Социально-культурная деятельность как научное знание

Оглавление

 

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Социально-культурная деятельность как научное знание……………5

1.1. Общие понятие социально-культурной  деятельности………………….5

1.2. Объект и предмет  исследования………………………………………....6

1.3. Социально-культурная  деятельность как подсистема  духовной жизни общества………………………………………………………………………

1.4. Основные направления  функционирования социально-культурной  деятельности…………………………………………………………………...9

Глава 2. Социально-культурная деятельность как общественное явление….14

      2.1. Социально-культурная  деятельность как средство социализации, инкультурации индивида; регуляции социальных процессов…………………..14

      2.2. Структура  социально-культурной деятельности: когнитивный, поведенческий, праксеологический блоки………………………………………….21

      2.3. Специфические  черты социально-культурной деятельности  и ее место в системе общественных  отношений…………………………………………...25

Заключение………………………………………………………………………….

Список литературы………………………………………………………………28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Современная жизнь на передний план выдвигает вопросы развития социально-культурной деятельности в  быстро меняющимся обществе. В связи  с этим особое звучание приобретает проблема взаимодействия человека и общества. Кроме того остро встаёт вопрос функционирования и понимания социально-культурной деятельности как научного знания, поэтому в современных условиях, характеризующихся экономической, политической и нравственной нестабильностью, человек чаще всего оказывается не готовым к такому, взаимно обогащающему, взаимодействию с обществом, коллективом, ближайшим окружением, конкретными людьми, что существенно тормозит процесс его развития и делает проблему взаимодействия человека, как специалиста социально-культурной деятельности и общества значимой.

Смысл социально-культурной деятельности заключается в ее преобразующем  характере, то есть на благо как создателя  и основоположника культурной деятельности, так и общества – социума, потребляющего  эту деятельность. На современном этапе общество не имеет представления о существовании социально-культурной деятельности, как подсистемы духовной жизни. В связи с этим четко, определяется актуальность данной работы.

Степень исследовательности проблемы: использование и переработка документов – планирования и отчетности учреждений, анализ групповой практической работы творческих работников и коллективов, переработка методических пособий и т.д.

Курсовая работа состоит  из: введения, главы 1, в которой социально-культурная деятельность рассматривается как научное знание; глава 2 содержит определение социально-культурной деятельности как общественное явление

Для  того чтобы рассмотреть  социально-культурную деятельность как  научное знание и общественное явление, необходимо определиться с объектом исследования, а это личность в системе социально-культурных связей и отношений.

Соответственно предметом исследования является процесс постижения индивидом результатов культуротворческой, культуросоздающей деятельности, процесс вовлечения его в воспроизводство ценностей культуры.

Целью данной курсовой работы является рассмотрение социально-культурной деятельности как научное знание и общественное явление.

Исходя из выделенного  определения и поставленной цели,  можно выделить задачи:

1. Изучить основные направления функционирования социально-культурной деятельности;
2. Определить специфические черты социально-культурной деятельности и ее место в системе общественных отношений;
3. Рассмотреть социально-культурную деятельность как общественное явление;
4. Разобрать социально-культурную деятельность как подсистему духовной жизни общества;
5. Сделать выводы.

 

 

 

 

Глава 1. Социально-культурная деятельность как научное знание

1.1. Общие понятие социально-культурной деятельности

 

Начало ХХI века – это время, когда феномен культуры, как никогда ранее, начинает осмысливаться как явление, пронизывающее все элементы человеческого бытия. Культура, как отмечает В.С. Библер [2, с.288], становится формой бытия и общения людей различных культур прошлого, настоящего и предвидимого будущего, формой диалога культур. Культура предстает также и формой самодетерминации индивида, способом свободного решения своей судьбы.

Понятие «культура» многомерно и сегодня рассматривается не только как совокупность материальных и духовных ценностей, социально  значимых результатов созидательной  деятельности личности, но и как форма личностного самовыражения, как пространство для проявления инициативы и творческой активности, как способ включения личности в социальные контакты. В этом случае мы имеем дело с так называемым феноменом социально-культурной деятельности. «Всепоглощающий характер культуры, - утверждает М.А. Ариарский, - породил столь же широкую, многообразную и общественно значимую деятельность по ее освоению, распространению и дальнейшему развитию, которую интегрирует понятие «социально-культурная деятельность». [1, c. 32]. На первый взгляд, это понятие чрезвычайно широко и охватывает самые разнообразные явления культуры, но вместе с тем имеет свои границы. В структуре культурологического знания сегодня заметно выделяется сфера представлений, связанных с закономерностями развития и саморазвития человека путем включения в разнообразные виды культуроформирующей деятельности в сфере производственно-бытовых, семейно-бытовых, художественно-творческих, культурно-досуговых отношений; в системе непрерывного образования. Эти виды деятельности получили название социокультурных.

Виды социально-культурной деятельности складывались исторически, постепенно оформлялись в систему, выполняющую посреднические функции  между личностью и миром культуры. Цель этих видов деятельности - приобщение личности к миру культурных ценностей, включение ее в развивающий и культуроформирующий процесс. Именно в этом смысле трактует понятие «социально-культурная деятельности» В.В. Туев: «Определенная сфера социальной деятельности, ориентированная на приобщение (адаптацию) человека к культуре» [7, c.117]. Особенность этой деятельности состоит в том, что она мотивируется потребностями личности в свободной, нерегламентированной деятельности, которая диктуется не принуждением извне, а внутренней потребностью в духовном развитии. Вместе с тем социально-культурная деятельность представляет собой сложный общественный феномен охватывающий различные стороны жизнедеятельности общества, результаты которой имеют как личностный, так и общественный смысл. Таким образом, социально-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению ценностей культуры.

 

1.2. Объект и предмет исследования

 

Современная социальная культурная деятельность является частью культурологического  знания; развиваясь, она имеет собственный  предмет исследования и обосновывает соответствующие ему методы. Прежде чем определить объект и предмет исследования, обратим внимание на сам термин «социальная культурная деятельность». Он состоит из трех основных понятий: «социальная», «культурная» и «деятельность», как бы объединяющий их значения. Такое объединение этих понятий не случайно – оно связанно с процессами дифференциации и интеграции в науке.

По мере роста новых  знаний, расширения сфера проникновения  научной мысли в реальную жизнь, по мере возникновения новых проблем и потребностей общества наблюдаются тенденции дифференциации и специализации наук, т.е. разделения основной науки на ряд более частных областей, развивающихся самостоятельно. С другой стороны, в решении ряда проблем наблюдается явление интеграции  – объединения ряда самостоятельных наук, которые изучают один объект, но с разных точек зрения.

В культурологии как науке  процесс дифференциации и специализации  за последнее время значительно  усилился. Некоторые из специализированных областей уже оформились в самостоятельные научные отрасли. К таким наукам можно отнести прикладную культурологию, которая является областью научного знания, «обеспечивающей методологическое, методическое и организационное осмысление сути, природы и источников функционирования социально-культурной сферы». Прикладная культурология, по мысли М.А. Ариарского, раскрывает «механизм реализации нравственно-эстетического потенциала культуры, обосновывает технологию вовлечения людей в процесс освоения ценностей мировой и отечественной культуры и различные формы социально-культурного творчества». [1,c.10].

Социально-культурная деятельность как область реализации закономерностей прикладной культурологии базируется на выработанных ею методологических основах, закономерностях, принципах, средствах, методах и формах вовлечения человека в мир культуры. Одна из задач прикладной культурологии как научной дисциплины – разработка механизма создания благоприятной культурной среды, технологических условий для реализации духовно-эвристических и художественно-творческих возможности. Социально-культурная деятельность сегодня рассматривается как сфера социально-культурной практики и как самостоятельная область культурологического знания [8, c. 89-97].

В этом своем качестве она  смыкается с понятием «прикладная  культурология». В дальнейшем предлагаем рассматривать «социально-культурную деятельность» как «прикладную культурологию».

Социально-культурная деятельность как область культурологического  знания находится на стыке между  фундаментальной культурологией и  историей, социологией, психологией, этикой, эстетикой, политологией, теорией управления, и в первую очередь, педагогикой, что позволяет использовать методики и технологии этих наук для реализации механизма вовлечения человека в процесс освоения, сохранения, воспроизводства и распространения ценностей культуры.

Предметом культурологии  выступает все, что создано руками и разумом человека, предметом социально-культурной деятельности является преимущественно процесс постижения индивидом результатов культуротворческой, культуросоздающей деятельности, процесс вовлечения его в воспроизводство ценностей культуры. Иными словами, предмет социально-культурной деятельности представляет собой процесс приобщения личности к ценностям культуры через организацию активной, инициативной, творческой деятельности.

Таким образом, социально-культурная деятельность имеет дело не столько  с результатами культурной деятельности, сколько с процессом освоения ценностей культуры. В социально-культурной деятельности на первом место выдвигается коммуникативный компонент культуры – уровень общения различных социальных групп и общностей, посредствам которого осуществляется трансляция культурных ценностей, происходит культурный обмен. Все эти соображения дают возможность сделать некоторые выводы о предмете и задачах СКД как научной дисциплине. Ее предметом выступает процесс включения личности в культуроформирующую деятельность, направленную на освоение ценностей культуры.

Объектом является личность в системе социально-культурных связей и отношений.

Остановимся на самом понятии  «социально-культурная деятельность». Деятельность – ключевое понятие  данной научной дисциплины. Деятельность как основа человеческого бытия, специальная форма проявления активности человека. Это многогранный процесс, характеризующий определенный тип отношения к миру и тип бытия в мире.

В общесоциологическом аспекте  понятие «деятельность» характеризует и активность социального субъекта.

Некоторые исследователи  ставят знак равенства между понятиями  «социальная активность» и «социальная деятельность». Однако это не синонимы, хотя понятия взаимосвязаны, взаимообусловлены и имеют общие качественные характеристики. Деятельность – это процесс реализации социальной активности, поскольку «сущность человека значительно богаче, разностороннее и сложнее, чем только система его деятельности» [3. c. 49].

Что касается понятия «социальная  активность», то наиболее точным, по нашему мнению, является определение Н.С. Масурова, считающего, что социальная активность – это «проявление сущностных свойств личности в общественной жизни, то есть в таких социальных условиях, в которых протекает ее бытие» [5, c. 40]. Социальная активность как проявление сущностных свойств личности выражается через деятельность, непосредственно связана с ней.

 

1.3. Социально-культурная  деятельность как подсистема  духовной жизни общества

 

Социально-культурная деятельность как научная дисциплина тесно  связана с педагогикой, и в  поле ее зрения находится процессы и явления, которые изучаются педагогикой, но рассматриваются в определенном, специфическом ключе: педагогический процесс, средства, формы, методы и др. понятия. Связь с педагогикой обусловлено тем, что социально-культурная деятельность носит развивающий характер, способна оказать направленное воздействие на личность. Этот процесс осуществляется на основе во многом общим с педагогикой закономерностей.

Социально-культурная деятельность – неотъемлемый элемент жизни  общества; сегодня она оказывает  реальное влияние на различные стороны  его существования, различные общественные отношения. К наиболее заметным можно  отнести следующее:

1. Поддержка общественных  инициатив. Общественные центры правовой защиты населения, консультационные пункты по социальным вопросам, лаборатории общественного мнения, депутатские комиссии, экологические и историко-культурные движения.

2. Организация социальной работы. Социальная поддержка безработных, инвалидов, одиноких, пожилых людей, многодетных и малообеспеченных семей и др. категорий; профилактика девиантного поведения, работа с группой риска, организация опекунства, усыновления, попечительства.

3. Оказание позитивного  влияния на семью. Социально-культурные институты общества (клубы, библиотеки, центры социальной защиты, центры социально-духовной реабилитации и др.) обладают широкими возможностями для привлечения внимания общества к положению женщины, семьи, детей.