной литературы в 5-7 классах построено на объединении проблемно-тематического и жанрового принципов; в 8-9 классах – историко-литературного и жанрово-родового принципов; в 10-11 классах – историко-литературного и мультикультурного принципов.

Кроме того, мы рассмотрели  и сравнили некоторые из определений  «методики преподавания литературы», данные различными различными авторами, например М.А. Рыбниковой [7] и В.В.Голубковым [3]. Ознакомились с основными существующими на данный момент концепциями преподавания литературы в школе, такими как этические, идеологические, эстетические или этико-эстетические.

Определили понятие метода и  ознакомились с основными классификациями  методов. Более детальному рассмотрению подверглись такие как «метод творческого чтения и творческих заданий», «репродуктивный метод», «эвристический метод или частично поисковый», а также «исследовательский метод». А также мы разобрались в основных приемах и деятельности учителя, которые входят в состав каждого конкретного метода.

 

 

 

 

 

 

 

2. Глава 2. Методические рекомендации касательно преподавания литературы в старших классах (на примере творчества М.А. Булгакова)

 

1. Творческий путь М.А.Булгакова, значение его творчества в русской и мировой литературе. «Мастер и Маргарита» в системе литературы общеобразовательной школы.

М.А.Булгаков родился 3 (15) мая 1891 г. в Киеве в семье профессора Киевской духовной академии. В 1916 г. он окончил медицинский факультет  Киевского университета. Работал  врачом в Никольской сельской больнице под Смоленском (этот этап его биографии послужит материалом для книги «Записки юного врача»).

В 1921 г. писатель переехал в Москву, с тем «чтобы остаться в ней  навсегда», как он напишет в автобиографии. Активно публиковался во многих газетах и журналах Москвы. Главным местом работы для писателя стала газета «Гудок», где он познакомился с В.Катаевым, Ю.Олешей, Е.Петровым, И.Ильфом, И.Бабелем и другими молодыми писателями. Ведущие жанры его раннего творчества — фельетоны, очерки и рассказы.

В 1926 г. в Московском Художественном театре была поставлена пьеса «Дни Турбиных», созданная Булгаковым как  инсценировка «Белой гвардии» (в ходе многочисленных переделок писатель существенно трансформировал сюжет  произведения; подверглась преобразованию и система персонажей). С этого времени писатель большую часть своего времени и сил отдает театру: в 1920-1930-е гг. написаны пьесы «Зойкина квартира» (1926), «Бег» (1928), «Адам и Ева» (1931) и около десятка других пьес и инсценировок. Однако отношения с театральной цензурой у драматурга складывались плохо: после «Дней Турбиных» ни одна из пьес так и не увидела света рампы при жизни автора.

Параллельно с драматургической работой  Булгаков с конца 1920-х гг. обдумывает замысел своего главного произведения — романа «Мастер и Маргарита». Работа над ним продолжалась вплоть до февраля 1940 г. Этот роман стал творческим завещанием одного из крупнейших мастеров русской литературы XX века. [9]

В пьесах «Дни Турбиных» и «Бег» (1925–1928) писатель показал, что все  власти, сменяющие друг друга в Гражданской войне, враждебны интеллигенции. Герои пьес – типичные представители «новой интеллигенции», которые сначала отнеслись к революции настороженно или боролись против нее. Себя Булгаков также относил к новому слою и с юмором писал об этом в фельетоне «Столица в блокноте»: «После революции народилась новая, железная интеллигенция. Она может и мебель грузить, и дрова колоть, и рентгеном заниматься. Я верю, она не пропадет! Выживет!»

Писатель чутко реагировал на все  изменения в обществе, тяжело переживал несправедливость, сомневался в обусловленности принимаемых мер, но не переставал верить в человека. Вместе с автором сомневались и переживали его герои, что было неблагожелательно воспринято критикой. В 1929 году нападки на писателя усилились. Все его пьесы – «Дни Турбиных», пьеса-памфлет «Багровый остров» и бытовая комедия «Зойкина квартира» – были сняты со сцены.

В 1933 году Булгаков предпринял попытку издать в серии «ЖЗЛ»  свой роман «Жизнь господина де Мольера», но его ожидала очередная неудача. После этого, вплоть до самой смерти, Булгаков не пытался публиковать свои произведения. Он посвятил себя работе над романом «Мастер и Маргарита», который явился одним из величайших достижений русской и мировой прозы XX века. На работу над этим романом ушло двенадцать лет жизни писателя. Замысел произведения возник в конце 1920-х годов как попытка художественного и философского осмысления новых реалий социалистической действительности. Ранние варианты романа казались автору недостаточно удачными, в течение нескольких лет он снова и снова возвращался к своим героям, придумывал новые сцены и конфликты. Сюжетную завершенность роман приобрел лишь в 1932 году.

Показав обреченность белого движения, закономерность перехода интеллигенции  на сторону советской власти (пьесы «Дни Турбиных» и «Бег», роман "Белая гвардия"), опасность, грозящую обществу, если нравственно и культурно отсталая личность обретает право навязывать свою волю другим (повесть «Собачье сердце»), Булгаков совершил открытие, вошедшее в систему русских национальных ценностей.

 

Ему, как продолжателю лучших традиций русской и мировой  литературы, была свойственна боль за человека. Писатель принимал лишь ту литературу, которая отражала страдания реальных героев. Идейным стержнем литературы для Булгакова был гуманизм. А подлинный гуманизм произведений настоящего мастера дорог и близок читателю во все времена. [10]

 

«Мастер и Маргарита».

Роман М.А. Булгакова «Мастер  и Маргарита», над которым автор  работал до последнего дня своей  жизни, остался в его архиве и  был впервые опубликован в 1966-1967 годах в журнале «Москва». Этот роман принёс автору посмертную мировую славу. Это произведение явилось достойным продолжением тех традиций, отечественной литературы, которые утверждали прямое соединение гротеска, фантастики, ирреального с реальным в едином потоке повествования.

Булгаков писал «Мастер  и Маргариту» как исторически и психологически достоверную книгу о своём времени и его людях, и потому роман стал уникальным человеческим документом той примечательной эпохи. И в то же время это многомысленное повествование обращено в будущее, является книгой на все времена, чему способствует её высочайшая художественность. Есть основание предположить, что автор мало рассчитывал на понимание и признание его романа современниками.

В романе «Мастер и  Маргарита» царят счастливая свобода  творческой фантазии и одновременно строгость композиционного замысла. Сатана правит великий бал, а вдохновенный Мастер, современник Булгакова, пишет свой бессмертный роман. Там прокуратор Иудей отправляет на казнь Христа, а рядом, суетясь, подличают, приспосабливаются, предательствуют вполне земные граждане, населяющие Садовые и Бронные улицы 20-х-30-х годов нашего века. Смех и печаль, радость и боль перемешаны там воедино, как в жизни, но в высокой степени концентрации, которая доступна лишь сказке, поэме. «Мастер и Маргарита» и есть лирико-философская поэма прозе о любви и нравственном долге, о бесчеловечности зла, об истинном творчестве, которое всегда является преодолением бесчеловечности, порывом к свету и добру. [16]

Не нравилась советская  жизнь Булгакову. Он вообще не мог  описывать ее не-фельетонно. Но одно дело высмеивать очереди, коммунальные склоки, бюрократию и прочую бытовуху. И совсем другое дело – бросать вызов официальной идеологии.

Однако, в риторике и  логике есть такой полемический прием  как reductio ad absurdum. Используя его, я становлюсь на точку зрения моего оппонента, как бы соглашаюсь с ним, но затем из этого тезиса логически необходимо и очевидно разворачиваю такие следствия, что для всех, включая моего оппонента, становятся очевидными как абсурдность полученных выводов, так и их логически необходимая и неизбежная связь с исходным допущением.

Вот и Булгаков в “пилатовских главах” вроде бы соглашается  с базовыми тезисами атеизма. Иисус  не есть Христос, Он не Сын Божий  и не Бог. Он не творил чудес, не обладал  даром пророчества, не воскресал и не спасал души людей. Учение Иисуса совершенно абстрактно, неприложимо к жизни. Да и в чем оно состояло – совсем не ясно, ибо Евангелия исторически недостоверны. Во всяком случае “добренький Иисусик”ничего не понимал в классовой борьбе, и его мораль никак не может помочь делу борьбы за коммунизм. В общем, если Христос и победил, то лишь потому, что проиграл Спартак (так звучал рекламный слоган советского атеизма).

Булгаков отождествил  Иешуа с Иисусом Христом, причем в Христе он видел своего личного врага, а потому и высмеял Его так жестоко. Но если это именно булгаковский взгляд на Христа – то он непонятен именно биографически. Почти все детали и сюжетные повороты московских глав романа так или иначе разрабатывались Булгаковым в других его произведениях. Но ничего похожего на «пилатовы главы» из под его пера не выходило. Ни рассказов, ни статей, ни фельетонов, в которых затрагивалась бы евангельская тематика, прежде у него не было.

Неужели человек, который  отказывался писать атеистические  сценарии по госзаказу, решил это сделать по порыву сердца? Неужели тот, чье сердце отвращалось от атеистических карикатур, в своем закатном произведении, произведении, о котором он знал, что оно – последнее – стал осваивать новый для себя жанр травли верующих? Булгаковский роман – это провокация.

Булгаков построил книгу  так, что советский читатель в  «пилатовых главах» узнавал азы  атеистической пропаганды. Но автором  этой узнаемой картины оказывался…  сатана. Это и есть «доведение до абсурда», reductio ad absurdum. Булгаков со всей возможной художественной очевидностью показал реальность сатаны. И оказалось, что взгляд сатаны на Христа вполне совпадает со взглядом на него атеистической государственной пропаганды. Так как же тогда назвать эту пропаганду? Научной или...? Оказывается, в интересах сатаны видеть во Христе идеалиста-неудачника. А, значит, чисто-«научного» атеизма нет. Атеизм – это просто хорошо замаскированный (или забывший о своем истоке) сатанизм. [15].