Метафора как образно-изобразительное средство языка поэзии С. Есенина и Н. Рубцова

Постановка вопроса  о метафоре дала толчок исследованиям  в сфере мыслительных процессов  человека. Современная лингвистика считает метафору не тропом, призванным украсить речь и сделать образ более понятным, а формой мышления. В коммуникативной деятельности метафора – важное средство воздействия на интеллект, чувства и волю адресата.

Таким образом, можно  сказать, что метафоры представляют собой мост от знакомого к незнакомому, от очевидного к менее очевидному. Важно заметить, что, согласно данной теории, метафоры могут быть выражены разными способами – не только языком, но и жестами, и культурными обычаями. Изучение метафор поэтому может пролить свет на более широкую тему связи между языком и культурой.

Среди метафорических структур по частотности употребления заметно  выделяется группа словосочетаний, основу которых составляют прилагательные, предложно-падежные формы существительных  и наречия, обладающие метафорическим значением: малиновый звон, деревянная походка, серебряная прядь, закат в крови (А.Блок), мёртво-бледная, ходить по-медвежьи, на душе снежно и холодно (А.Герцен).

Вторую группу конструкций  образуют словосочетания с деепричастиями и деепричастными оборотами, обладающими метафорическим  значением: «Ораторствовал здесь, знания свои выставлял, да и ушел, хвост поджав» (Ф.Достоевский).

В третью группу входят конструкции  с причастиями и причастными  оборотами: За ним с совершенно опрокинутою и свирепою физиономией ... вошел стыдящийся Разумихин; «Вдруг, точно пронзённая, она вздрогнула (Ф.Достоевский). Особенностью этой группы конструкций является то, что носитель признака указывает на реальный предмет сообщения, а лексема используется метафорически.

Таким образом, с точки  зрения лингвистики, метафора – это идеальная модель языкового отображения процесса переноса знаний из одной содержательной области в другую на основе аналогии или ассоциации. Результаты последних научных разработок дают основание считать, что метафора активно участвует в формировании концептуальной картины мира, играет важную роль в интеграции языковой и образно-чувственной систем человека [19, с. 25-26].

Нас интересует метафора не только сама по себе, но и её роль в создании поэтического образа. Поэтическому тексту присуще удвоение обозначений одной и той же реалии: в нём сосуществует прямое и метафорическое значение, в поэзии метафора не художественное украшение, а органическое выражение способа мышления поэта и осмысления, познания окружающего мира. Разгадать тайны метафоры – очередная задача лингвистов. Думается, в какой-то мере поможет это сделать наблюдение за метафорами в поэзии С. Есенина и Н.Рубцова, так как именно  в поэтическом тексте наиболее ярко проявляет себя функция языка.

2 Образная основа поэтического творчества С. Есенина и

Н. Рубцова.

Во второй половине XX века было не слишком много поэтов, о которых сразу и без оговорок можно сказать: русские. Русские в том смысле, что они выражали народную душу, и только ее. И ни о чем ином не желали писать, поглощенные всеобъемлющей любовью к России. К таким поэтам принадлежат по праву С. Есенин и Н.Рубцов.

  Сергея Александровича  Есенина представлять не надо  – это самый читаемый в России  поэт. Всё, написанное им, проникнуто «чувством родины»[8, c. 28]. Есенин народный, национальный поэт не только потому, что он родился в самой что ни на есть российской деревне, что писал о родной природе, что язык его стихотворений прост и понятен, но и потому, что каждый человек в России хоть однажды переживал те чувства, что и Есенин, Есенин выразил национальный характер, национальные настроения, мечты, сомнения, надежды. Плоды его творений наполнены метафоричностью, пронизывающей всё, красотой природы.

С одной стороны, есенинской образности (особенно в стихах 1913—1914 годов) присущ церковный налет, связанный с религиозно-нравственными исканиями и увлечением христианским учением: поля как святцы, рощи в венчиках иконных, тепля свечку вечерней звезды,  богородицын покров. С другой стороны, Есенин все рассматривал сквозь призму деревенских впечатлений и материал для образов черпал из мира природы и крестьянского быта.

Специфическая образность, связанная с деревенской природой и крестьянским бытом, народным творчеством и древнеславянской мифологией  — отличительная черта дореволюционного творчества Сергея Есенина [8;с.33]: пригорюнились девушки-ели, белые кудри дня, небо выводит облако из стойла, рожок луны по капле масло льет, время стучало клювом. Своеобразие есенинских тропов заключается не только в их материале, а в их структуре. Главное место занимают сопоставления двух предметов по общему признаку — седины пасмурного дня, т.е. седина и пасмурный день едины по цвету. В роли определяемого выступает мир природы, а в  качестве определения — вещи, животные, люди: плат небес, ивы- монашки, ягненочек кудрявый — месяц. Метафоры действия и состояния, так сказать, в «частом» виде встречаются у раннего Есенина сравнительно редко (умирает тучка, звенят колосья). Обычно они конкретизируются с помощью метафорических дополнений: слухают ракиты посвист ветряной, кроют зори райский терем. Так возникает двойная метафора, или, по терминологии самого поэта, «образ двойного зрения» и «корабельный образ» [8,с.49], т.е. не статический, а динамический, словно плывущий. Как же он зарождался в есенинской поэзии?

Простые метафоры признака и действия, типа задымился вечер и улыбка солнца, объединяясь, создавали новый, неразложимый образ — шалями тучек луна закрывается, лижут сумерки золото солнца. И последний этап — первое слагаемое в этом единстве тоже обрастает определениями и добавлениями в форме эпитетов, сравнений, метафор: и заря, лениво обходя кругом, посыпает ветки новым серебром, как метель, черемуха машет рукавом, солнца струганные дранки загораживают синь. Вот типичный для Есенина «образ двойственного положения» в его окончательном виде: две «предметные» метафоры, соединенные своеобразным «мостом»—метафорическим глаголом, образуют нерасчлененное целое, в котором трудно выделить отдельные составные части: «вяжут кружево над рощей в желтой пене облака», «и горит в парче лиловой облаками крытый лес». Есенинский образ отличается от обычной развернутой метафоры, состоящей из деталей, которые, следуя друг за другом и дополняя одна другую, воссоздают подробную, обстоятельную картину. Его поэтический мир строится  по законам метафоризации ─ сближаются по сходству явления, предметы, понятия, все «перезванивается» между собой. Есенина можно назвать поэтом метафор, так как он видит мир метафорически-преображенным.

Есенинскую поэзию всегда отличала повышенная метафоричность. Тропы теснятся, «затирая» друг дружку, поражая своей оригинальностью. Но постепенно мозаичность сглаживается, образность все больше подчиняется движению лирического переживания и общей настроенности стихотворения. У Есенина чуть ли не каждое слово предстает в метафорическом наряде и сложные, двух-трехъярусные метафоры («и пляшет сумрак в галочьей тревоге, согнув луну в пастушеский рожок») подчас «безразличны» в ранних стихах к выявлению авторских чувств и настроений. Так есенинская самобытность проявилась прежде всего в его образности, которая рождается как «узловая завязь самой природы» [8; 41].

В высшей степени справедливо, что слава лучшего из поэтов -почвенников второй половины XX века досталась Н.Рубцову. Его сиротское детство, неприкаянная бродяжья жизнь и стихийный талант трагически соответствовали состоянию русского национального сознания в советскую эпоху. Неизвестному молодому дарованию необходимо было «пробиваться» в литературу. Поэтому иначе как чудом не назовешь явление русской песни Рубцова.

Решающее воздействие  на Рубцова оказало знакомство во второй половине 50-х годов с лирикой Есенина. Несмотря на то, что поэтов (Есенина и Рубцова) разделяют десятилетия, в их творчестве можно выделить общие моменты: тематику, проблематику, использование изобразительно- выразительных средств.

Постепенно в творчестве Рубцова выкристаллизовывается ключевой образ вечной России. К ней поэт может обратиться запросто, как к близкому человеку, помня одновременно, что она - святая Русь («Привет, Россия...», 1969).

Духовный исток вечной России Рубцов видит в православной вере. Угасание веры в Бога Рубцов считает  первопричиной утраты исторической памяти. Метафорой беспамятства и оторванности от корней у него становится ветер, который одолевает лирического героя, живущего как перекати-поле:

Как будто ветер гнал меня по ней,

По всей земле - по селам  и столицам!

Я сильный был, но ветер  был сильней,

И я нигде не мог  остановиться.

Во многих рубцовских стихотворениях можно отыскать ту или иную перекличку, глубинную связь с мотивами и стилем лирики Есенина. Обоим поэтам удалось выразить оригинально, по-своему, своей интонацией присущее лучшим образцам русской поэзии проникновенное, точнее сказать, пронзительное, чарующее, бередящее душу ощущение России, своей эпохи, с ее историей и природой.

3 Метафора как образно-изобразительное  средство языка поэзии 

С. Есенина и Н. Рубцова

 

Художники слова любят  использовать метафоры, их употребление придает речи особую выразительность, эмоциональность. Метафоры по праву могут претендовать на главную роль среди тропов. Как образное средство, раскрывающее сущность и особенности одного явления, предмета путем перенесения на него признаков и свойств другого, метафора используется почти всеми писателями и поэтами. Мастера слова создают новые, индивидуальные метафоры. Поэтическая метафора – важный элемент авторской художественной системы. Тесно связанная с художественным образом, поэтическая метафора будит, стимулирует творческое воображение читателя в ходе восприятия произведения.

«Простота, – писал В. Г. Белинский, – есть необходимое условие художественного произведения, по своей сути отрицающее всякое внешнее украшение, всякую изысканность» [27; 8]. Этому требованию отвечает язык   поэтических произведений С. Есенина и Н. Рубцова, в палитре изобразительных средств которого особое место занимает метафора.

С. Есенин и Н. Рубцов часто  прибегают к метафоре как средству изобразительности, подвергая метафорическому уподоблению названия живых существ и природные явления. Посредством метафор они создают замечательные словесные образы-портреты, образы-картины, передают тончайшие оттенки чувств, состояния природы. Недаром как сами стихотворения, так и песни, романсы на слова поэтов любимы народом.

Какие же метафоры встречаются  у С. Есенина и Н. Рубцова, чем  они выжжены и какие стилистические функции выполняет метафоризация?

Как уже отмечалось, не все метафоры являются стилистически равноценными, не всякая метафора способна выполнить художественную роль в речи, ведь, как известно, метафора может быть яркой, или, наоборот, стершейся, «сухой». Естественно, что последний тип не представляет особого интереса для истинной поэзии, однако в поэтической речи С.Есенина и Н. Рубцова встречается и такой вид метафоры. Например, в поэзии С. Есенина можно встретить следующие «сухие» метафоры: плачут вербы, шепчут тополя,  часы прохрипят, железный гость (о тракторе), зелень пробилась, ручей песенки поет и др.

Стихотворная речь Н.Рубцова  также не изобилует «сухими» метафорами.

В стихотворении «Утро» картину утра открывает заря, которая будит лес, светом освещает улицы деревни:

Когда заря, святясь по сосняку,

Горит, горит, и лес  уже не дремлет,

И тени сосен падают в  реку,

И свет бежит по улице  деревни.

Природа наделена человеческими  качествами, благодаря использованию  автором метафор заря горит; лес не дремлет, тени падают, свет дрожит. Это «сухие», переставшие восприниматься как образные метафоры, но в то же время они создают яркий образ утра, который неразрывно связан с темой родины: деревни (деревня, изба, лошадь, цветущий луг), которая оживает тоже с началом дня:

Воспрянув духом выбегу на холм

И все увижу в самом  лучшем свете.

Деревья, избы, лошадь на мосту,

Цветущий луг, везде о них  тоскую.

Гораздо большее внимание заслуживают поэтические метафоры, употребляемые в поэзии С. Есенина и Н. Рубцова. Отличительным качеством поэтической метафоры является ее уникальность и непредсказуемость. Являясь важнейшим инструментом в руках поэта, метафора чутко улавливает связь между общим и частным. Яркая поэтическая метафора – это всегда открытие, открытие новой перспективы, а возможно, и нового смысла

Стихотворение С. Есенина  «Шаганэ ты моя, Шаганэ» построено  на одной развернутой метафоре: герой  сравнивает собственные кудри (деталь портрета) с волнистой рожью при  луне. Все образы данного стихотворения (образ поля, волнистой ржи) связаны с этой метафорой. В данном случае сходство материальное – по форме к цвету:

Я готов рассказать тебе поле

Эти волосы взял я у  ржи.

Если хочешь, на палец  вяжи -

Я нисколько не чувствую боли.

Я готов рассказать тебе поле.

В этой строфе появляется метафора любовного переживания, которая  сравнивается с болью.

В стихотворении «Отговорила  роща золотая» начальное выражение отговорила роща золотая является центральной развернутой метафорой, на которой строится стихотворение. В начале стихотворения возникает образ прощения, сожаления о молодости, грусти, тоски, увядания. Вместе с лирическим героем сопереживает и природа. В смысловом развитии намечается переход от абстрактной сущности к миру человека посредством метафорического переноса «растение – человек». Отговорила роща золотая – модель действие, состояние растения ↔ действие, состояние человека.