Метафора как образно-изобразительное средство языка поэзии С. Есенина и Н. Рубцова

В стихотворении «Черёмуха» образ черёмухи вводится через центральную  метафору черёмуха душистая, которая, подобно человеку, расцветает весною, т.е. в пору юности (образное представление о весне юности человечества). В стихотворении появляется рефрен черемуха душистая, ее образ раскрывается в действии: стоит, развесившись. Таким образом, развертывается модель действие растения - действия человека.   В этом стихотворении сыплет черёмуха снегом является доминирующей метафорой. Все поэтические образы непосредственно связаны с ней. 

Стихотворение «Берёза» основано на одной образной обще-поэтической метафоре белая береза принакрылась снегом. Метафорический образ берёзы раскрывается и дополняется другими поэтическими метафорами, основанными на сходстве действий: распустились кисти, горят снежинки, принакрылась снегом, обсыпает ветки. Образ приобретает завершенность благодаря использованию автором образно-поэтической метафоры заря, обходя кругом, обсыпает ветви белым серебром.

В стихотворении «Я последний  поэт деревни» отражен драматический  опыт лирического героя – человека, оставшегося в прошлом, который не знает другой России, кроме крестьянской, деревенской.

В данном стихотворении  отмечены яркие метафорические образы: прощальная обедня кадящих листвой берез, панихидный пляс колосьев-коней, догорающая из телесного воска свеча (сам герой, его тело, плоть идентифицируется с предметом, принадлежащем религиозному культу и крестьянскому быту, в противоположность «железному миру», где нет восковых свечей и лучин). Дощатый мост – образная метафора, символизирующая переход от старого, отжившего к новому. Модель будущего, чужого отражает концепцию чуждого автору мира.

Таким образом, анализ поэтического материала показывает, что в основу метафорических переносов, встречающихся  в поэзии С. Есенина, может быть положено сходство самых различных признаков  предметов: их цвета, формы, объема, назначения и т.д. Метафоры, построенные на основании сходства предметов в цвете, особенно часто используются при описании природы. Так, огненный цвет гроздьев рябины поэт сравнил с пламенем, и родилась метафора горит костер рябины красной; или: седины пасмурного дня – седина и пасмурный день сходны по цвету.

 Подобие формы предметов  послужило основой для таких метафор: ветви березы С.Есенин назвал шелковыми косами, а, любуясь зимним нарядом дерева, написал: На пушистых ветках снежною каймой распустились кисти белой бахромой. Сходство во временной последовательности явлений – путь к такой метафоризации:

Я теперь скупее стал в желаньях,

Жизнь моя, иль ты приснилась мне?

Словно я  весенней гулкой ранью 

Проскакал па розовом коне.

Или еще:

Договорит золотистым пламенем

Из телесного воска свеча,

И луны часы деревянные

                            Прохрипят мой двенадцатый час.

 

Общие черты в характере  действия, состояния создают возможности  для метафоризации глаголов. Как  свидетельствует анализируемый  материал, больше всего у Есенина глагольных метафор, которые использованы для яркого и точного изображения явлений природы: Поет зима – аукает, Мохнатый лес баюкает стозвоном сосняка; Желтые поводья месяц уронил; За окном, у ворот вьюга завывает; Улыбнулись сонные березки; Колокол дремавший Разбудил поля, Улыбнулась солнцу Сонная земля; Вяжут кружево над лесом В желтой пене облака; Грезит над озером рыжий овес; Зыбко пенились зори за рощей, Как холстины ползли облака, И туманно по быльнице тощей Меж кустов ворковала река; Прибрела весна, как странница, С посошком в лаптях берестяных; Тягучий вздох, ныряя звоном тощим, Целует клюв нахохленной совы; Вечер синею свечкой звезду Над дорогой моей засветил; И золотеющая осень, В березах убавляя сок, За всех, кого любил и бросил, Листвою плачет на песок; Плачет метель, как цыганская скрипка; Вот опять вдруг зарыдали Разливные бубенцы и др.

В лирике Н.Рубцова общеязыковые метафоры также занимают особое место. Так, например, в стихотворении «Утро» доминирующей метафорой является образная скрытая метафора начала утра, пробуждение природы. Картину зарождения утра открывает заря, которая будит лес, своим нежным светом освещает улицы деревни:

Когда заря, святясь по сосняку,

Горит, горит, и лес  уже не дремлет,

И тени сосен падают в  реку,

И свет бежит по улицам деревни.

Полнее раскрыть метафорическую картину зарождения утра, пробуждения  природы помогают метафоры заря горит, лес уже не дремлет, тени падают, свет дрожит, которые не только создают яркий образ «доброго» утра, но и указывают на неразрывную связь с родиной лирического героя.

Стихотворение «Ива» построено  на развернутой метафоре: автор показывает жизнь ивы, трудную, беспокойную, и  сравнивает её с жизнью сестры, находя зеркальное отражение образа:

Зачем ты, ива, вырастаешь

Над суходонною рекой

 И волны мутные  ласкаешь,

 Как будто нужен  им покой?

А есть укромный край природы,

Где под церковною  горой

В тени мерцающие воды

С твоей ласкаются  сестрой

Все образы стихотворения (образ реки, волн) связаны с этой метафорой. Она является экспрессивно-образной. В данном случае сходство между ивой и лирическим героем тайное, невидимое, оно основано на сходстве действий: ива вырастает, ласкает, испытывает трудности от внешних воздействий. Процесс метафоризации закрепляется в последней строфе, где содержится сравнение ивы и его сестры.

Образ цветов в стихотворении  «Цветы» вводится автором через  образную метафору, основанную на переносе из круга явлений, свойственных человеку, в мир неодушевленной природы. Данная модель раскрывается благодаря использованию автором образных метафор цветы умывались росой; красовались, но упали. Они, подобно человеку, живут, восхищаются жизнью, умываются, умирают. Трагический конец создаёт образ смерти, которая неминуема и для растения, и для человека. Этот образ дополняется образом косы, от которой погибают растения.

В стихотворной миниатюре «Ласточка» автор, рисуя ласточку, её поведение, суету, создает образ заботливой матери, кружащейся, переживающей, печалящейся  по поводу утраты:

Ласточка носится с  криком:

Выпал птенец из гнезда.

Модель действие птицы (поведение) – действие (поведение) человека, матери раскрывается на примере употребления скрытой образно-стилистической языковой метафоры, которая основана на сходстве действий, характерных для суетливой ласточки: ласточка носится, ласточка летает, ласточка рыдает. На раскрытии этой метафоры строится всё стихотворение.

Используются С. Есениным и Н. Рубцовым в художественно-изобразительных  целях и индивидуально-стилистические метафоры. Такими, например, являются метафоры, созданные С. Есениным и Н.Рубцовым,  панихидный пляс, шепот сосняка, красной водой поливает восход, дубровы кличут ветками, куст волос, звон звезд, золото осеннее, серебро  зимнее, глаза лачуг, юность брызжет новью, сердцем прибит к тебе, березы в белом, костер рябины, ситец неба, березовый ситец,  листьев медь, пламень уст, золотой лягушкой луна распласталась.

Богато индивидуально-стилистическими  метафорами стихотворение С. Есенина  «Не жалею, не зову, не плачу ...». Его  тема – сожаление, тоска о прошлом, грусть об уходящей юности, прощание. Лирический герой еще молод. Но уже теперь у него и сердце, тронутое холодком, и утраченная свежесть. Автор проводит противопоставление прошлого и настоящего, юности и старости. Индивидуально-стилистическая метафора страна берёзового ситца рождает ощущение связи с родиной, березовой страной. Индивидуально-стилистическая метафора я не буду больше молодым  выступает в стихотворении как доминирующая. Лирический герой сожалеет о мимолётности жизни, быстротечности её.

Стихотворение «Я покинул родимый дом» насыщено необычными образно-экспрессивными авторскими метафорами: луна распласталась лягушкой, седина пролилась в бороде отца яблоневым цветом, старый клен стережет.

В стихотворении «Спит ковыль. Равнина  дорогая» есть поэтические метафоры, которые передают эмоции: плачут вербы, шепчут тополя, спит ковыль. Мотив тоски, печали, плача рождён тоской поэта по малой родине.

Автором вводится новый  образ, мифологический по своей природе  и одновременно поэтический – время- птица:

Я помню время, оно, как звук,

Стучало клювом в древесный  сук.

Время уподобляется птице, это отражается в развернутой  доминирующей метафоре время стучало клювом.

Стихотворение «Ах, метель такая…»   построено на индивидуально- стилистической метафоре метель забивает крышу белыми гвоздьми, которая зеркально соотносится с другой индивидуально-стилистической метафорой, связанной с человеческой судьбой – сердцем прибит к тебе:

Ах, метель такая, просто, черт возьми,

Забивает крышу белыми гвоздьми.

Только мне не страшно, и в моей судьбе

Непутевым сердцем я  прибит к тебе.

Образная метафора сердце – гвоздь нечто соединяющее в доминирующей метафоре: человек с человеком соединяются сердцами, снег с предметом соединяется невидимыми белыми гвоздьми.

 Лирический герой стихотворения «Я – пастух, мои палаты – межи зыбистых полей» – пастух_, работник, который пасет стадо (коров). Он неразрывно связан с землей. Царство, в котором он совершает свои действия — палаты, хоромы. Слово палаты здесь употребляются в значении ‘большое, богатое здание, помещение’.

Обитель лирического  героя имеет свой индивидуальный запах, его крыша-навес – облака в желтой пене, стены дома – сосны  высокие, особое освещение – тополя под росою. Для раскрытия метафоры автор использует образно-стилистические метафоры, основанные на материальном сходстве по расположению (облака в желтой пене – это небо, вырубили сучья – кровать, межи полей – территория обители, навес из сосняка – стены) и по основной функции (шепот сосняка, тополя под росою светят). При помощи этих метафор раскрывается социальная модель: жилище человека – природа.

Образ осени в стихотворении  «Осень» дополняет образ рябинового куста. А индивидуально-стилистическая метафора язвы красные ‘грозди рябины‘ несет оттенок, символизирующий жизнь, её важность. Здесь же автором используется перенос по цвету. Красный цвет – цвет тревоги, ожидания чего-то, внутренней возбужденности.

В стихотворении Н. Рубцова  «Уже деревня вся в тени» во второй строфе появляется авторская  индивидуально-стилистическая метафора соседка древняя жива, которая раскрывается благодаря другим образным метафорам. Все эти метафорические образы есть зеркальное отражение образа деревни мглистой, т.е, покрытой туманом, пылью. Таким образом, сочетание индивидуально-авторских и общеязыковых метафор помогает автору передать, а читателю ощутить общее сходство: деревня в тени – женщина старая, незаметная, лицо старушки старое, землистое, порастающее травой (волосами) – лицо деревни- земли, покрытой зеленью. Возникает общность образа, его зеркальное отражение, характерное для человека и микромира: смерть, увядание, уход в мир иной.

В стихотворении «Звезда  полей» Н.Рубцов обратился к образу, который издавна волновал людей, – звезде. Звездам посвящено много  произведений искусства. Образ рубцовской «звезды полей» помогает постичь тайны бытия, которые невозможно познать до конца даже с помощью точных наук.

Автором используется перенос  по расположению – указывает на её географическую закрепленность за конкретной личностью: на родине поэта  она светит ярче и полней. Звезда представляется живой, одушевленной. Это впечатление подкрепляется одушевленностью действий: остановилась, смотрит в полынью, касаясь лучом. В стихотворении звезда высвечивает место, охраняя путников и одновременно являясь хранительницей покоя односельчан. Для поэта эта звезда запечатлена его памятью, связана с прекрасным образом родной природы.

В третьей строфе метафора звезда полей видоизменяется, и образ звезды приобретает космическое значение. Она выступает как покровительница всех тревожных жителей земли в небесных масштабах:

Звезда полей горит, не угасая.

Для всех тревожных жителей  земли,

Своим лучом приветливым  касаясь

Всех городов, поднявшихся  вдали.

В стихотворении «Ворона» образ  вороны, ее поведение изображается на основе сходства действий птицы с действиями, свойственными поведению человека: ворона сидит, ворона суетится. Образное выражение пора непогоды для вороны означает время трудностей в поисках пропитания, порой характерных и человеку. В данном стихотворении есть скрытая метафора, характеризующая ворону как человека. В стихотворении этим словом назван человек-зевака, который опоздал, прозевал, "прошляпил", а потом суетится. Это метафора-название, которая образовалась в результате переноса названия живых существ по характерным признакам.

В стихотворении «Я умру в крещенские морозы» слышится мотив  страшного предсказания судьбы поэта, где не менее трагично и безысходно звучит строка: Я не верю вечности покоя!. Состояние души лирического героя соединяет тоску,  гармонию, покой и понимание катастрофичности мира. Эта метафора индивидуально-стилистическая т.к. принадлежит рубцовской лирике. В данном примере она не художественное украшение, а выражение способа мышления и мироощущения поэта.

Образ берез в период крещенских морозов (а на Руси крещенские морозы самые холодные, лютые) схож с состоянием души лирического героя, который верит в покой (природа в зимний период тоже находится в состоянии покоя, т.е. нет сокодвижения, роста, периода цветения и т.д.). Но в душе автор понимает, что вечного покоя нет, и рисует образ весеннего наводнения, используя образные метафоры: волны хлынут, затопленная могила, гроб всплывет. Таким образом, на основе индивидуально-стилистической метафоры Я не верю, вечности покоя автор раскрывает социальную модель, в которой состояние человека ↔ состояние мира, его катастрофичность имеют внутреннее сходство.